【正文】 疇，而且是人的生活范疇。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)落戶于山西，1972年返城當(dāng)工人。2007年，北島收到香港中文大學(xué)的聘書。用地道的中國口語，樸素，有力，有一種孩子氣的口語。在內(nèi)容上，朦朧詩充分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，主張建立平等、和諧的人際關(guān)系。常有意采用奇崛的語匯、句式，并將現(xiàn)代漢語與文言詞匯、句式相交錯(cuò)，形成突兀、沖撞、緊張的效果?！稇嵟捏啊?2)對(duì)民族物質(zhì)和精神的現(xiàn)代化追求的抒寫。? “歸來”者的詩的共同點(diǎn)：（1）某種“自敘傳”的性質(zhì)；（2）以歷史反思為核心的理性思辨傾向。（3）恰當(dāng)?shù)膿紧垡恍┫矂〕煞?，形成特有的喜劇風(fēng)格。（2）構(gòu)思奇特巧妙。（4）載歌載舞，百戲雜陳的多媒體在綜合中顯現(xiàn)出現(xiàn)代戲劇藝術(shù)的無限活力，突破了話劇單一的表現(xiàn)手段，呈現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力。答：高行健是80年代最著名的探索劇作家。她特別注意表現(xiàn)普通人的生存方式和情感心態(tài)，以探求生活的意義所在，對(duì)普通人充滿愛心的理解、同情和尊重。如《受戒》對(duì)小兒女的天真童趣的語言。“意識(shí)流”小說是20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文藝的一個(gè)重要流派，但王蒙有意識(shí)的追求具有自己獨(dú)特個(gè)性又富于民族文學(xué)特色的“意識(shí)流”文學(xué)。（2）其次，先鋒作家搶占了敘事變革、文本實(shí)驗(yàn)的風(fēng)頭，其它的作家不能再步其后塵。朦朧詩擅于用象征的模糊性取代形象和意旨的明確性，用閃爍的意念跳躍性的傳遞、切換，進(jìn)行瞬間感傷的捕捉，如北島的《回答》。③對(duì)人的自由心靈奧秘的探險(xiǎn)：他們重整一套詩歌的價(jià)值與信念，改寫以往詩歌單純描摹“現(xiàn)實(shí)”與圖釋政策的傳統(tǒng)模式，把詩歌作為一種探求人生的重要方式。具體而言，可分為三個(gè)方面：①對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn):從現(xiàn)代人道主義、個(gè)性主義的角度思考人的本質(zhì)，尋求人的自我價(jià)值，追求自我的自由，對(duì)**年代的苦難歷史性毀滅，理性沮喪的進(jìn)行反思與批判，以悲壯的姿態(tài)直接繼承了中國知識(shí)分子強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命意識(shí)。（3）隨著新時(shí)期作家主體意識(shí)的加強(qiáng)，從王蒙寫作《蝴蝶》開始，作家們?cè)诜此細(xì)v史的同時(shí)又給自己提出了新的課題，那就是個(gè)人對(duì)歷史應(yīng)負(fù)的責(zé)任。它出現(xiàn)于1977年末，1978年形成一股創(chuàng)作潮流，一直延續(xù)到1980年以后。按發(fā)表時(shí)間先后編為《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》和《無題集》，由人民文學(xué)出版社出版，這五個(gè)集子又總稱為《隨想錄》。簡析老舍話劇《茶館》的藝術(shù)特點(diǎn)。（3）這個(gè)人物具有歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻，他是跨越新舊兩個(gè)時(shí)代的農(nóng)民的英雄典型，他走的既是舊時(shí)代中國農(nóng)民的反抗道路的終結(jié)，又是新時(shí)代農(nóng)民自覺革命的開始，這個(gè)形象的塑造是小說對(duì)當(dāng)代文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。