【正文】 征。洪峰《奔喪》、殘雪《山上的小屋》、格非《迷舟》（敘述怪圈）現(xiàn)代派文學(xué)：以西方20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)作為主要參照系，并將之轉(zhuǎn)化為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的主要來源。在一定程度借鑒了西方現(xiàn)代主義的某些創(chuàng)作手法，對(duì)民族文化作全方位的反思，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了消極的批判，對(duì)愚昧落后的痛惜，更注重表現(xiàn)人的個(gè)性，注重人的潛意識(shí)以及心理歷程，對(duì)現(xiàn)代不合理的事以諷刺。劉索拉《你別無選擇》,被稱為“真正的”現(xiàn)代派小說、徐星《無主題變奏》，被稱為80年代文學(xué)的分水嶺。在這一界說之下，女性文學(xué)的視野是開放的、發(fā)展的系統(tǒng)，而不是封閉靜止的，應(yīng)該是女作家基于性別主體意識(shí)、生別視角表現(xiàn)的關(guān)注女性命運(yùn)、女性情感、女性生命的文學(xué)，或者是基于超性別意識(shí)（隱含性別主體意識(shí)）、超性別視角（隱含性別視角）表現(xiàn)的包括女性生存在內(nèi)的、具有人類普遍意義的文本。從衣食住行、同志之誼、夫妻之情等瑣事中反映知識(shí)分子于“文化大革命”中在干校的勞動(dòng)生活。是一部說真話的大書。第二十五章文化散文：指20世紀(jì)80，90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱“學(xué)者散文”，代表作家余秋雨《文化苦旅》、史鐵生《我與地壇》。大眾文學(xué)：社會(huì)的商品化、市場(chǎng)化，意識(shí)形態(tài)和壟斷權(quán)轉(zhuǎn)到大眾手中，知識(shí)界彌漫這“心理失落”、“焦慮”，俗文化興起，是工業(yè)化社會(huì)中大眾文化的直接產(chǎn)物，具有鮮明的都市性、現(xiàn)代性特征，具有娛樂功能和消遣的性質(zhì)?！妒藲q出門遠(yuǎn)行》，《河邊的錯(cuò)誤》，《現(xiàn)實(shí)一種》，《鮮血梅花》，《在劫難逃》，《古典愛情》然而他在90年代后創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說與80年代中后期的中短篇有很大的不同，特別是使他享有盛譽(yù)的《活著》和《許三觀賣血記》，逼近生活真實(shí)，以平實(shí)的民間姿態(tài)呈現(xiàn)一種淡泊而又堅(jiān)毅的力量，提供了歷史的另一種敘述方法。高曉聲之陳煥生系列：寫出了背負(fù)歷史重荷的農(nóng)民，在跨入新時(shí)期變革門檻時(shí)的精神狀態(tài)。季節(jié)系列：《狂歡的季節(jié)》、《戀愛的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》和《躊躇的季節(jié)》六部意識(shí)流小說：布禮、夜的眼、春之聲、風(fēng)箏飄帶、蝴蝶、海的夢(mèng)從維熙《大墻下的紅玉蘭》、《風(fēng)淚眼》、《第十個(gè)彈孔》，大墻文學(xué)。賈平凹：《廢都》、《商周》 莫言：《紅高粱》第二十六章 大致了解 第二十七章 90年代長(zhǎng)篇小說熱：競(jìng)寫二月河“歷史小說”阿來《塵埃落定》王朔：《動(dòng)物兇猛》、《過把癮就死》王小波《白銀時(shí)代》賈平凹：《廢都》韓少功《馬橋詞典》 陳忠實(shí)《白鹿原》《芙蓉鎮(zhèn)》藝術(shù)特征：①寓政治風(fēng)云與風(fēng)俗民情圖畫②借人物命運(yùn)演鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活變遷。（2）形形色色的人物在這樣的背景下粉墨登場(chǎng)，他們的思想水平盡管并不相同，但語言很有個(gè)性化特點(diǎn)。（4）作者并沒有停留于簡(jiǎn)單的說教來揭示“左”的思想給人們帶來的災(zāi)難，但卻用帶有道德思考的筆觸，讓人們?cè)陂喿x中領(lǐng)悟人性的“真、善、美”（如秦書田的苦中作樂、谷燕山的凜然正氣）以及“假、惡、仇”（如李國(guó)香的丑陋關(guān)系、王秋赦的投機(jī)污蔑）。第二篇：當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料中國(guó)當(dāng)代文學(xué)：指的是1949年以后發(fā)展存在于中國(guó)大陸的文學(xué)創(chuàng)作、思潮、現(xiàn)象。