【正文】 黑格爾曾說：“最杰出的藝術本領就是藝術家的想象?！保ā渡街信c幽人對酌》）他憤怒時罵那些權貴說：“蹇驢得意鳴春風”，“董龍更是何雞狗!”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）他悲哀時說：“拔劍擊前柱，悲歌難重論。桃花流水杳然去，別有天地非人間。思想感情的瞬息萬變，波瀾迭起，和藝術結構的騰挪跌宕，跳躍發(fā)展，在這首詩里被完美地統(tǒng)一起來了。霓裳曳廣帶，飄拂升天行?！彼麑憽侗憋L行》：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。（一）雄壯豪放李白的詩歌往往給人一種雄壯豪放的美，這可能與李白好大言有關。水最輕柔，軟如絲綿；水最剛強，滴水穿石。如《獨坐敬亭山》中的“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”詩句中的“孤云”是失意落魄的自我，如《贈從弟南平太守之遙二首其一》中的“蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白個性自由的精神寫照。草木類的意象主要經常用來表現(xiàn)人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。”他對白色的透明體，有一種本能的喜歡，最感親切的是月亮，其《月下獨酌》：“舉杯邀明月，對影成三人?！?《贈汪倫》)“青天有月來幾時? 我今停杯一問之。”李白論詩主張“清真”,反對字雕句琢,認為那樣便喪失了詩歌的“天真”之氣,杜甫也稱贊他“嗜酒見天真”,可見李白具有天真的個性?！?《將進酒》)這是何等的氣魄呀!他可以瀟灑到“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的程度,他整日幻想著那“駕鴻凌紫冥”的神仙生活,以至于他的死也被后人傳說成是“跳江捉月”、“騎鯨升天”,死也死得瀟灑飄逸。3李白也好寫一些奇異的景物。”(《西岳云臺歌送丹丘子》)“黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間”(《贈裴十四》)。灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格、易于觸動而又爆發(fā)強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。但由于他始終向往著這樣的理想，他又始終保持著自負、自信和豁達、昂揚的精神風貌。此時期李白的詩歌創(chuàng)作趨于成熟。一、李白的生平及思想品格李白（701～762）,唐代詩人。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。李白自幼受到異域文化的熏陶，中外文化的交流，打開了李白的眼界，開闊了李白的胸襟，這對其浪漫主義詩風的形成具有積極作用。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。有時他既用夸張又用比喻，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大入席”（《北風行》），都是夸張中有比喻的名句。他有時借助夢境仙界，捕捉超現(xiàn)實的意象創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗追求光明的思想感情。浪漫主義。（四）個人情感的盡情宣泄。《金鎖記》開篇寫道“三十年前的上海一個有月亮的晚上??我們也許沒趕上看見三十年前的月亮。一個“攬”字真真切切地攬出了詩人想要實現(xiàn)人生理想的雄心壯志，是那么地想迫切得到又怕失去良機，怕像握在手中的沙粒一點點溜走。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。他晚年所作的《金陵與諸賢送權十一序》說：……吾希風廣成，蕩漾浮也，素受寶泱，為三十六帝之外臣。此詩深受莊子思想影響，在描繪了日出日落、終古不息的天象之后，對六龍載日的傳說提出了質疑：所謂六龍載日的說法，不過是妄語而已，哪里有什么六龍停留的地方？詩的第二段由天體運行而及自然界的四時變化。儒家思想作為中國封建社會占統(tǒng)治地位的思想，對李白自然有不小的影響。在參加平叛軍隊后所寫的詩歌都充滿著昂揚的愛國激情：“浮云在一決，誓欲清幽燕?！保ā对垢栊小罚┙衣逗妥l責統(tǒng)治者對她們的玩弄和摧殘：“昔日芙蓉花，今成斷根草。“吳牛喘月時，拖船一何苦。通過對政事朝綱的分析，并到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作，如在《遠別離》中，他提出“君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎”的警告。李白把批判的矛頭直指玄宗：“殷后亂天紀，楚懷亦已昏?！保ā稇浥f游寄譙邵元參軍》）他不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮：“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”（《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）“松柏本孤直，難為桃李顏。他要仿效謝安“暫因蒼生起，談笑安黎元”（《書情贈蔡舍人雄》），希望像“魚水三顧合，風云四海生”（《讀諸葛武侯傳書懷》）的諸葛亮那樣，得遇明主，馳騁才能，然后追蹤魯仲連“功成拂衣去，搖曳滄洲旁。第一篇：李白詩歌的思想特征李白詩歌的思想內容及儒 道對李白思想的影響代治潔摘要：李白從小接受的就不是嚴格正統(tǒng)的儒家教育，卻又深受道家思想影響，并試圖用老莊的自然之道來認識天地萬物、指導人生，從而形成了豪放不羈、孤傲的性情?！