該階段林道靜為正確民族解放，與小家庭決裂。①作為一個(gè)小生產(chǎn)者，他最大的夢想就是利用新社會(huì)分給他的土地，用狠命的勞動(dòng)真正地創(chuàng)立起個(gè)人的家也來。如文章中反復(fù)多次出現(xiàn)的“一夜天”“困覺”等方言詞語。具體分析如下：①筆調(diào)幽默深刻。作者以冷峻清醒的態(tài)度揭示了農(nóng)民身上因襲的自欺、自我安慰和政治軟弱的特點(diǎn)。作者通過主人公陳奐生從七十年代到九十年代的生活經(jīng)歷，突出了“陳奐生系列”小說的思想藝術(shù)性：（1）表現(xiàn)的深切：再現(xiàn)了建國后三十年中國農(nóng)村的變化和農(nóng)民命運(yùn)的變遷。二九”運(yùn)動(dòng)后他參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，1937年參加八路軍，同年加入中國共產(chǎn)黨，“文革”期間遭受林彪江青反革命集團(tuán)的迫害，但是他“一顆心紅似火，三寸坐如搶”不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持斗爭和寫作，所以他是一名戰(zhàn)士。他的愛情詩歌描寫的是解放了的勞動(dòng)人民的愛情，是和勞動(dòng)緊密結(jié)合的愛情，是服從于勞動(dòng)的愛情，是以勞動(dòng)為最高標(biāo)準(zhǔn)得愛情，是有著崇高道德原則的愛情。1先鋒小說：“先鋒小說”是指吸納了西方現(xiàn)代主義的觀念和技巧，通過新的價(jià)值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映中國現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。它在反映人們“思想內(nèi)傷的嚴(yán)重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的意義上，得到當(dāng)時(shí)推動(dòng)文學(xué)新變的人們的首肯；隨后，揭露“文革”歷史創(chuàng)傷的小說紛紛涌現(xiàn)，影響較大的有《神圣的使命》、《高潔的青松》等知青創(chuàng)作。1藝術(shù)散文：是指創(chuàng)作主體以第一人稱的“獨(dú)白”寫法，真實(shí)、自由的個(gè)性筆墨，用來抒發(fā)感情，裸露心靈，表現(xiàn)生命體驗(yàn)的藝術(shù)性散文體篇章。艾青的《魚化石》和斟卓《懸崖邊的樹》是這批詩人這一詩歌的選本。“重放的鮮花”：《重放的鮮花》是一部多人作品合集。其主要?jiǎng)?chuàng)作特色是：他們都以農(nóng)村生活為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，大多比較注意反映人民的內(nèi)部矛盾，較多的描寫了中間人物，十分講究民族和地方特色；語言大眾化、群眾化，都有樸素、幽默的風(fēng)格。由于這些詩歌具有鮮明的政治性，因此被人們稱為“政治抒情詩”。（5）池莉1987年發(fā)表的《煩惱人生》是常常被批評(píng)家用來闡述“新寫實(shí)小說”特征的主要文本之一。其中“先鋒派詩歌”與朦朧詩背道而馳。（4）文革時(shí)的手抄本小說分兩種：①一種是有一定的政治性，其中一部分手抄文學(xué)與地上文學(xué)距離并不遠(yuǎn)，只是與文革特定時(shí)期的政治相沖突，粉碎“四人幫”后，很快得以出版。它與《芳菲之歌》、《英華之歌》一起被稱為“青春三部曲”。除此以外，聞捷還有敘述長詩《復(fù)仇的火焰》十七年散文（1）十七年時(shí)期散文的作家作品。①郭小川的詩歌創(chuàng)作概況：A、第一階段1955～1956組詩《致青年公民》、《投入火熱的斗爭》；B、第二階段1957～1959《將軍三部曲》、《一個(gè)和八個(gè)》、《望星空》和“愛情三部曲”（《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴(yán)厲的愛》）；C、第三階段60年代《廈門風(fēng)姿》、《鄉(xiāng)村大道》、《甘蔗林－青紗帳》、《青紗帳－甘蔗林》、《祝酒歌》、《西出陽關(guān)》；D、第四階段文革后期《團(tuán)泊洼的秋天》、《秋歌》。