【正文】 質(zhì)教育的主陣地？如何理解“大面積提高教學(xué)質(zhì)量”？ 答：教學(xué)是學(xué)校一切教育工作的主旋律現(xiàn)代教育的基本功能主要是通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，教育的基本組織形式，仍然沿用著三百多年來的班級(jí)授課制的課堂教學(xué)；在基礎(chǔ)教育階段，課堂教學(xué)大致占學(xué)生在?；顒?dòng)總時(shí)間的3/4以上。只有首先提高了教學(xué)質(zhì)量，才能談得上提高教育質(zhì)量。誰抓住了課堂教學(xué)，誰就掌握了素質(zhì)教育的主動(dòng)權(quán)，誰就奏響了大面積提高教育質(zhì)量的嘹亮凱歌。“大面積提高教學(xué)質(zhì)量”的理論界定是：“大面積”是指全體學(xué)生?！敖虒W(xué)質(zhì)量”是指學(xué)生個(gè)性在知識(shí)、能力、品德等方面獲得全面和諧發(fā)展，并不僅僅指考試成績(jī)。也就是大家平時(shí)所說的：向課堂教學(xué)要質(zhì)量，提高課堂教學(xué)的效率。這一教學(xué)價(jià)值觀，要求把學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展放在教學(xué)過程的核心地位，深刻反映了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的特征，揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征，強(qiáng)化了教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的歷史使命，從而成為教學(xué)系統(tǒng)的生命和靈魂。“以學(xué)生為本”明確的回答了：為誰發(fā)展？為培育學(xué)生個(gè)性成為全面和諧發(fā)展的開拓型創(chuàng)新型人才而發(fā)展，這正是教育事業(yè)，特別是教學(xué)系統(tǒng)的基本功能和價(jià)值定位所決定的。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，教學(xué)要為所有的學(xué)生提供公平的服務(wù)。其三，對(duì)每位學(xué)生個(gè)體而言，不是獲得單方面發(fā)展的學(xué)生，而是獲得多方面發(fā)展的學(xué)生。多元智力論闡述了個(gè)人遺傳的智力，并非各種智力均衡存在，而是各有強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)。三維教學(xué)目標(biāo)，即掌握知識(shí)、發(fā)展能力、培育品德，是教學(xué)系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展觀的具體化，應(yīng)保證知識(shí)、能力、品德的全面和諧發(fā)展，并以此作為評(píng)價(jià)原則。分別以三個(gè)圓表示“知識(shí)”、“能力”、“品德”。如果每個(gè)圓由單色構(gòu)成，那么“和諧區(qū)”就是三種單色的復(fù)合色，我們稱此復(fù)合色為“和諧色”。素質(zhì)教育就是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育；素質(zhì)教育的教學(xué)，就是保證“掌握知識(shí)、發(fā)展能力、培育品德”三維教學(xué)目標(biāo)獲得全面和諧發(fā)展的教學(xué)。它既是教學(xué)生發(fā)的起點(diǎn)，也是教學(xué)復(fù)歸的終點(diǎn)。課程教學(xué)中的培育品德和發(fā)展能力一樣，要挖掘課程的教育價(jià)值，結(jié)合課程的教學(xué)過程進(jìn)行；要結(jié)合學(xué)生的具體行為規(guī)范在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行。和發(fā)展能力一樣，培育品德也要特別注意持之以恒和潛移默化。答：美術(shù)課程的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，需要人的豐富而高 尚的情感與之平衡。（2）引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用 美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。（3）發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；感知覺是思維的必然前提。在學(xué)校體系中，大多數(shù)課程都是建立在抽象符號(hào)的基礎(chǔ)上，而美術(shù)課程則更多地讓學(xué)生接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，有利于發(fā)展學(xué)生的感知能力，從而向思維提供豐富的營養(yǎng)。（4）形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新精神是社會(huì)成員最重要的心理品質(zhì)之一。通過美術(shù)課程培養(yǎng)的創(chuàng)造精神，將會(huì)對(duì)學(xué)生未來的工作和生活產(chǎn)生積極的影響。