【正文】 到這個(gè)目標(biāo)提出了什么戰(zhàn)略方針？根據(jù)是什么？ 明確：內(nèi)政和外交方面應(yīng)遵循的方針是：“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理”。再論述占據(jù)荊州的可能性，“其主不能守”。最后論述占據(jù)益州的可能性，“劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君”。（學(xué)生細(xì)細(xì)體味，同桌之間交流。開頭一段寫諸葛亮，從正面寫他的非凡抱負(fù)；徐庶向劉備推薦諸葛亮，則從側(cè)面來寫。正面描寫與側(cè)面描寫相照應(yīng)，使諸葛亮這個(gè)人物形象更豐滿。讓我們悉心品味《隆中對(duì)》，汲取史學(xué)文學(xué)精華；用心解讀諸葛亮，樹遠(yuǎn)大志向，成有用之才。板書設(shè)計(jì)：明察天下形勢(shì)曹：不可爭(zhēng)孫：不可圖荊、益二州：可爭(zhēng)、可圖“隆中對(duì)”三步走戰(zhàn)略：主攻荊州——奪取益州——聯(lián)吳滅曹統(tǒng)一全國 【教學(xué)后記】：第二篇：第21課 新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)案預(yù)習(xí)過本課，所以請(qǐng)一名學(xué)生來回答，并引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面去分析。（2）政治方面：①資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治。③北洋軍閥專制獨(dú)裁。②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流。教師進(jìn)一步指出新文化運(yùn)動(dòng)塑造了新的北大，此后北大的歷次愛國活動(dòng)無不與新文化運(yùn)動(dòng)精神的傳承有著密不可分的關(guān)系。－－－－陳獨(dú)秀 設(shè)問：“德先生”和“賽先生”及其內(nèi)涵分別是什么？你能從材料中看出陳獨(dú)秀先生提倡什么、反對(duì)什么及其為什么嗎？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料一步進(jìn)行分析?！百愊壬笔侵缚茖W(xué)，包括自然科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神。陳獨(dú)秀先生認(rèn)為“只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、??思想上一切的黑暗。（二）提倡新道德，反對(duì)舊道德 1．“打倒孔家店”（1）樹起“打倒孔家店”大旗的原因①自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，孔子逐漸變成維護(hù)君主專制制度和禮治秩序的一尊精神偶像。③新文化運(yùn)動(dòng)要反對(duì)專制，就必然要批判作為其精神支柱的孔子之道。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。②“打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄?！咎骄俊啃挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)?這個(gè)口號(hào)還適用不適用于今天? ——袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。但是，這個(gè)，號(hào)全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。（2）《狂人日記》對(duì)“吃人”的禮教的揭露《狂人日記》是魯迅第一篇白話小說，中國現(xiàn)代小說的奠基之作，同時(shí)又是一篇聲討舊勢(shì)力的戰(zhàn)斗檄文。魯迅在《狂人日記》中，揭露了其“吃人”本質(zhì)。（3）對(duì)貞節(jié)觀念的批判①魯迅發(fā)表了《我之節(jié)烈觀》一文，把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性?！咎骄俊拷Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿q正傳》《祝?！返确謩e反映了哪一深刻的思想主題? ——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對(duì)人才的摧殘毒害；《藥》反映了對(duì)辛亥革命由于脫離群眾而失敗的思考，暗示喚起民眾的覺醒是取得革命勝利的良藥的深刻主題；《阿q正傳》批判了辛亥革命的不徹底性，提出了啟發(fā)民眾覺悟，發(fā)動(dòng)民眾革命的重大課題；《祝?！贩从沉伺f中國婦女的悲慘地位，揭露了封建制度的罪惡。那么為什么還要進(jìn)行文學(xué)革命呢？請(qǐng)一位同學(xué)朗讀以下兩段材料：材料一 蕭聲咽。秦樓月。樂游原上清秋節(jié)。音塵絕。——李白《憶秦娥》材料二 “這柯（棵）大樹很可惡，他礙著我的路！”來！快把他砍倒了，把樹根亦掘去。教師點(diǎn)撥：文學(xué)革命的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾之中，而文言文比較難懂。以新鮮、平易、明了的新文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)。推動(dòng)人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念。（四）文化平民化1．教育界的文化平民化民國初年，面向群眾的社會(huì)教育或通俗教育已有初步發(fā)展。隨后在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，社會(huì)教育蓬勃興起，形成了平民教育思潮。白話小說、散文大量涌現(xiàn)，其中白話散文不僅在內(nèi)容上反映當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)改造、婦女解放、勞工神圣、風(fēng)土人情等思想內(nèi)容，體現(xiàn)出嶄新的時(shí)代特色，而且在形式上出現(xiàn)了政論、雜文、隨筆、游記、寓言、短評(píng)等體裁，風(fēng)格多樣。