【正文】 于清溪，與天水權(quán)昭夷，服勤爐火之業(yè)久矣……這里“姹女”“河?xùn)|”是道宗煉丹術(shù)中時(shí)對(duì)汞、鉛的稱呼，是說(shuō)自己曾以鉛、汞合煉金丹。他對(duì)“謫仙人”的稱呼十分滿意，在詩(shī)里一再提到，如“世人不識(shí)東方朔，大隱金門是謫仙”，“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春”等。道教的神仙思想對(duì)他的生活和創(chuàng)作影響確實(shí)是十分巨大的。追求精神自由、不拘禮法正是道法自然的體現(xiàn)。他的作品中神奇的意象、虛幻的物鏡，又是道教神話世界的藝術(shù)再現(xiàn)。這些特征都可以看成是道教文化對(duì)詩(shī)人的積極影響。他的詩(shī)歌也充滿著矛盾，他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面（當(dāng)然這不是主要方面）：“一忤容色，終身厚顏，敢昧負(fù)荊，請(qǐng)罪門下”（《上安州李長(zhǎng)史書》）。王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨。【參考文獻(xiàn)】[1]：上海人民出版社，1993.[2] [3].[4].[5]——簡(jiǎn)論李白山水詩(shī) 第05期.第二篇：試論李白詩(shī)歌意象特征青海民族大學(xué)畢業(yè)論文試論李白詩(shī)歌意象特征－“月”意象中的真性情流露摘要：對(duì)月的喜愛(ài)，可以說(shuō)李白傾注了他所有的情感，時(shí)而釋放心中的不平，時(shí)而寄托無(wú)限的哀思，時(shí)而慨嘆人生的苦短，因此，月在他的筆下成了無(wú)限情感的交匯點(diǎn)。關(guān)鍵詞：李白，月亮，象征，內(nèi)涵一、翻開(kāi)歷史的畫卷，李白的不朽之作讓無(wú)數(shù)的學(xué)者癡迷，也許是他的高傲與灑脫成就了他那種豪放與霸氣。因此可以說(shuō)李白的魅力是整個(gè)詩(shī)界的魅力，是時(shí)代的驕子?！肚f子》中“得意忘言”，舍“象”重“意”，給后世的美學(xué)思想和意象論的發(fā)展帶來(lái)了很大的影響。①對(duì)此楊義也認(rèn)為“意象作為審美單體，具有超越時(shí)空的特性”。二、月的象征意義月在常人眼里只是作為思念的載體，正如李白所說(shuō)的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”勾起人們無(wú)限的思念，而在翻閱李白的眾多詩(shī)歌后我們不難發(fā)現(xiàn)月不僅是思念的代名詞，而且還有更深層次的象征內(nèi)涵。青海民族大學(xué)畢業(yè)論文有一絲瑕疵的純潔的象征，是他所要追求的獨(dú)立而又高潔的人格魅力，是他所追求的人生理想，所以他必須上天采月，一句“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”真正道出了詩(shī)人對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的不滿以及想要超越世俗的觀念去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的理想。一個(gè)“攬”字真真切切地?cái)埑隽嗽?shī)人想要實(shí)現(xiàn)人生理想的雄心壯志，是那么地想迫切得到又怕失去良機(jī)，怕像握在手中的沙粒一點(diǎn)點(diǎn)溜走。以月寫離愁別緒的詩(shī)有很多，并且月所表達(dá)出的情感猶如千尺深的桃花潭水，一切盡在不言中。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。不僅如此，明月還寄托了對(duì)友人無(wú)限的思念，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左前龍標(biāo)遙有此寄》），借月將對(duì)友人無(wú)限的思念帶給友人，希望遙在遠(yuǎn)方的他能夠得到一絲慰藉。(五)明月是宇宙永恒的象征。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人的悲歡離合中會(huì)有死亡與離別，而月圓月缺之后月還是會(huì)回到當(dāng)初的那輪圓月，依舊高高掛在天空，照完古人照今人，人生萬(wàn)事如流水，走走停停間變幻無(wú)常，到最后以生命的終結(jié)告終?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。明月目睹了世人的潮起潮落，見(jiàn)證了一代又一代的滄桑巨變，她才是世事變遷的見(jiàn)證者，她才是宇宙萬(wàn)物永恒的象征?！督疰i記》開(kāi)篇寫道“三十年前的上海一個(gè)有月亮的晚上??我們也許沒(méi)趕上看見(jiàn)三十年前的月亮。老年人的回憶中月亮是歡愉的，隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色不免帶點(diǎn)凄涼。女大十八變，女兒在學(xué)校過(guò)著衣食無(wú)憂的日子漸漸變得紅潤(rùn)了許多，作為母親的七巧硬是找借口將長(zhǎng)安帶回了家中，無(wú)所事事的長(zhǎng)安便談起了戀愛(ài)，這時(shí)七巧眼中女兒的幸福就像沙粒般簡(jiǎn)直要磨破她的雙眼，就親手拆散并葬送了女兒的幸福。