＊第一屆文代會(huì)意義：第二屆文代會(huì)的突出成就，不僅在于它確定了文學(xué)藝術(shù)在社會(huì)主義改造時(shí)期的新任務(wù)，而且在于它對(duì)“左”傾教條主義在文藝上的影響，進(jìn)行了建國以來第一次的批判。高行健的戲劇《野人》是一部多聲部現(xiàn)代詩劇。第一篇：《中國當(dāng)代文學(xué)》復(fù)習(xí)資料《中國當(dāng)代文學(xué)》復(fù)習(xí)資料一、填空五六十年代大躍進(jìn)民歌提倡“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法，即革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合。葉辛展現(xiàn)知青命運(yùn)的三部曲是《我們這一代年輕人》、《風(fēng)凜冽》、《蹉跎歲月》。（2）——。①祖國頌：郭沫若《新華頌》、何其芳《我們最偉大的節(jié)日》、艾青《我想念我的祖國》、田間《天安門》 ②英雄頌：未央《祖國，我回來了》、《槍，給我吧》、《馳過燃燒的村莊》③“建設(shè)之歌”和“新生活頌歌”：田間《馬頭琴歌集》、聞 捷《天山牧歌》、《河邊》（2）政治抒情詩的主要代表有郭小川和賀敬之，代表作品有郭小川的《向困難進(jìn)軍》、《甘蔗林——青紗帳》、《望星空》，賀敬之的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》、《桂林山水歌》。其中，最受好評(píng)的是兩組愛情詩《吐魯番情歌》和《果子溝山謠》。（5）楊沫的《青春之歌》是新中國文學(xué)史上第一部正面描寫學(xué)生運(yùn)動(dòng)的長篇小說。③主題先行論：老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒。②新生代詩歌是相對(duì)于朦朧詩而言的，包括尋根詩、先鋒派詩歌和女性詩歌。④阿城的《棋王》被譽(yù)為是“尋根文學(xué)”的杠鼎之作。政治抒情詩：在50年代時(shí)期，有一些詩人如有郭小川、賀敬之，他們將詩與政治時(shí)事緊密結(jié)合，偏重于壯志豪情的書寫和戰(zhàn)斗精神的表現(xiàn)。這一文學(xué)流派是我國當(dāng)代小說史上第一個(gè)具有鮮明特色的小說流派。）習(xí)慣上將現(xiàn)代京劇《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，現(xiàn)代舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱為“八大樣板戲”，它們代表了文革文學(xué)的最高成就?！皻w來的詩人”這期間的詩呈現(xiàn)出一些共同的特征：諸如個(gè)人心里情緒的“自由”性質(zhì)，從“歷史反思為核心的理性思辨傾向，對(duì)于水人生理想的堅(jiān)持和以感情的直接抒發(fā)的詩歌表達(dá)方式。具有代表性的詩歌流向和詩人群體有三類：其一是堅(jiān)守知識(shí)分子精神立場，執(zhí)著探討人生意義和人生價(jià)值的“后朦朧詩人”，如舒婷、顧城等；其二是自稱站在民間立場，倡導(dǎo)平民意識(shí)走向?qū)じ摹暗谌娙恕保珥n東、余堅(jiān)等；其三是抒寫女性詩歌，表達(dá)女性意識(shí)的新一代女性詩人，如伊蕾、瞿永明等。較早在讀者中引起反響的“傷痕文學(xué)”是北京作家劉心武刊發(fā)于《人民文學(xué)》1977年第11期的《班主任》；然而“傷痕文學(xué)”的名稱，則源自盧新華刊登于1978年8月11日《文匯報(bào)》的短篇小說《傷痕》?！皩じ伞钡奈膶W(xué)主張是希望能立足于我國自己的民族土壤中，挖掘分析國民的劣質(zhì)，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，努力創(chuàng)造出具有真正民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)。愛情應(yīng)該依附于共同的事業(yè)和崇高的理想。