保ā顿洀埿l(wèi)尉卿》）但那時的唐玄宗，已不再勵精圖治?！保ā豆棚L》其12）現(xiàn)實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。夷羊滿中野，菉葹盈高門。在《古風》其53中，用“奸臣欲竊位，樹黨自相群。水濁不可飲，壺漿半成土。以色事他人，能得幾時好?！薄褒R心戴朝恩，不惜微軀捐。他的“茍無濟代心，獨善亦何益”（《贈韋秘書子春》）的人生價值觀念就來自儒家用世濟時的思想。“草不謝榮于春風，木不怨落于秋天”，是互文。即四明遺老賀知章呼余為謫仙人，蓋實錄耳?！保ā恶{去溫泉宮后贈楊山人》）他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、齊一萬物、逃避現(xiàn)實等消極頹廢思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。（四）明月是親情、友情的象征。年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而模糊。李白是一位集盛唐知識分子優(yōu)秀品質與不良習慣于一身的典型文人形象，他受老莊思想的影響，所以他的思想就是一種曠達、自由、灑脫的思想體系。特征一、浪漫主義的含義浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。如《夢游天姥吟留別》，借助夢境描寫天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風馬登超現(xiàn)實意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現(xiàn)實的污濁和黑暗，表現(xiàn)了崇高的理想。有時他又把豐富的想象和奇特的夸張結合起來，寫自己強烈的心潮激蕩：“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《今鄉(xiāng)送韋八之京》），把思念長安的心情表現(xiàn)得十分神奇別致而又形象貼切。”都是用極其單純自然而又豪放有力的語言表達了極深厚的感情。(二)漫游山河形成其奔涌豪放的氣質李白生性豪放不羈、好游名山大川?！边@首詩在語言風格上保持了率真自然、明朗流轉的特點，深得樂府民歌韻味。字太白，號青蓮居士。此后11年內，繼續(xù)在黃河、長江的中下游地區(qū)漫游，“浪跡天下，以詩酒自適”。他把盛唐士人入世進取的精神高度理想化了。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴發(fā)的火山?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”(《將進酒》)。如《蜀道難》寫蜀道，它不僅寫了神話傳說，把人們帶入了“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的神話世界和“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆”的神奇想象中。李白的歌行體詩歌,最具有飄逸瀟灑的藝術風格。的確,李白性格天真,靈魂透明?！?《把酒問月》)“小時不識月,呼作白玉盤。月既不解飲，影徒隨我身。李白詩句中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間。（二）李白詩歌意象的特點 在李白的詩歌創(chuàng)作中，詩歌意象表現(xiàn)出了十分明顯的個性特征，主要突出在以下幾方面。水最有藝術的可塑性，水是李白詩歌中十分重要的一個意象，據(jù)相關統(tǒng)計我們可以知道，在李白流傳下來的九百多首詩歌中，出現(xiàn)了將近四百次有關流水的意象。李白在《上李邕》一詩中寫道：“時人見我恒殊調，見余大言皆冷笑，宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！彼麑戯嬀疲骸鞍倌耆f六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》）。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿。詩一開頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強烈精神苦悶。（《山中問答》）在這些詩句里，我們基本上看不到世俗的污濁和混亂，看不到勾心斗角、互相傾軋的骯臟和庸俗，所能看到的只是安閑的山，悠然的水，淡泊寧靜的心情，感受到的是心隨物化、心與物冥的瀟灑與安然?！保ā赌媳紩鴳选罚┧倪@些不加掩飾、直出肺腑的快言快語，使人感到格外的親切?！崩畎椎脑姼杈惋@示出了這種超凡的想象，創(chuàng)造出了許多常規(guī)不可思議的詩篇?！边@首詩完全擺脫了真實空間感覺的拘束，以大膽的想象和夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩人壯闊的胸懷?！保ā秾⑦M酒》）他玩累了，便向朋友揮揮手說：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。（《獨坐敬亭山》）問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。例如《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》一詩，其重點不是寫離情別緒，而是抒發(fā)自己的理想和抱負不能實現(xiàn)的牢騷。素手把芙蓉，虛步躡太清。他寫《蜀道難》：“蜀道之難，難于上青天。