【正文】 分析，可以把“尋根文學(xué)”劃分為“城市文化尋根”和“鄉(xiāng)野文化尋根”兩個(gè)大范圍。④阿城的《棋王》被譽(yù)為是“尋根文學(xué)”的杠鼎之作。這一小說(shuō)連同《不談愛(ài)情》、《太陽(yáng)出世》，也曾被人合稱為“新寫(xiě)實(shí)三部曲”。1新時(shí)期，徐遲成功地創(chuàng)作了以著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)的事跡為題材的報(bào)告文學(xué)作品《哥德巴赫猜想》?！半p百方針”的提出反映了我國(guó)歷史發(fā)展的必然要求，為我國(guó)文藝界解放思想，繁榮創(chuàng)作提供了有利的條件。政治抒情詩(shī)：在50年代時(shí)期，有一些詩(shī)人如有郭小川、賀敬之，他們將詩(shī)與政治時(shí)事緊密結(jié)合，偏重于壯志豪情的書(shū)寫(xiě)和戰(zhàn)斗精神的表現(xiàn)。思辨性、政論性和鼓動(dòng)性是其最基本的抒情風(fēng)格；主要代表作品有郭小川《甘蔗林—青紗帳》、《將軍三部曲》、賀敬之《回延安》、《雷鋒之歌》等。楊朔體散文：楊朔是我國(guó)著名的散文作家，具有濃厚的詩(shī)人氣質(zhì)，他的散文作品題材廣泛，內(nèi)容豐富，既是新時(shí)代新生活的頌歌，也是普通勞動(dòng)者的贊歌，具有深刻的社會(huì)意義，其作品往往從寫(xiě)景入手，然后引出在風(fēng)景中活動(dòng)著的平凡人物，最后通過(guò)比興象征將景物與人聯(lián)系起來(lái)，升華出人民性的頌歌這一抒情主體；風(fēng)格清新雋永，深沉明朗，具有獨(dú)特的詩(shī)化散文的藝術(shù)特點(diǎn)。＊楊朔散文的特點(diǎn)具體而言：（1）在選材上，力圖選取各種體裁表現(xiàn)生活的激流和時(shí)代風(fēng)貌；（2）在立意上，注重描寫(xiě)普通勞動(dòng)住的美好，高尚的情操，挖掘生活中存在的詩(shī)意，表現(xiàn)他們的精神美；（3）在構(gòu)思上，講究藝術(shù)的構(gòu)思，使作品具有詩(shī)的視角和容量；（4）在寫(xiě)作手法上，注重創(chuàng)作詩(shī)的意境，很多散文用詩(shī)的中興手法，托物言志、借景抒情，言微旨遠(yuǎn)、物我交融、意境相托，具有詩(shī)情美的特點(diǎn)；（5）在文章結(jié)構(gòu)上，采用曲徑通幽、云遮霧障、虛實(shí)相間，峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明等手法，“卒章顯志”的園林式結(jié)構(gòu)，具有結(jié)構(gòu)美；（6）除此以外，他還善于篩字煉句，繪影傳神，音韻節(jié)奏刻意經(jīng)營(yíng)富于語(yǔ)言美。這一文學(xué)流派是我國(guó)當(dāng)代小說(shuō)史上第一個(gè)具有鮮明特色的小說(shuō)流派。十七年期間主要以趙樹(shù)理馬烽、西戎為代表。三突出原則：“三突出”原則最早是于會(huì)泳在1968年5月23日《文匯報(bào)》上提出，后來(lái)經(jīng)姚文元審訂加工，其內(nèi)容主要為“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物”。樣板戲：又稱作“革命樣板戲”，出現(xiàn)于文革前期，但經(jīng)過(guò)不斷的修改到文革后期定型。）習(xí)慣上將現(xiàn)代京劇《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，現(xiàn)代舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂(lè)《沙家浜》并稱為“八大樣板戲”，它們代表了文革文學(xué)的最高成就。1956年由于“雙百方針”的提出，文藝界出現(xiàn)了空前活躍的景象，出現(xiàn)了一批眼光敏銳、關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的青年作家和詩(shī)人，他們敢于正視現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，創(chuàng)作的題材領(lǐng)域也得到了拓展，出現(xiàn)了一批“干預(yù)生活”和愛(ài)情題材的作品，主要是一些張揚(yáng)個(gè)性的詩(shī)歌和一批揭露社會(huì)弊端的特寫(xiě)和小說(shuō)；這些作品在1956年春至1957年上半年相繼發(fā)表，引起廣泛關(guān)注和歡迎。