①從人生追求方面看：“一答：“陳奐生系列”小說是指由《漏斗戶主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》《陳奐生出國》等組成的系列小說。②系列小說塑造了中國農(nóng)民的靈魂，記敘了五四以來中國現(xiàn)代文學(xué)對(duì)于國民性問題的探討。（2）格式的特別：善于通過生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫和心理描摹來塑造人物表現(xiàn)主題；追求語言的幽默感和生活化。運(yùn)用大量口語、俗語，使文章富有輕松的生活氣息。（2）梁三老漢是“中間人物”的形象。（2）追求探索階段。同黨的斗爭結(jié)合在一起，原有的農(nóng)民英雄的優(yōu)秀品質(zhì)放出了新的無產(chǎn)階級(jí)斗士的光輝，在斗爭中他勇往直前，在挫折和失敗面前堅(jiān)定樂觀。這里包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是揭示從戊戌變法，軍閥混戰(zhàn)到解放前夕三個(gè)時(shí)代將近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)生活；二是作品鮮明的表現(xiàn)出作者的傾向和理想，使人們認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)的黑暗腐朽進(jìn)而做出去追求新的生活、熱愛新的社會(huì)主義生活的判斷。答： 巴金自1978年底陸續(xù)在香港的《大眾報(bào)》和《文匯報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表“隨想錄”，在1978年到1986年八年間寫作了150多篇隨筆，共計(jì)142萬字，完成了一部融回憶、思考、議論為一爐的散文著作。1簡述傷痕文學(xué)的歷史價(jià)值？ 答：傷痕小說得名于盧新華發(fā)表在《人民文學(xué)》的小說《傷痕》，而傷痕小說潮流的開山之作則是劉心武創(chuàng)作的《班主任》。這一時(shí)期的反思文學(xué)作品幾乎全部是悲劇性的，作家們?cè)诒瘎≈袃A訴了人民的苦難，貫注著對(duì)民族坎坷歷程的思考，茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》等是其中的代表作。（1）在詩作的思想內(nèi)涵上，以現(xiàn)代意識(shí)思考人的本質(zhì)，尋求人的自我價(jià)值，追求心靈的自由，由以往的對(duì)于現(xiàn)實(shí)或觀念的直接解釋和說明轉(zhuǎn)向?qū)懸?，凸現(xiàn)詩人主題意識(shí)和心靈感應(yīng)，將經(jīng)歷劫難之后的憂患同憤激有機(jī)合成，使詩的社會(huì)功利同公民使命感得到契合，如江河的詩，語句沉穩(wěn)，感情激越，風(fēng)格凝重，這與他對(duì)“歷史感”的重視有關(guān)。如《致橡樹》的女性形象。②象征化：清醒的思辨與直覺產(chǎn)生的隱喻、象征的意象相結(jié)合，多用象征、暗示、通感等。而在擺脫意識(shí)形態(tài)控制的文學(xué)風(fēng)尚中，他們?cè)谝欢ǔ潭壬线€保留了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生存狀況的關(guān)注，所以他們?cè)趯懽髦胁捎昧藢憣?shí)主義的手段，卻又拒絕含有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)色彩的創(chuàng)作原則，作家自身的角色也就不可能完全回到傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的位置?！洞骸肥蔷哂兄袊厣囊庾R(shí)流小說。（2）還有善于運(yùn)用制造氣氛的語言，追求生活語言的色、香、味、鮮、活，令人感到清新自然；語言還講究絕、妙、精、潔、雅，韻味悠長，和人物貼近。王安憶在八九十年代的創(chuàng)作大致可分為三個(gè)階段，每個(gè)階段的主要作品和特點(diǎn)是什么？ 答：（1）80年代初，面向現(xiàn)實(shí)人生的廣闊世界，其創(chuàng)作作品有《流逝》《歸去來兮》《本次列車終點(diǎn)》《庸常之輩》。