樣板戲是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的榜樣。主要作品：京劇《智取威虎山》、《沙家浜》、《紅燈記》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》、芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》、交響樂《沙家浜》。離開的作家：胡適、梁實(shí)秋、張愛玲、徐訏等 歸來的作家：老舍、曹禺、卞之琳等五六十年代，由于政治對(duì)文學(xué)控制過嚴(yán)，大多數(shù)情況下文學(xué)批評(píng)已不是對(duì)作品的欣賞和解讀，而是體現(xiàn)政治意圖的一種手段。陳翔鶴：《陶淵明寫挽歌》，借歷史題材曲折表達(dá)自己內(nèi)心的“個(gè)人話語”，表明知識(shí)分子的精神立場(chǎng)對(duì)于權(quán)力中心的疏離。不同的是，面對(duì)世俗人生，張愛玲是以俯視的眼光冷靜地審視女性的脆弱與暗淡，體現(xiàn)了一種否定與批判；王安憶則以平視的目光熱切地關(guān)注女性的成長(zhǎng)與變化，表現(xiàn)出一種贊賞和祝福。王安憶寫女性則更多是從審美的角度出發(fā)，但王安憶更側(cè)重于展示她們作為人、作為女性的美。? 先鋒小說：馬原開啟，代表作家有洪峰、格非、殘雪、余華、孫甘露、莫言、蘇童、扎西達(dá)娃等。它是80年代文學(xué)的終點(diǎn)，同時(shí)也是90年代文學(xué)的起點(diǎn)。朦朧詩(shī)：又稱新詩(shī)潮詩(shī)歌，是新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱為朦朧詩(shī)。他們?cè)谠?shī)作中以現(xiàn)實(shí)意識(shí)思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩(shī)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩(shī)歌的想象空間。關(guān)于朦朧詩(shī)曾在當(dāng)時(shí)文壇引起論爭(zhēng)。王朔：《陽(yáng)光燦爛的日子》即根據(jù)小說《動(dòng)物兇猛》改編而來。從《拉薩河女神》開始，馬原發(fā)表了一系列以西藏為并且在敘事上極具先鋒性的小說，它們主要是《拉薩河女神》、《岡底斯的誘惑》、《虛構(gòu)》、《疊紙鷂的三種方法》、《游神》、《大師》等。馬原的“元敘事”手法就是讓作家在作品中直接出現(xiàn)，并以此向讀者揭露小說的虛構(gòu)性的手法，常常把構(gòu)思與寫作過程也一起寫進(jìn)小說里。我喜歡天馬行空，我的故事多多少少都有點(diǎn)聳人聽聞?！秾姿沟恼T惑》: 三個(gè)不相關(guān)聯(lián)的故事各自獨(dú)立卻又被交錯(cuò)敘述，故事既不完整，也無明確的線索，往往是突如其來，又倏忽而去，顯得莫名其妙。(即重視“怎么寫”而輕視“寫什么”。1939年進(jìn)入昆明的西南聯(lián)合大學(xué)文學(xué)系學(xué)習(xí)。1958年汪曾祺成為右派分子。80年代以后進(jìn)入他的小說創(chuàng)作高潮期。Ⅰ藝術(shù)特色 ⑴內(nèi)容上多具“回憶性”特點(diǎn)。⑶汪曾祺的小說散文化與詩(shī)化特征。不刻意追求故事性情節(jié)性，而是按照生活的本來面目來寫作。⑸汪曾祺語言上呈現(xiàn)出詩(shī)化特征。Ⅱ分析《受戒》的藝術(shù)特色：⑴對(duì)人性善和人性美的謳歌與贊美；⑵沒有集中的故事情節(jié)，用散文化的手法；⑶大量的風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)的描繪。Ⅲ《大淖紀(jì)事》：小說敘述的是民國(guó)時(shí)期發(fā)生在作者故鄉(xiāng)高郵大淖的“故事”：大淖東面住著一些做小生意的外來戶；西面則住著本地人，大都以挑擔(dān)為生。偏偏出現(xiàn)了惡人劉號(hào)長(zhǎng)，他倚仗水上保安隊(duì)的勢(shì)力，這天深夜撥開了巧云的門，奸污了巧云。而十一子勇敢地接受了她的愛，以一種無聲的行動(dòng)對(duì)抗劉號(hào)長(zhǎng)的暴力。錫匠們?cè)诶襄a匠的帶領(lǐng)下，盡力幫助十一子與巧云。