此時(shí)作品中恰巧塑造出了出了一個(gè)猶如曹七巧性格般的蝕月，“七巧與長(zhǎng)白躺在煙榻上燒大煙時(shí)，窗外掛著的月比起屋內(nèi)的烏煙瘴氣還要兇殘還要猙獰”，由此又出現(xiàn)了一種月“隔著玻璃窗望去，影影綽綽烏云里有個(gè)月亮，一搭黑一搭白，像個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜”，從這句話中出現(xiàn)的月是一個(gè)陰森恐怖的月，七巧與兒子就像那臉譜邪惡又陰森。《傾城之戀》中張愛(ài)玲將月與情欲結(jié)合在一起，認(rèn)為月隨情生，情隨月長(zhǎng)，文中第一次寫到月時(shí)“那嬌脆的輪廓，眉與眼，美得不近情理，美得渺?！?，為什么說(shuō)美得渺茫呢？因?yàn)榇藭r(shí)的白流蘇雖然很美，但她畢竟是離婚了并且是快三十了的女人，所以他們之間的愛(ài)情是遙不可及的，只能是隔海相望的愛(ài)情。第三次寫月“柳原既能抗拒淺水灣的月色，就能抗拒甲板上的月色”此時(shí)白流蘇的美就如月色，他們此時(shí)既愛(ài)又不敢愛(ài)，又不得不愛(ài)，因?yàn)榍橹袗?ài)之深，可是朦朧中還有一絲的防范。（三）借月表達(dá)仕途的坎坷與艱險(xiǎn)。他有雄才大略，可從結(jié)果看來(lái)他似乎成了時(shí)代的棄嬰，只能一路走走停停，以醉態(tài)的心境去譜寫醉態(tài)的人生。（四）個(gè)人情感的盡情宣泄。他憂傷時(shí)會(huì)有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”,他興致時(shí)“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，受挫時(shí)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，失意時(shí)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，抑郁時(shí)“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。在無(wú)數(shù)的失望之后李白不得不說(shuō)“大道如青天，我獨(dú)不可出”可以說(shuō)李白的這種極度悲痛的境遇下也包含了許多自負(fù)，在這樣的情況下月才是他的唯一，伴他度過(guò)那無(wú)數(shù)個(gè)漆黑蒼涼的夜晚。在李白筆下，明月是有靈性的，《將進(jìn)酒》“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”中將酒與月巧妙地結(jié)合與詩(shī)人共度良宵，再看《月下獨(dú)酌》與《把酒問(wèn)月》中表達(dá)的情感是一樣的，此時(shí)的明月已不再是明月，而是被人性化了的好友，而且是最為親切的朋友。（六）中華民族傳統(tǒng)文化的影響。據(jù)說(shuō)我國(guó)在商周時(shí)期就有了對(duì)月的崇拜，民間也有了一些風(fēng)俗如：中秋節(jié)。李白存詩(shī)九百九十多首，這些詩(shī)歌，或以奔放的激情表達(dá)對(duì)理想政治的熱烈追求，對(duì)建功立業(yè)的渴望；或以犀利的筆鋒揭露政治集團(tuán)的荒淫腐朽；或以善描的畫筆點(diǎn)染祖國(guó)壯麗的山河。關(guān)鍵詞：李白。浪漫主義。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重于從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。其特色主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（一）強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào) 李白是個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，他的詩(shī)歌是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而發(fā)出的時(shí)代的強(qiáng)音。比如他在批判政治黑暗時(shí)，憤怒地斥責(zé)“夷羊滿中野，菉葹盈高門”（《古風(fēng)》其五十一）；在批判安史叛亂時(shí)，沉痛地呼喊“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈(zèng)江夏韋太守良宰》），表達(dá)他的強(qiáng)烈憤怒。特別是當(dāng)他的進(jìn)步理想與黑暗現(xiàn)實(shí)發(fā)生無(wú)法解決的矛盾時(shí)，他的詩(shī)歌主觀色彩就更強(qiáng)烈了，如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發(fā)端，直抒內(nèi)心郁結(jié)，可見(jiàn)其精神苦悶的強(qiáng)烈。然而現(xiàn)實(shí)的黑暗依然存在，感情也未平靜。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。上述這種熾熱感情的抒發(fā)，使李白的詩(shī)歌具有一種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，表現(xiàn)出鮮明的傲岸不屈的個(gè)性特征，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語(yǔ)），以氣奪人的特色。他有時(shí)借助夢(mèng)境仙界，捕捉超現(xiàn)實(shí)的意象創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗追求光明的思想感情。