（5）促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展；尊重和保護(hù)人的個(gè)性是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征。美術(shù)課程在引導(dǎo)學(xué)生形成社會(huì)共同的價(jià)值觀的同時(shí)，也努力保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。第三篇：《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》第三章自測(cè)題第三章自測(cè)題（請(qǐng)認(rèn)真閉卷自測(cè)，自查學(xué)習(xí)本章的效果。）一、為什么課程包含“傳承性課程”和“體驗(yàn)性課程”？各自怎么理解？答：教學(xué)不是知識(shí)的簡(jiǎn)單傳遞，而是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷同化和順應(yīng)，知識(shí)必須在獲取新鮮體驗(yàn)，或者運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過獨(dú)立思考而獲得。所謂“課”，就是教學(xué)的課目，即人類認(rèn)識(shí)客觀世界而積累的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，按事物的性質(zhì)劃分的各門學(xué)科，我們稱其為“傳承性課程”。從表現(xiàn)形態(tài)看，傳承性課程是明顯存在的、人類認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的各學(xué)科文本，可稱為顯性課程。所謂“程”，就是教學(xué)的流程，即學(xué)生在教師誘導(dǎo)下，獨(dú)立地探究、體驗(yàn)課目的過程，我們稱其為“體驗(yàn)性課程”。從表現(xiàn)形態(tài)看，體驗(yàn)性課程是需要挖掘、研究、創(chuàng)造出來的，可稱為隱性課程。要掌握傳承性課程，既要重視課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、課本等相對(duì)穩(wěn)定的文字性資料，我們稱為“課程文本”；亦要重視運(yùn)用有利于學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展，有利于幫助學(xué)生理解、掌握課程文本的儀器、模型、音像材料、課件制品、圖書報(bào)刊、人文景觀、文史掌故、古今名人、博物館所、風(fēng)俗習(xí)慣、自然風(fēng)光等等精神的、物質(zhì)的素材、資料、工具、手段，我們稱為“課程資源”。課程資源則要檢索、尋找、利用。二、探究學(xué)習(xí)方式的基本構(gòu)成包含哪些相輔相成的子過程？各自的組成要素是什么？它們相互間有什么內(nèi)在聯(lián)系？答：探究學(xué)習(xí)方式的基本構(gòu)成的子過程：達(dá)標(biāo)子過程，行為子過程，情意子過程，認(rèn)知子過程 組成要素：一、目標(biāo)的控制調(diào)整子機(jī)制。顯然，目標(biāo)的控制調(diào)整子機(jī)制，反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的達(dá)標(biāo)過程。反饋原理和同化理論在學(xué)生認(rèn)知發(fā)生和發(fā)展過程中起著同等重要的作用，而“反饋—同化”也就貫穿于整個(gè)教學(xué)過程的始終。（二）三維促發(fā)展，反饋終達(dá)標(biāo)。簡(jiǎn)而言之：“三維促發(fā)展，反饋終達(dá)標(biāo)。二、情意的動(dòng)力激勵(lì)子機(jī)制（一）學(xué)生學(xué)習(xí)的情意因素。意識(shí)的傾向性，稱為情意(或稱意向)，從而構(gòu)成與認(rèn)知過程相對(duì)應(yīng)的另一心理過程，即情意過程(或稱意向過程)。（二）構(gòu)成動(dòng)力激勵(lì)子機(jī)制的基本要素。因此，情意的動(dòng)力激勵(lì)子機(jī)制，反映學(xué)生學(xué)習(xí)的情意過程。從認(rèn)知過程來看，創(chuàng)設(shè)情境就是為了把認(rèn)知信息轉(zhuǎn)化為情化信息，進(jìn)而促進(jìn)了情化思維。（三）善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境（四）自覺創(chuàng)情境，始終含情意三、行為的參與交往子機(jī)制（一）構(gòu)成參與交往子機(jī)制的基本要素。學(xué)生五官并用，全身心投入整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，而獲得的對(duì)周圍事物的自我感悟，謂之體驗(yàn)。因而，該子機(jī)制由一個(gè)要素組成：在行為上表現(xiàn)為“活動(dòng)”，在心理上表現(xiàn)為“體驗(yàn)”，完整地表達(dá)為“全身活動(dòng)，心靈體驗(yàn)”。認(rèn)真觀察。