而巧云，也終于變成了一個(gè)地道的“挑夫”，勇敢地用自己的肩膀承擔(dān)著養(yǎng)活她所愛的兩個(gè)男人的責(zé)任。(1)關(guān)于人的暴力欲望。(2)對(duì)于世界非理性的荒誕性的揭示。創(chuàng)作前期:外部所經(jīng)歷的日常生活是不真實(shí)的，只有內(nèi)心感受和體驗(yàn)才是真實(shí)的。前期認(rèn)為人性是動(dòng)物性的，本能的，暴力的，而90年代以后，挖掘了人的善良、溫情的一面。⑴革命題材：長(zhǎng)篇：吳強(qiáng)《紅日》、杜鵬程《保衛(wèi)延安》、梁斌《紅旗譜》、曲波《林海雪原》；短篇：茹志娟《百合花》、王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》⑵農(nóng)村題材：趙樹理《小二黑結(jié)婚》、《三里灣》、柳青《創(chuàng)業(yè)史》周立波《山鄉(xiāng)巨變》 ⑶都市題材：⑷工業(yè)題材：周立波《鐵水奔流》、杜鵬程《在和平的日子里》、艾蕪《百煉成鋼》 ⑸歷史題材：郭沫若《蔡文姬》、曹禺《膽劍篇》、姚雪垠《李自成》1老舍《茶館》劇情：寫舊北京一個(gè)名叫裕泰的老茶館的變遷和茶館掌柜王利發(fā)一生的遭遇，以及進(jìn)出于這個(gè)茶館的各種人物命運(yùn)的浮沉，真切地反映了舊社會(huì)的黑暗和下層民眾的苦痛，藝術(shù)地概括了從1898年戊戌變法失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后50多年的社會(huì)變遷的歷史。王利發(fā)的悲劇，是舊中國(guó)市民命運(yùn)的真實(shí)寫照）、常四爺（一個(gè)愛國(guó)的、富有正義感的旗人形象。）、秦仲義（這一形象說明：在舊中國(guó)，想走所謂“實(shí)業(yè)救國(guó)”的道路也是此路不通。名詞解釋：先鋒文學(xué)：又名“實(shí)驗(yàn)小說”或“新潮小說”，指中國(guó)文壇20世紀(jì)80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和欣賞技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派。在題材范圍、思想主題、形式技巧、創(chuàng)作理念上，都借鑒西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)迥異的特征?！皾撛趯懽鳌币庵附▏?guó)后，17年和文革期間，許多被剝奪了正常寫作權(quán)力的作家，在啞聲的時(shí)代里，依然保持著對(duì)文學(xué)的摯愛與創(chuàng)作的激情，寫作了許多當(dāng)時(shí)不能公開發(fā)表的文學(xué)作品和本無發(fā)表預(yù)期的日記、書信等。朦朧派：一九八○年開始，詩(shī)壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩(shī)派，被稱為“朦朧派”。這種詩(shī)，有三四十年沒有出現(xiàn)在中國(guó)的文學(xué)報(bào)刊上了。朦朧派詩(shī)人無疑是一群對(duì)光明世界有著強(qiáng)烈渴求的使者，他們善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達(dá)出對(duì)社會(huì)陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩(shī)的新天地，新空間?！皹影鍛颉?又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱“八個(gè)樣板戲”?！鞍倩R放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，簡(jiǎn)稱“雙百方針”?！半p百方針”鼓舞下涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品：文學(xué)創(chuàng)作有王蒙的《組織部新來的年青人》、宗璞的《紅豆》、鄧友梅的《在懸崖上》；文藝?yán)碚撆u(píng)有何直（秦兆陽(yáng)）的《現(xiàn)實(shí)主義――廣闊的道路》、周勃的《論現(xiàn)實(shí)主義及其在社會(huì)主義時(shí)代的發(fā)展》、錢谷融的《論“文學(xué)是人學(xué)”》、巴人（王任叔）的《論人情》。：杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、梁斌的《紅旗譜》、楊沫的《青春之歌》、羅廣斌楊益言的《紅巖》、吳強(qiáng)的《紅日》、曲波的《林海雪原》、歐陽(yáng)山的《三家巷》等?！