有的詩(shī)，他借助神話傳說(shuō)馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢(shì)，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自已開(kāi)闊的胸襟和豪邁的氣概。這首詩(shī)一開(kāi)頭，就融匯歷史傳說(shuō)和遠(yuǎn)古于一爐，運(yùn)用夸張手法，著力渲染“蜀道之難，難于上青天”這一雄放基調(diào)，接著突出描寫蜀道的艱難險(xiǎn)阻：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。以手撫膺坐長(zhǎng)嘆，問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！痹?shī)中“六龍回日”的神話。接著又以悲鳥哀號(hào)，子規(guī)夜啼等蒼涼氣氛，烘托蜀道山水圖，寄托了詩(shī)人對(duì)壯麗山河的贊嘆之情和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的某種隱憂。晚唐詩(shī)人皮日休說(shuō)李白詩(shī)歌“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳入極，測(cè)之則心懷四溟；累累落落，莫非世間語(yǔ)者”（《劉棗強(qiáng)碑》），指的正是這類詩(shī)篇。有時(shí)他既用夸張又用比喻，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大入席”（《北風(fēng)行》），都是夸張中有比喻的名句?！澳巷L(fēng)吹歸心，飛墜酒樓前”（《寄東魯二稚之》），思念兒女的骨肉之情也表現(xiàn)得淋漓盡致。他又善于擬人化手法使大自然具有個(gè)性，為抒寫感情服務(wù)，“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。《月下獨(dú)酌四首》）其一，“花簡(jiǎn)一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。”同樣運(yùn)用豐富的想象和擬人化的手法，把月影化成知己，以寄托自己的感情。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾。李白的語(yǔ)言清新豪放還體現(xiàn)在其不拘于格律，不雕琢句子，一切統(tǒng)一于自然，一如“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天思流夜郎憶就游贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。李白決不使格律束縛感情，當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候，往往沖破格律的限制，出現(xiàn)一些散文化的詩(shī)句?！薄断尻?yáng)歌》“其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉！”（《蜀道難》）“我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。三、李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格形成的原因“文如其人”，李白的詩(shī)歌之所以取得如此高的藝術(shù)成就，是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境及其獨(dú)特的人生經(jīng)歷造成的。經(jīng)過(guò)唐太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗的勵(lì)精圖治，開(kāi)拓疆土，唐王朝成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，其國(guó)勢(shì)之強(qiáng)，曾令“四夷皆服，萬(wàn)國(guó)朝拜”。李白的詩(shī)歌讓我們感受到的是博大的胸襟，浪漫的情懷，雄渾、深遠(yuǎn)的“盛唐氣象”。在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并用，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛。唐王朝對(duì)各民族一視同仁，在天寶、開(kāi)元年間，大量的外國(guó)人及周邊各少數(shù)民族匯集長(zhǎng)安，長(zhǎng)期與漢人雜居，相互習(xí)染，社會(huì)風(fēng)氣一度出現(xiàn)“胡化”，引起世人擔(dān)憂。李白自幼受到異域文化的熏陶，中外文化的交流，打開(kāi)了李白的眼界，開(kāi)闊了李白的胸襟，這對(duì)其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成具有積極作用。在其六十一年的人生旅程中，大半生都是在漫游中度過(guò)的。他在漫游中飽覽了祖國(guó)的壯美河山，由此詩(shī)興大發(fā)，用他那飽含深情的妙筆，描繪了蜀道的險(xiǎn)峻，長(zhǎng)江黃河的壯闊和磅礴，留下眾多膾炙人口的名句。除此之外，李白從小深受儒家思想的影響，且對(duì)自己的政治才能十分自負(fù)，總想憑借自己的才能獲得帝王的賞識(shí)，為國(guó)家建功立業(yè)，但在求仙訪道中，他又深受道家思想的的影響，崇尚自由，蔑視權(quán)貴。