3廣泛運(yùn)用，加強(qiáng)遷移（二）三個(gè)要素的性質(zhì)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該有節(jié)奏、有計(jì)劃、有步驟地始終經(jīng)歷“探索”和“研究”兩大行為層次，亦即“觀察”和“思維”兩大心理層次，由此推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)向前不斷推進(jìn)。如圖所示。圖四個(gè)子機(jī)制的整體性三、教學(xué)情境有哪些主要形式？試結(jié)合你所教的學(xué)科課程，舉實(shí)例闡明如何創(chuàng)設(shè)這些教學(xué)情境。體育課時(shí)是在室外，比如上籃球課就在籃球場(chǎng)，足球課就在足球場(chǎng)。形象情境。實(shí)驗(yàn)情境。問題情境。體驗(yàn)情境。遷移情境。激勵(lì)情境。四、體驗(yàn)（活動(dòng)）有哪些基本形式？試結(jié)合你所教的學(xué)科課程，舉實(shí)例闡明如何實(shí)現(xiàn)這些基本形式。動(dòng)手做。譬如，在教學(xué)過程中，學(xué)生親自動(dòng)手做教學(xué)實(shí)驗(yàn)，是一種五官并用的、全身心參與的體驗(yàn)形式。動(dòng)眼看?？梢?，“看”在人們認(rèn)識(shí)世界過程中的極端重要性。教師在練習(xí)籃球運(yùn)球的技術(shù)動(dòng)作時(shí)，學(xué)生認(rèn)真觀察。就是依靠聽覺獲取信息。我們反對(duì)滿堂灌，并不反對(duì)教師講授，這也是學(xué)生不可缺少的獲得信息的渠道。教師在講解籃球運(yùn)球的技術(shù)動(dòng)作時(shí)，學(xué)生認(rèn)真聆聽。是指在教師精心組織下，學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行的閱讀和朗讀。是指學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間進(jìn)行的相互討論、議論、辯論等交流、溝通、合作過程，是一種多向信息交流、多維思維相互撞擊的重要形式。針對(duì)教師講解示范的籃球運(yùn)球結(jié)合自己的練習(xí)，并相互觀察，討論一下別人與教師示范的動(dòng)作有何區(qū)別，應(yīng)該怎么去改正。是指完成書面體驗(yàn)形式。還要善于誘導(dǎo)學(xué)生寫學(xué)習(xí)總結(jié)，以促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化或者順應(yīng)。五官并用，都要大腦來指揮。這里，要特別注意逐步培養(yǎng)學(xué)生善于思維創(chuàng)新。五、認(rèn)知子過程的三個(gè)組成要素有哪些性質(zhì)？為什么把它們稱為三個(gè)層次要素？它們中最本質(zhì)最基本的兩大要素是什么？如何理解這兩大要素？答：認(rèn)知子過程的三個(gè)組成要素的性質(zhì)： 為什么把它們稱為三個(gè)層次要素根據(jù)唯物辯證法來看待學(xué)習(xí)過程，不僅要看到整個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)處于不斷變化、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)之中，而且要承認(rèn)系統(tǒng)在其發(fā)展的一定階段，具有相對(duì)穩(wěn)定性。這就是因果層次性存在的理論基礎(chǔ)，它反映了學(xué)習(xí)系統(tǒng)中每個(gè)要素存在的穩(wěn)定性和它們之間發(fā)展變化的階段性，有利于應(yīng)用時(shí)分清學(xué)習(xí)層次，理順學(xué)習(xí)步驟，促進(jìn)學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率的提高。就是說，在認(rèn)知要素的兩種性質(zhì)中因果層次性是矛盾的主要方面。最本質(zhì)最基本的兩大要素運(yùn)用—遷移”要素，對(duì)應(yīng)著認(rèn)識(shí)論的“再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的過程，而從三個(gè)層次要素本身來看，“運(yùn)用”過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“再探索、再研究”的過程，或者說，“遷移”過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“再觀察、再思維”的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該有節(jié)奏、有計(jì)劃、有步驟地始終經(jīng)歷“探索”和“研究”兩大行為層次，亦即“觀察”和“思維”兩大心理層次，由此推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)向前不斷推進(jìn)。答：一、實(shí)踐探究。這就是實(shí)踐探究的哲學(xué)依據(jù)。實(shí)踐探究是中小學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)常用的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)過程。