經(jīng)過(guò)20多年社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，1979年上海文藝出版社將這兩類作品中的優(yōu)秀之作編輯為《重放的鮮花》出版，其收錄了王蒙《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》、陸文夫《小巷深處》等人的作品。“歸來(lái)”在這個(gè)期間，是一種詩(shī)人現(xiàn)象，也是一個(gè)普遍性的詩(shī)歌主題。“歸來(lái)的詩(shī)人”這期間的詩(shī)呈現(xiàn)出一些共同的特征：諸如個(gè)人心里情緒的“自由”性質(zhì)，從“歷史反思為核心的理性思辨傾向，對(duì)于水人生理想的堅(jiān)持和以感情的直接抒發(fā)的詩(shī)歌表達(dá)方式。朦朧詩(shī)：“朦朧詩(shī)”是新時(shí)期文壇上最引人注目的現(xiàn)象之一。它建立在對(duì)“文化大革命”的質(zhì)疑或批判上，其思想核心是對(duì)人的自我價(jià)值重新確認(rèn)，呼喚“人道主義”和人性復(fù)歸，對(duì)人的自由奧秘進(jìn)行探險(xiǎn)；意象化、象征化和主體化，是其藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征；因其在藝術(shù)上多用象征的藝術(shù)手法，詩(shī)歌具有不透明性和多義性，因此被稱為朦朧詩(shī)。1第三代詩(shī)人（新生代詩(shī)人）：80年代中期以來(lái)，“朦朧詩(shī)”后的探索者，這一代詩(shī)人將自己稱為“第三代詩(shī)人”（或“朦朧后詩(shī)潮”），又被稱為“新生代詩(shī)人”。具有代表性的詩(shī)歌流向和詩(shī)人群體有三類：其一是堅(jiān)守知識(shí)分子精神立場(chǎng)，執(zhí)著探討人生意義和人生價(jià)值的“后朦朧詩(shī)人”，如舒婷、顧城等；其二是自稱站在民間立場(chǎng)，倡導(dǎo)平民意識(shí)走向?qū)じ摹暗谌?shī)人”，如韓東、余堅(jiān)等；其三是抒寫(xiě)女性詩(shī)歌，表達(dá)女性意識(shí)的新一代女性詩(shī)人，如伊蕾、瞿永明等。一些中青年作家如張潔、宗璞、賈平凹、韓少華、唐敏、王英琦等，常會(huì)通過(guò)兒童的視角，抒發(fā)一種溫馨，感傷而又清新的感情，展現(xiàn)人性中的樸素、感人的一面。在散文創(chuàng)作時(shí)，他們從文化視覺(jué)來(lái)關(guān)照表現(xiàn)對(duì)象，將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來(lái)，使得作品既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受。1傷痕文學(xué)：傷痕文學(xué)出現(xiàn)于1977年末，1978年形成一股創(chuàng)作潮流，一直延續(xù)到1980年以后。較早在讀者中引起反響的“傷痕文學(xué)”是北京作家劉心武刊發(fā)于《人民文學(xué)》1977年第11期的《班主任》；然而“傷痕文學(xué)”的名稱，則源自盧新華刊登于1978年8月11日《文匯報(bào)》的短篇小說(shuō)《傷痕》。1反思文學(xué)：本世紀(jì)80年代前半期在中國(guó)大陸文壇出現(xiàn)的一種令人矚目的文學(xué)現(xiàn)象。十一屆三中全會(huì)后，在思想解放運(yùn)動(dòng)的影響下，伴隨著政治上的撥亂反正，作家們開(kāi)始以冷靜、嚴(yán)肅、實(shí)事求是的態(tài)度去審視歷史，他們的視野更加闊大、思考更加深入，反思文學(xué)從而應(yīng)運(yùn)而生。1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的“根”》中聲明：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”，他提出應(yīng)該“在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷。“尋根派”的文學(xué)主張是希望能立足于我國(guó)自己的民族土壤中，挖掘分析國(guó)民的劣質(zhì)，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，從文化背景來(lái)把握我們民族的思想方式和理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，努力創(chuàng)造出具有真正民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)。