李白詩(shī)歌與莊子-在線瀏覽
2024-08-02 21:48本頁(yè)面
【正文】 看小了去，看作蝸牛殼里的紛爭(zhēng)，看作電光石火的瞬間事。 當(dāng)一個(gè)人在這個(gè)世界上可以“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，當(dāng)天地萬象完全在你的眼界之中，我們的心怎么不能磅礴萬物呢？莊子在書中多次提到“心游萬仞”，多次提到“獨(dú)與天地精神往來”，這不就是磅礴萬物嗎？人生的經(jīng)歷不同，稟賦各異。時(shí)時(shí)處處以大眼界看待世間萬物，而不拘泥于眼前的蠅頭微利，那么你就會(huì)獲得人生的樂趣。 二、莊子和李白對(duì)生命和自由的態(tài)度的比較夫大塊載我以形，勞我以生，逸我以老，息我以死（《莊子?大宗師》）這是莊子對(duì)人生的見解。但莊子并沒有因此而惴惴不安，卻顯出了一種非常超然的態(tài)度：天地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始。?在他看來，人對(duì)于生死，最最重要的是要有一種能夠方的下的情懷。不以物喜，不以己悲。于是，莊子便提出了“達(dá)生”的生死觀，《莊子?達(dá)生》中就提到“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為”，意思是不強(qiáng)迫生命本身不能為的事，不違背生命的本性。試看李白散文的代表作《春夜宴桃李園序》：“夫天地者，萬物之逆旅。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂事。他們都是熱愛生命，尊重生命的。表面上看，李白的縱酒是在尋歡作樂，實(shí)際上，這正是詩(shī)人心境沉郁，失望之至的一種體現(xiàn)。胠篋》），對(duì)世道的不滿是莊子寫下汪洋恣肆七萬言的內(nèi)在驅(qū)力。他的鴻鵠之志成了泡影，現(xiàn)實(shí)的陰影籠罩了他。莊生憤世，故借之寓言，以文鳴；太白嫉俗，故借之美酒，以詩(shī)鳴。同時(shí)，李白在為人處世上追求著獨(dú)立的人格，體現(xiàn)了莊子對(duì)他的直接影響?！八砂乇竟轮保y為桃李顏”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，正是李白不肯與世沉浮的宣言。李白對(duì)待人性自由同樣有著豁達(dá)追求的態(tài)度，李白少年即愛交道友，游仙山，尚隱居生活；李白豪放而浪漫的性格與他的出身、漫游有關(guān)，同時(shí)更與他的喜好有關(guān)。仗劍行俠的英雄氣概固然是他的推崇，但逍遙于四極，俯瞰于天下，任精神自由往來，任靈魂野馬馳騁的氣勢(shì)則與莊子有著不解之緣。方東樹《昭昧詹言》卷十二中說：“大約太白詩(shī)與莊文同妙，意接詞不接，發(fā)想無端，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定型。劉熙載在《藝概?詩(shī)概》中說：太白詩(shī)以《莊》、《騷》為大源。儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。文非至工，則不可為神，然神非工之所可至也。正有法可循，奇則非神解不能。三、李白的精神漫游與創(chuàng)作狀態(tài)李白作品中也表現(xiàn)了一定的虛靜心態(tài)和情懷。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。天地一逆旅，同悲萬古塵，月兔空搗藥，扶桑已成薪，白骨寂無言，青松豈知春，前后更嘆息，浮榮何足珍？”。覺來眄庭前，一鳥花間鳴。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。”(《春日醉起言志》)“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑?！保ā丢?dú)坐敬亭山》）,（《山中與幽人對(duì)酌》）：“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。”（《秋夕書懷》）：“北風(fēng)吹海雁，南渡落寒聲。海懷結(jié)滄州，霞想遙赤城。澹然吟高秋，閑臥瞻太清。滅見息群動(dòng)，獵微窮至精?！睆倪@些詩(shī)中我們看到了一個(gè)真實(shí)的李白，在虛靜中漫游的李白?！俺榈稊嗨鳎e杯銷愁愁更愁。 從李白的詩(shī)里我們看到的是一個(gè)精神放逐的詩(shī)人，是一個(gè)沒有完全被塵世所拘累的靈魂。其實(shí)李白是壓抑而憂郁的，和多年以前的莊子一樣，為了擺脫壓抑而憂郁的情緒，便把美好的希冀付之于文字，這樣便做到了一定程度上的精神逍遙。月亮，陰美而遙遠(yuǎn)，人人可見但又不是人人可琢磨的，傳說中李白長(zhǎng)江撈月而死，雖為傳說，卻說明了李白對(duì)月亮的喜愛之極。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（《月下獨(dú)酌》），另外還有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！薄肚K南山過斛斯山人宿置酒》，《送楊山人歸嵩山》中：“我有萬古宅，嵩陽(yáng)玉女峰。”等等，明月似乎已經(jīng)成為他的寄托，成為他的摯友?！边@最后一句恰恰說明了李白與月為友的真實(shí)原因，那就是李白的漫游情結(jié)，他最美好的愿望就是能夠與明月為伴，遨游于天際，自由自在、無拘無束，舒暢灑脫。何謂虛靜？老子曰：“致虛極，寧?kù)o篤。莊子所謂“坐忘”、“心齋”，佛禪所謂“祥悟”、“入定”，皆是指虛靜無為狀態(tài)。有人說，詩(shī)是情感的蒸發(fā)，想象的飛翔，靈感的結(jié)晶，語(yǔ)言的獵物。 李白的“觀化入寥天”、“一樽齊死生”與莊子的“物化”與“逍遙”有著扯不斷、理還亂的關(guān)系，也是道家虛靜、坐忘和心齋的具體表現(xiàn)。李白的漫游應(yīng)該是開始于二十歲之前?！辈贿^，進(jìn)行真實(shí)意義的漫游，當(dāng)在二十歲以后，他開始在家鄉(xiāng)漫游（蜀中），游歷了許多著名的仙山，如青城山、峨眉山等?！疤确牝T羊子，攜手凌白日”（《登蛾眉山》）。李白更多的是精神上的漫游。李白精神能夠的漫游具體體現(xiàn)在李白詩(shī)歌的三個(gè)突出特點(diǎn)上，即喜歡醉酒而作，喜歡寫月亮和水。李白的醉酒是他精神漫游的主要方式，他的許多作品都是在醉的狀態(tài)下完成的。也許，他喜歡沉溺于那樣的朦朧與天地之外的感覺，他的傲世，他的芳華絕代，只有在那樣的狀態(tài)下才會(huì)顯得有價(jià)值，他才能找到自我。酒為凡物，
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1