由于實(shí)踐探索的具體形式相異，包括實(shí)驗(yàn)探索、體驗(yàn)探索、經(jīng)驗(yàn)探索、形象探索，因此，實(shí)踐探究又有四種具體表現(xiàn)形式：實(shí)驗(yàn)探究，體驗(yàn)探究，經(jīng)驗(yàn)探究，形象探究。包括特例研究和遷移研究七、如何理解探究學(xué)習(xí)方式的基本思路？具體如何實(shí)施？答：探究學(xué)習(xí)方式要完整地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)該構(gòu)建成達(dá)標(biāo)過程、情意過程、行為過程和認(rèn)知過程的內(nèi)在整合體，也就是目標(biāo)學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)所反映的三個(gè)貫穿要素和三個(gè)層次要素的和諧統(tǒng)一體。具體運(yùn)用時(shí)，我們堅(jiān)持有規(guī)律性，更有藝術(shù)性。要經(jīng)歷：探索觀察層次、研究思維層次、運(yùn)用遷移層次三個(gè)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的認(rèn)知層次。教師則要善于創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，誘導(dǎo)學(xué)生以探索者、研究者的主體身份去認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律性。其二，所謂“更有藝術(shù)性”，具體有三層含義：首先，三個(gè)貫穿要素的全程貫穿性。最后，不可忽視層次要素本身的交叉重疊性。這樣，才能避免使學(xué)生思維僵化，有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠生動(dòng)活潑地、健康地順利進(jìn)行。八、如何理解“自主、合作、探究”的基本理念？它們間的相互關(guān)系如何？答：。具體來說，就是在教師導(dǎo)向性信息誘導(dǎo)下，學(xué)生真正自主、合作、探究的“滿堂學(xué)”。所謂“合作”，是指師生之間、特別是學(xué)生之間的各種互動(dòng)學(xué)習(xí)，但都建立在學(xué)生個(gè)體獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，同時(shí)，每位學(xué)生都要養(yǎng)成認(rèn)真傾聽別人發(fā)言的習(xí)慣，以吸收營養(yǎng)，豐富自己。既是認(rèn)知過程，又是實(shí)踐過程，是兩者的和諧整體。或者在學(xué)習(xí)心理上表達(dá)為：觀察、思維、再觀察、再思維，如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮的過程。相互關(guān)系。何況，學(xué)生主體地位的核心特征是獨(dú)立性，關(guān)鍵是思維的獨(dú)立性，即獨(dú)立思考。因此，在“自主、合作、探究”基本理念中，“自主”是根本，“合作”是輔助，“探究”則是學(xué)習(xí)過程，是核心。第四篇：《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》第一章自測(cè)題第一章自測(cè)題（請(qǐng)認(rèn)真閉卷自測(cè)，自查學(xué)習(xí)本章的效果。學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域落實(shí)素質(zhì)教育，就是要促進(jìn)全體學(xué)生個(gè)性獲得全面和諧發(fā)展。在誘思探究學(xué)科教學(xué)論中，其理論展開則形成了“三維教學(xué)目標(biāo)論”。在現(xiàn)代學(xué)科教學(xué)過程中，不存在沒有學(xué)的教，也不存在沒有教的學(xué)。因此，現(xiàn)代學(xué)科教學(xué)過程是教和學(xué)不可分割的、和諧統(tǒng)一的活動(dòng)。在誘思探究學(xué)科教學(xué)論中，其理論展開則形成了“誘思教學(xué)和諧論”。人是知情合一的高級(jí)動(dòng)物，那么，學(xué)科教學(xué)過程就應(yīng)該是以個(gè)性心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知過程和情意過程的辯證統(tǒng)一。在誘思探究學(xué)科教學(xué)論中，其理論展開則形成了“探究學(xué)習(xí)方式論”。這樣就形成了學(xué)科教學(xué)系統(tǒng)的整體教學(xué)過程，保證了學(xué)科教學(xué)論達(dá)到真（科學(xué)性）、善（倫理性）、美（藝術(shù)性）的和諧統(tǒng)一。二、如何理解素質(zhì)和素質(zhì)教育？有人說：應(yīng)該一手抓“應(yīng)試教育”，一手抓“素質(zhì)教育”。這就是說：素質(zhì)是遺傳性與習(xí)得性的和諧統(tǒng)一體。學(xué)校教育則為人的素質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造了必要的時(shí)空條件。就我個(gè)人而言，我認(rèn)為這兩種教學(xué)都應(yīng)該抓，但是應(yīng)該側(cè)重于素質(zhì)教育。但是素質(zhì)教育是必須要抓的，而且應(yīng)該側(cè)重在素質(zhì)教育這一塊，我們都知道