先鋒小說(shuō)是在尋根小說(shuō)由高潮走向低谷時(shí)出現(xiàn)的一種文學(xué)形態(tài)，這是受西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化思潮影而產(chǎn)生的新文學(xué)思潮，主要活動(dòng)期于1986—1989年間，代表作家有莫言、馬原、殘雪、余華。三、問(wèn)答聞捷愛(ài)情詩(shī)的思想藝術(shù)特色。其思想內(nèi)容為：（1）首先，他筆下的愛(ài)情生活是健康的、明朗的、歡樂(lè)的、絲毫沒(méi)有舊時(shí)代愛(ài)情詩(shī)里那種憂郁的陰影，聞捷的詩(shī)歌抒寫(xiě)了新生活的美好、明天的歡樂(lè)，體現(xiàn)了頌歌柔和、輕快、明媚的感情基調(diào)。愛(ài)情應(yīng)該依附于共同的事業(yè)和崇高的理想。（3）聞捷的愛(ài)情詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上也有很強(qiáng)的特色：①詩(shī)人善于捕捉生活中最有色彩和深意的片段以及細(xì)小的情結(jié)，并用多種詩(shī)歌藝術(shù)手法描繪出鮮明動(dòng)人的畫(huà)面、創(chuàng)造出新的意境；②詩(shī)人還善于洞察人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界，進(jìn)行細(xì)膩的心理剖析；③詩(shī)人善于用洗煉的筆觸創(chuàng)造出一幅幅色彩絢爛的天山景畫(huà)；④詩(shī)體多樣，詩(shī)歌的語(yǔ)言新鮮、活潑、洗練、風(fēng)趣，其表現(xiàn)手法多受新疆一些少數(shù)民族民歌和甘肅回族歌謠“花兒”的影響。這主要表現(xiàn)在：（1）他不是英雄業(yè)績(jī)的一般歌者、更不是社會(huì)生活的旁觀者，而是愛(ài)其所愛(ài)、憎其所憎以其強(qiáng)烈的革命責(zé)任感參與時(shí)代前進(jìn)的戰(zhàn)斗者。他對(duì)自己要求嚴(yán)格，總是毫無(wú)保留的袒露自己的胸懷，進(jìn)行自我剖析，表現(xiàn)了可貴的不斷革命散文精神和高尚的革命情操。①?gòu)娜松非蠓矫婵矗骸耙虎趶乃l(fā)表的作品來(lái)看：他從大學(xué)時(shí)代開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)歌，發(fā)表了《毛澤東之歌》、《老雇工》到1954年他被調(diào)回文藝戰(zhàn)線時(shí)，1955至1956他以《致青年人民》為題發(fā)表了一組感情熾烈、氣勢(shì)磅礴的政治抒情詩(shī)，他先后出版了《致青 8年公民》、《將軍三部曲》等九本詩(shī)集。從1961年起他進(jìn)入創(chuàng)作成熟期，發(fā)表了《廈門(mén)風(fēng)姿》、《甘蔗林－青紗帳》等作品，這些作品以深邃的思想融合獨(dú)特的藝術(shù)形式，這表明詩(shī)人所追求的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成。因而說(shuō)郭小川既是詩(shī)人又是戰(zhàn)士。答：“陳奐生系列”小說(shuō)是指由《漏斗戶主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》《陳奐生出國(guó)》等組成的系列小說(shuō)。通過(guò)陳奐生形象的塑造，表現(xiàn)了農(nóng)村改革全過(guò)程中具有民族文化心理內(nèi)涵的農(nóng)民的心理變化。作者忠于現(xiàn)實(shí)，直面人生，真實(shí)地表現(xiàn)農(nóng)民的生活命運(yùn)。比如在作品中陳奐生說(shuō)：“干部比爹娘還大”就反映了陳奐生陳腐落后的思想觀點(diǎn)。②系列小說(shuō)塑造了中國(guó)農(nóng)民的靈魂，記敘了五四以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)于國(guó)民性問(wèn)題的探討。作者善于對(duì)農(nóng)民的靈魂進(jìn)行深入的挖掘和表現(xiàn)。例如：《陳奐生上城》中，陳奐生一夜睡掉五塊錢(qián)令他十分懊惱不已。③在《陳奐生包產(chǎn)》作品描述中：陳奐生決心包產(chǎn)的時(shí)候，用眼淚和自己的過(guò)去告別。（2）格式的特別：善于通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫(huà)和心理描摹來(lái)塑造人物表現(xiàn)主題；追求語(yǔ)言的幽默感和生活化。這主要以大詞小用的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。②在人物刻畫(huà)上高曉生善于運(yùn)用多種手段使人物形象豐滿而生動(dòng)。