（三）李白對(duì)我國(guó)浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承我國(guó)文學(xué)史上浪漫主義的萌芽是遠(yuǎn)古時(shí)代人民口頭創(chuàng)作的神話傳說(shuō)。李白在詩(shī)歌創(chuàng)作中繼承了歷代浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展中的優(yōu)秀成果，其中，屈原的詩(shī)歌和漢魏六朝樂(lè)府民歌對(duì)他的影響較大。在這些詩(shī)篇中，神話傳說(shuō)的熔鑄，想象的瑰麗奇特，夸張、比喻等手法的運(yùn)用和對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注，都是和屈原的詩(shī)篇一脈相承。樂(lè)府詩(shī)自初唐以來(lái)沒(méi)有多大進(jìn)展，李白則熔古樸森茂的漢魏樂(lè)府和清新明麗的六朝樂(lè)府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩(shī)歌語(yǔ)言,如《《白云歌送劉十六歸山》“楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。這種語(yǔ)言更突出了李白詩(shī)歌的浪漫主義特征。四、李白詩(shī)歌在文學(xué)史上的成就及其影響李白在我國(guó)文學(xué)史上享有崇高的聲譽(yù)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他還以自己天才的藝術(shù)創(chuàng)造力，形成飄逸、豪放、雄壯的藝術(shù)風(fēng)格，開(kāi)拓了詩(shī)歌的藝術(shù)境界，豐富了浪漫主義的表現(xiàn)手法。對(duì)后世的影響更為深遠(yuǎn)，韓愈說(shuō)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”（《調(diào)張籍》），這是對(duì)當(dāng)時(shí)李杜的總結(jié)性評(píng)論，從中可以充分看出李白對(duì)唐代后起詩(shī)人的廣泛影響。陸游贊美李白的詩(shī)“明窗數(shù)編在，長(zhǎng)與物華新”，充分說(shuō)明李白詩(shī)歌的浪漫主義特色具有不朽生命力。李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。李白的魅力，就是盛唐的魅力。一、李白的生平及思想品格李白（701～762）,唐代詩(shī)人。綿州昌?。ń袼拇ń停┤?。使他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。他的少年時(shí)代生長(zhǎng)于蜀中。道教影響，幾乎伴隨他的一生。他青少年時(shí)期在蜀地所寫詩(shī)歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。在此后十年內(nèi)，漫游了長(zhǎng)江、黃河中下游的許多地方，我認(rèn)為，就是因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)，使他詩(shī)中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢(shì)。天寶元年（742），被玄宗召入長(zhǎng)安，供奉翰林，作為文學(xué)侍從之臣，參加草擬文件等工作。此時(shí)期李白的詩(shī)歌創(chuàng)作趨于成熟。他仍然關(guān)心國(guó)事,希望重獲朝廷任用。天寶十四載，安史之亂爆發(fā)，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。永王觸怒肅宗被殺后，李白也因此獲罪，被系潯陽(yáng)（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。晚年流落在江南一帶。次年在他的從叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。李白是個(gè)功名心很強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。他的過(guò)于理想化的人生設(shè)計(jì)，在現(xiàn)實(shí)人生中當(dāng)然要不斷遭致失敗。但由于他始終向往著這樣的理想，他又始終保持著自負(fù)、自信和豁達(dá)、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。神仙道教信仰在李白的思想中占有重要地位，當(dāng)他仕途失意的時(shí)候，便進(jìn)一步走向道教。在他的人格里，有一種與自然的親和力。他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來(lái)自于這樣的思想基礎(chǔ)。李白人格的最突出的特點(diǎn)，便是獨(dú)立不羈，不受任何約束。從詩(shī)人一生來(lái)看，不管是身處順境，還是屈居逆境，詩(shī)人的襟懷始終是豁達(dá)開(kāi)朗，縱有憂愁，亦不是愁眉不展，哀痛欲絕，而是憂愁纏繞之中，能獨(dú)立派遣、尋找歡樂(lè)，驅(qū)散愁云，這就顯示出詩(shī)人樂(lè)觀的心境和對(duì)人生的熱愛(ài)和追求。二、李白的藝術(shù)個(gè)性在盛唐詩(shī)人中。