從胡適的《孔丘》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，可以一窺白話詩之風(fēng)格。教師點(diǎn)撥：用資產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化，去沖擊人們頭腦中的封建舊思想、舊文化。設(shè)問：為什么說新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)？ 學(xué)生分析、討論。材料：材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。教師點(diǎn)撥：打擊了封建主義，促進(jìn)了中國人民，特別是青年知識(shí)分子的覺醒，形成了一次偉大的思想解放潮流。設(shè)問：新文化運(yùn)動(dòng)有哪些局限性？請(qǐng)同學(xué)們通過下面材料進(jìn)行分析。——李時(shí)岳據(jù)材料分析新文化運(yùn)動(dòng)的局限？ 同步檢測(cè)1． 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的興起是當(dāng)時(shí)各歷史條件推動(dòng)的產(chǎn)物，這些歷史條件包括①辛亥革命使民主觀念深入人心 ②中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展 ③馬克思主義傳入中國 ④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國 2．《新青年》創(chuàng)刊后深受青年知識(shí)分子的歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。這說明a．新文化運(yùn)動(dòng)反孔教的根本目的是追求民主政治 b．新文化運(yùn)動(dòng)矛頭所向是封建的儒家思想d．新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們找到了一條正確的民主政治的道路 8．中國現(xiàn)代小說的奠基之作是a．魯迅的《藥》 b．陳獨(dú)秀的《憲法與孔教》9．隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，文化平民化逐漸成為中國教育界、文學(xué)界曲藝界等思想文化的新潮流。、原因、特征。學(xué)習(xí)重點(diǎn):中國近代民族工業(yè)的曲折發(fā)展（原因、影響）學(xué)習(xí)難點(diǎn):理解一戰(zhàn)期間民族工業(yè)的“黃金時(shí)代”二、前置自學(xué)：（自主學(xué)習(xí)，充分準(zhǔn)備,牢固記憶）.開始萌芽19世紀(jì)年代,在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響下,一些商人、地主和官僚開始投資于近代企業(yè),這是近代民族工業(yè)的萌芽。 ②如:清末狀元張騫提出了口號(hào),并創(chuàng)辦了廠等一系列企業(yè)。民②如:張騫的大生紗廠等企業(yè)獲得進(jìn)一步的發(fā)展。業(yè)②如:張騫的大生紗廠被。②其特點(diǎn)是：發(fā)展過程；發(fā)展程度；發(fā)展水平總體。于是他提出了“__________________”的口號(hào)，并身體力行，放棄高官厚祿，創(chuàng)辦了_____________等一系列企業(yè)。從行業(yè)看，著重_________的發(fā)展；從地區(qū)之間發(fā)展看，著重__________________大城市的民族工業(yè)發(fā)展。疏通文意，積累文言字詞，了解文中判斷句、通假字、詞類活用等古漢語知識(shí)。（5分鐘）（學(xué)生先自行查找資料，教師進(jìn)行補(bǔ)充）【補(bǔ)充材料】陳壽（233—297年），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充）人。當(dāng)時(shí)，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。入晉以后，歷任著作郎、長平太守、治書待御史等職。陳壽當(dāng)時(shí)四十八歲，開始撰寫《三國志》。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。課文是人物傳記節(jié)選，但它的核心內(nèi)容卻是一篇才華橫溢的對(duì)策——諸葛亮對(duì)劉備為“信大義于天下”而問計(jì)所作的回答。對(duì)策的主要內(nèi)容是：勸說劉備先奪取荊益二州作為王業(yè)的根基，然后跟西南少數(shù)民族和睦相處，并外接孫權(quán)，內(nèi)修政理，使戰(zhàn)略后方得到鞏固；待到時(shí)機(jī)成熟，再出兵“成霸業(yè)，興漢室”。文章采用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，把諸葛亮的形象刻畫的生動(dòng)豐滿。第二部分（第2段）寫徐庶向劉備推薦諸葛亮，這件事本來也有一個(gè)復(fù)雜的過程，但作者只寫徐庶對(duì)諸葛亮的贊語和向劉備提出“枉駕顧之”的建議，由此引出劉備“三顧茅廬”一事，從側(cè)面烘托了諸葛亮的才能。這是全文的重點(diǎn)，劉備怎樣問、諸葛亮怎樣答，都寫得相當(dāng)詳細(xì)，充分表現(xiàn)了諸葛亮的天才預(yù)見。環(huán)節(jié)二：檢查預(yù)習(xí)，雙基訓(xùn)練。然后進(jìn)行記憶鞏固。》，作者，字（音），是 ．朝人，家，所著本書共卷，記載三國時(shí)期、三國的歷史。二、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)（1）.通假字1． 欲信大義于天下（信，通“ ”，）2． 自董卓已來（已，通“ ”）．．（2）.古今異義詞 1．將軍宜枉顧之（顧 古義：今義：）．2．凡三往（凡 古義：今義：）．（殆 古義：今義：）．（用 古義：今義：）．（可以 古義：今義：）．．環(huán)節(jié)三：課堂探究，對(duì)重點(diǎn)文言知識(shí)進(jìn)行梳理。試完成的正確率酌情加分，滿分為10分）（3）．中考鏈接：選出意思相同的兩組。將軍宜枉駕顧之。_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭(zhēng)鋒。）