具體說來，又具有雄壯豪放、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等特點。水無形無態(tài)，水又千姿百態(tài)。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩歌中出現(xiàn)的相對較多。草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。心中與之然，托興每不淺。”(《襄陽歌》)“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。”杜甫《寄李十二白二十韻》云:“劇談憐野逸,嗜酒見天真。“天生我材必有用,千金散盡還復來。”這種境界可謂奇之又奇。1李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，如:“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來, ??巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。這使他常常陷于悲憤、不平、失望之中。不滿兩年，即被迫辭官離京。研究李白的創(chuàng)作風格和身世遭遇有助于我們了解盛唐詩歌創(chuàng)作的基本面貌。長隨君，君入楚山里，云亦隨波渡湘水。然唐王朝不但沒有禁止，反而積極吸納外來文化的精華，不斷豐富自身營養(yǎng)，將胡風夷俗融聚為中華文明，創(chuàng)造出更為絢麗多彩的盛唐文化。何日平胡虜，良人罷遠征？”又如《早發(fā)白帝城》“朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還。（三）巧妙地運用修辭抒寫熾熱情感運用大膽的夸張，新奇的比喻、以及擬人的手法，也是李白抒寫浪漫主義情懷常用的藝術手法。（二）運用豐富奇特的想象，抒寫情感李白詩歌的浪漫主義特色還體現(xiàn)在善于運用豐富而又奇特的想象來描寫形象，抒寫感情。詩歌?！安恢麋R里，何處得秋霜”一句道出了李白什么都還沒來得及做可是歲月不饒人只能“窮則獨善其生”了。三、月這一經久不衰的話題可以說是一個經得起折騰、經得起考驗的意象，不僅讓古人為她癡迷與她共舞，而且讓現(xiàn)代都市人也為之青海民族大學畢業(yè)論文視為宇宙永恒的象征，而張愛玲看作是人性被摧殘、被扭曲的象征。此時的月已不再是懸掛于蒼穹的玉盤，而是另一片凈土，希望借這片凈土能夠真正實現(xiàn)所追求的人生理想?！靶遗沱[輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。出京后他漫游四方，給人的印象是“仙藥滿囊，道書盈篋，宛如神仙”[1]。這種理論以自然之道否定了自然界外還有任何超自然的神力的存在。問以經濟策，茫如墜煙霧”（《嘲魯儒》），這些離經叛道之處，是他對儒家傳統(tǒng)束縛的突破。安史之亂升化了他的愛國主義熱情，而且給了他幾十年等待尋覓而不得的施展抱負才能的機會，可以斷言，即使不參加永王麟的兵馬，也會參加別的平叛隊伍。腸斷亦絕，悲心夜忡忡。李白對王侯權貴傲岸不屈，對他們的驕奢淫逸，予以揭露抨擊，而他對勞動人民的悲慘境遇，則深表關心同情。李白在《古風》其448及《登高丘而望遠?！分校灾苣峦?、秦始皇、漢武帝為例，借古諷今，予以針砭規(guī)諫。三、揭露現(xiàn)實，抨擊時政。他蔑視封建等級制度：“榆揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”（《玉壺吟》），“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！保ā顿洀埾噫€》其二）渴望建立驚世駭俗的功業(yè)。他恃才自傲，與黑暗的朝政勢力毫不相融，所以空有一身抱負，卻被權貴扼殺。李白報國無門，理想破滅。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌：“將進酒，杯莫停。比干諫而死，屈平竄湘源。果然田成子，一旦殺齊君。一唱《都護歌》，心摧淚如雨。”（《妾薄命》）對朋友，李白任真純情，《沙丘城下寄杜甫》、《送孟浩然之廣陵》、《贈汪倫》、《聞王昌齡左遷》等詩，都寫得情真意摯，深切感人?！保ā对谒娧缳浤桓T侍御》）也表達了必勝的信心：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。為實現(xiàn)“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》的理想，李白“中夜四五嘆，常為大國憂”（《贈江夏韋太守書》）。此段意謂：花草樹木，每當春風吹來，就會生長，就會繁榮；每逢秋天降臨，就會凋落，就會枯萎。而嘗采姹女于江華，收河車于清溪，與天水權昭夷，服勤爐火之業(yè)久矣……這里“姹女”“河東”是道宗煉丹術中時對汞、鉛的稱呼，是說自己曾以鉛、汞合煉金丹?！緟⒖嘉墨I】[1]：上海人民出版社，1993.[2] [3].[4].[5]——簡論李白山水詩 第05期.第二篇：試論李白詩歌意象特征青海民族大學畢業(yè)論文試論李白詩歌意象特征－“月”意象中的真性情流露摘要：對月的喜愛，可以說李白傾注了他所有的情感，時而釋放心中的不平，時而寄托無限的哀思，時而慨嘆人生的苦短，因此，月在他的筆下成了無限情感的交匯點。以月寫離愁別緒的詩有很多，并且月所表達出的情感猶如千尺深的桃花潭水，一切盡在不言中。老年人的回憶中月亮是歡愉的，隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色不免帶點凄涼。他憂傷時會有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”,