都表現(xiàn)出高曉生擅長(zhǎng)通過(guò)人物內(nèi)心的刻畫(huà)，寫(xiě)出人物性格。運(yùn)用大量口語(yǔ)、俗語(yǔ)，使文章富有輕松的生活氣息。分析茹志娟的創(chuàng)作特色？ 答：（1）選材上，不正面描寫(xiě)生活的巨流大波，而從中截取一片微瀾，一朵浪花，如以精細(xì)挖掘和描繪，放映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志娟小說(shuō)選材上的顯著特點(diǎn)。（3）茹志娟的短篇?jiǎng)?chuàng)作十分注重構(gòu)思的精彩。分析柳青《創(chuàng)業(yè)史》中梁三老漢和梁生寶的形象？ 答：（1）粱生寶石社會(huì)主義新人的形象。（2）梁三老漢是“中間人物”的形象。所以，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)方式要發(fā)生重大變革時(shí)，他一時(shí)是難以相信也難以接受的。”分析楊沫《青春之歌》中林道靜的形象。她的成長(zhǎng)經(jīng)歷了三個(gè)階段：（1）苦悶彷徨階段。（2）追求探索階段。（3）鍛煉成長(zhǎng)階段。分析《紅旗譜》中朱老忠的形象。（1）作品首先就解釋朱老忠實(shí)在農(nóng)民斗爭(zhēng)的豐厚土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的，他從小受到父輩斗爭(zhēng)的影響和熏陶，豪爽正直，剛毅不屈。同黨的斗爭(zhēng)結(jié)合在一起，原有的農(nóng)民英雄的優(yōu)秀品質(zhì)放出了新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗士的光輝，在斗爭(zhēng)中他勇往直前，在挫折和失敗面前堅(jiān)定樂(lè)觀。分析李準(zhǔn)《李雙雙小傳》中李雙雙的形象？答：李雙雙是一個(gè)在社會(huì)變革過(guò)程中爭(zhēng)得了平等地位和獨(dú)立人格的農(nóng)村青年女性的典型。簡(jiǎn)析《茶館》主題。作品以茶館業(yè)主王利發(fā)為經(jīng)，以進(jìn)出茶館的各色人物為緯，這兩者交織起來(lái)構(gòu)成了半封建半殖民地的舊中國(guó)從戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)到解放前夕三個(gè)時(shí)代將近半個(gè)世紀(jì)的陰暗丑惡的社會(huì)生活畫(huà)面，從而深刻揭示了半封建半殖民地中國(guó)必要埋葬的歷史規(guī)律。這里包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是揭示從戊戌變法，軍閥混戰(zhàn)到解放前夕三個(gè)時(shí)代將近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)生活；二是作品鮮明的表現(xiàn)出作者的傾向和理想，使人們認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)的黑暗腐朽進(jìn)而做出去追求新的生活、熱愛(ài)新的社會(huì)主義生活的判斷。答：（1）截取三個(gè)時(shí)代的橫斷面，以喜劇的形式表現(xiàn)深刻的悲劇內(nèi)容，展示了1898——1945年北京歷史的風(fēng)景畫(huà)，主要包括：1898年，戊戌變法失敗后的晚清末年；軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年；抗日勝利后解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕國(guó)名黨反動(dòng)派的統(tǒng)治時(shí)期。（3）劇作語(yǔ)言間接傳神、詼諧幽默，人物語(yǔ)言性格化，具有濃郁的背景地方特色。如吳祥子、宋思子敲詐王利發(fā)，只說(shuō)“那點(diǎn)意思”，如果不給“那點(diǎn)意思”，就別怪“把那點(diǎn)意思鬧陳不好意思”，表面和合，實(shí)際上用軟刀子殺人，人物的本質(zhì)特征躍然紙上，入骨三分。答： 巴金自1978年底陸續(xù)在香港的《大眾報(bào)》和《文匯報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表“隨想錄”，在1978年到1986年八年間寫(xiě)作了150多篇隨筆，共計(jì)142萬(wàn)字，完成了一部融回憶、思考、議論為一爐的散文著作。（1）歷史價(jià)值：它是巴金作為一個(gè)有力度的主體對(duì)文革這段歷史不容質(zhì)疑的見(jiàn)證，是用真話建立的文革博物館。