2結(jié)合具體作品，評(píng)述高行健對(duì)新時(shí)期戲劇所作的探索。其時(shí)間跨度近萬年，空間縱橫數(shù)萬里，從洪荒時(shí)代到現(xiàn)代文明的今天，各種場景交錯(cuò)聯(lián)結(jié)的濃縮在劇本中，創(chuàng)造出了一種思接千載、視野萬里的美學(xué)境界和陌生化效果?！陡纭分嘘惥皾櫚岩化B手稿交給李書記時(shí)說：“這是我的論文，我把它交給了黨”，這短短的一句話，就把這位正直的數(shù)學(xué)家高尚的精神世界鮮明的揭示出來了?！蛾愐闶虚L》的戲劇結(jié)構(gòu)，就是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)超越的一種追求，作者采用“冰糖葫蘆”式的結(jié)構(gòu)，打破了一人一事的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式，采用了一人多事的散文體。? 被稱為“歸來”的詩人主要有：（1）50年代反右派運(yùn)動(dòng)中的右派詩人，艾青、邵燕祥、流沙河等；（2）胡風(fēng)集團(tuán)事件的罹難者，牛漢、羅洛等；（3）因與政治有關(guān)的藝術(shù)觀念，在50年代陸續(xù)從詩界消失的詩人，辛笛、穆旦、等。歷史和現(xiàn)實(shí)的取材傾向，尖銳的論辯色彩。昌耀1詩歌主題：對(duì)青藏高原的原始風(fēng)情的描述和對(duì)生命、愛與苦難的深刻體驗(yàn)，是昌耀創(chuàng)作最重要的靈感源泉：昌耀的語言是充分散文化的。它用新的藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)沿襲已久、固定不變的詩歌模式和審美情性進(jìn)行了強(qiáng)有力的沖擊。反對(duì)語言—書面語言的反抗。1990年旅居美國，任教于加利福尼亞州戴維斯大學(xué)。舒婷原名：龔佩瑜，1952年出生于福建省石碼鎮(zhèn)（漳州龍海）。（二）舒婷詩歌的另一主題內(nèi)涵：就是對(duì)愛的詠贊和歌唱（1）愛情詩：《致橡樹》、《神女峰》、《無題》?（2）對(duì)母親的愛：《呵，母親》 《讀給媽媽聽的詩》、《獻(xiàn)給母親的方尖碑》?（3）對(duì)朋友的愛： 《這也是一切》 《童話詩人》《秋夜送友》? 二 舒婷詩歌的藝術(shù)特色（一）浪漫、古典與現(xiàn)代主義詩歌的結(jié)合（二）甜柔深謐、溫婉端麗的女性氣質(zhì)和風(fēng)采（三）創(chuàng)造了一套她自己的語言符號(hào)系統(tǒng)，推動(dòng)了新時(shí)期詩歌語言的變革。畢竟是殘酷的，英兒之后與一個(gè)男人私奔，妻子情感的背叛并提出要與之離婚，這讓他感到詩歌寫作與現(xiàn)實(shí)生活的雙重困境越發(fā)尖銳。2000年以后，和朱文等發(fā)起題為“斷裂”—2004年參與文學(xué)期刊《芙蓉》的編輯。長篇小說：《扎根》、《我和你》、《小城好漢之英特邁往》。l 他的反文化并不是一般的反文化，而是反對(duì)異化的文化規(guī)范。在詩人短暫的生命里，保持了一顆圣潔的心。l二、土地烏托邦的慶典和幻滅作為農(nóng)民的兒子，海子心中先驗(yàn)存在的大地烏托邦想象，使他自然將土地當(dāng)作生命與藝術(shù)激情的源泉、沉思言說的“場”和超離世俗情感社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的神性母體，以對(duì)童年記憶的詩意撫摸、鄉(xiāng)土命運(yùn)和情感旋律的切入，從“最深的根基”——鄉(xiāng)土上催生出繆斯的芽苗。巧合、誤會(huì)化手法是這些作品的情節(jié)構(gòu)思方式。謝惠敏：外表與內(nèi)心的反差,更讓人警醒。然而，當(dāng)王曉華回到上海時(shí)，她的母親卻已經(jīng)永遠(yuǎn)的離開了她，她終于沒有看到自己女兒的最后一面，帶著無限的遺憾離開了這個(gè)世界。它產(chǎn)生于歷史的破曉，現(xiàn)實(shí)主義正在復(fù)蘇，因而保持了悲而不傷，哀而不絕的基本品格。(2)張賢亮及其反思小說? 復(fù)出后的創(chuàng)作,題材包括兩個(gè)方面: 一、主要部分是以作者近二