作者將自己放入作品，通過(guò)真誠(chéng)的懺悔，暴露了“五四”傳統(tǒng)被毀之后，知識(shí)分子喪失了自主性而成為“精神奴隸”，甚至墮落成專制體制的“幫兇”的悲劇命運(yùn)，毫不留情的作了歷史的批判和反省，用真誠(chéng)的筆觸展示了中國(guó)知識(shí)分子在文革中的心路歷程，可以說(shuō)《隨想錄》既是一部民族反思錄，又是一部知識(shí)分子的個(gè)人懺悔錄。1簡(jiǎn)述傷痕文學(xué)出現(xiàn)的原因。1簡(jiǎn)述傷痕文學(xué)的歷史價(jià)值？ 答：傷痕小說(shuō)得名于盧新華發(fā)表在《人民文學(xué)》的小說(shuō)《傷痕》，而傷痕小說(shuō)潮流的開(kāi)山之作則是劉心武創(chuàng)作的《班主任》。它是描述了知青、知識(shí)分子，受迫害官員及城鄉(xiāng)普通民眾在那個(gè)不堪回首的年代悲劇性的遭遇；以描寫(xiě)人的傷痕開(kāi)始的，通過(guò)描寫(xiě)不同任務(wù)的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷來(lái)揭示造成的悲劇的原因，從而挖掘深刻的思想意義，具有很高的歷史價(jià)值。（4）但是，傷痕文學(xué)沒(méi)有沒(méi)有從人的情感的角度分析傷痕的原因，這點(diǎn)是欠缺的。（1）重新探究歷史是非，對(duì)過(guò)去一貫以為正確而在實(shí)踐中證明是錯(cuò)了的政策、路線、事件提出懷疑，并以藝術(shù)的方式加以充分而深刻的表現(xiàn)，這就是反思文學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。這一時(shí)期的反思文學(xué)作品幾乎全部是悲劇性的，作家們?cè)诒瘎≈袃A訴了人民的苦難，貫注著對(duì)民族坎坷歷程的思考，茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》等是其中的代表作。這樣，文學(xué)就將展示歷史的進(jìn)程與探索人生的真諦結(jié)合了起來(lái)?？偠灾?，反思文學(xué)開(kāi)闊了新時(shí)期文學(xué)的視野，使新時(shí)期文學(xué)具有了更豐厚的容量與更深刻的蘊(yùn)含。答：1980年出現(xiàn)的“朦朧詩(shī)”打破了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)潮的單一格局，被稱作“新詩(shī)潮”而崛起。（1）在詩(shī)作的思想內(nèi)涵上，以現(xiàn)代意識(shí)思考人的本質(zhì)，尋求人的自我價(jià)值，追求心靈的自由，由以往的對(duì)于現(xiàn)實(shí)或觀念的直接解釋和說(shuō)明轉(zhuǎn)向?qū)懸?，凸現(xiàn)詩(shī)人主題意識(shí)和心靈感應(yīng)，將經(jīng)歷劫難之后的憂患同憤激有機(jī)合成，使詩(shī)的社會(huì)功利同公民使命感得到契合，如江河的詩(shī)，語(yǔ)句沉穩(wěn)，感情激越，風(fēng)格凝重，這與他對(duì)“歷史感”的重視有關(guān)。對(duì)個(gè)人價(jià)值回歸的呼喚、對(duì)人的尊嚴(yán)的確定，在批判、否定中尋找個(gè)體和民族再生之路的英雄式悲壯情感。②對(duì)人道主義和人性復(fù)歸的呼喚:對(duì)自由人格的追求和對(duì)奴性人格的否定，對(duì)個(gè)體價(jià)值的跟定和對(duì)主體情感的宣泄有一定的反思精神。如舒婷的詩(shī)歌《土地情結(jié)》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》。如《致橡樹(shù)》的女性形象。如顧城的《生命幻想曲》《一代人》。如江河的代表作《紀(jì)念碑》。具體而言，大致也分為三個(gè)方面：①意象化：詩(shī)歌注重意象的營(yíng)造，往往采用與作家生命感受相呼應(yīng)的新奇意象表達(dá)新鮮的感受和體驗(yàn)，如顧城的《感覺(jué)》；另外，詩(shī)歌的意象結(jié)構(gòu)大多以相對(duì)立的意象組合而成，形成一種矛盾的和諧。②象征化：清醒的思辨與直覺(jué)產(chǎn)生的隱喻、象征的意象相結(jié)合，多用象征、暗示、通感等。③立體化：對(duì)內(nèi)心世界多維立體化的體現(xiàn)。朦朧詩(shī)的作者們是一批在十年**中成長(zhǎng)起來(lái)的青年，帶著他們被傷害后的濃重和怨憤又茫然的失落感，帶著從生活底層而來(lái)的嚴(yán)峻沉思和對(duì)光明的深沉渴望，他們以新穎的形式構(gòu)思成詩(shī)?！靶聦?xiě)實(shí)小說(shuō)”出現(xiàn)的社會(huì)文化原因是多方