案深A(yù)生活”的小說有：王蒙的《組織部新來的年青人》、李準(zhǔn)的《灰色的帳篷》、李國(guó)文的《改選》等。10.《青春之歌》三部曲是指：《青春之歌》、《芳菲之歌》、《英華之歌》。12.《紅巖》塑造的主要英雄人物和反面文物有：許云峰、江姐、成崗、華子良、徐鵬飛等。14.《創(chuàng)業(yè)史》是反映農(nóng)村題材最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說。16.《百合花》是茹志鵑的成名作。，郭小川發(fā)表了《將軍三部曲》、李季發(fā)表了《楊高傳》、聞捷發(fā)表了《復(fù)仇的火焰》?！锻卖敺椴佟肥且唤M以愛情為題的短詩(shī)，包括《蘋果樹下》、《夜鶯飛去了》、《葡萄成熟了》、《舞會(huì)結(jié)束以后》、《金色的麥田》、《告訴我》、《種瓜姑娘》。，出現(xiàn)的有影響的反映古代歷史題材的話劇有：田漢的《關(guān)漢卿》、《文成公主》，曹禺等的《膽劍篇》，郭沫若的《蔡文姬》、《武則大》，老舍的《方珍珠》、《龍須溝》、《茶館》等。楊朔發(fā)表了《雪浪花》、《荔枝蜜》、《茶花賦》，劉白羽發(fā)表了《長(zhǎng)江三日》、《冬日草》、《平明小記》，秦牧發(fā)表了《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》、《土地》、《花城》，吳伯簫發(fā)表了《記一輛紡車》、《歌聲》、《菜園小記》等抒情散文。：《星下集》、《貝殼集》、《花城》、《潮汐和船》、《藝海拾貝》等。《長(zhǎng)江三日》是劉白羽的散文代表作。30.“文化大革命”期間出版的比較好的小說有：克非的《春潮急》、李云德的《沸騰的群山》、黎汝清的《萬山紅遍》、《海島女民兵》、李心田的《閃閃的紅星》、姚雪垠的《李自成》一、二卷等等。，鄧小平作了《祝辭》。：周克芹的《許茂和他的女兒們》、魏巍的《東方》、姚雪垠的《李自成》第二卷、莫應(yīng)豐的《將軍吟》、李國(guó)文的《冬天里的春天》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》?！栋嘀魅巍烽_啟了“傷痕文學(xué)”的先河。：《喬廠長(zhǎng)上任記》、《開拓者》、《一個(gè)工廠秘書的日記》、《拜年》、《赤橙黃綠青藍(lán)紫》等。38.“陳奐生系列小說”包括《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生出國(guó)》、《李順大造屋》。（意識(shí)流）是指：《春之聲》、《夜的眼》、《海的夢(mèng)》、《風(fēng)箏飄帶》、《布禮》、《蝴蝶》。：李瑛的《一月的哀思》、柯巖的《周總理，您在哪里？》、石祥的《周總理辦公室的燈光》、張志民的《你與大行同高》、劉真的《哭你，彭德懷副總司令》等。：《歸來的歌》和《雪蓮》。由此在詩(shī)壇上展開了關(guān)于“新的美學(xué)原則”的問題的爭(zhēng)論。47.《致橡樹》在藝術(shù)表現(xiàn)上，主要是運(yùn)用比喻、象征的手法，對(duì)愛情心理的具象作了深層次的刻畫，求得一種不同凡響的審美效果。：邵沖飛的《報(bào)童》，趙寰的《秋收霹靂》、所云平、史超的《東進(jìn)！東進(jìn)》、丁一三的《陳毅出山》、沙葉新的《東家市長(zhǎng)》、東生的《巍巍昆侖》等。51.《屋外有熱流》是一部帶有探索性的哲理劇。：徐遲的《哥德巴赫猜想》、黃宗英的《大雁情》、陳祖芬的《祖國(guó)高于一切》等。五、簡(jiǎn)答題。大會(huì)確定的文藝為人民服務(wù)并首先為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向，及根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況提出的“普及第一”的總方針?！肚啻褐琛返闹黝}《青春之歌》在當(dāng)代文學(xué)史上，是第一部下面描寫中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，塑造革命知識(shí)分子典型形象的優(yōu)秀作品?！度蚁铩分兄鼙男愿裉卣?。《紅巖》的主題思想長(zhǎng)篇小說《紅巖》以“重慶中美合作所集中營(yíng)”的敵我斗爭(zhēng)為中心，交錯(cuò)展開重慶城內(nèi)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、地下斗爭(zhēng)、集中營(yíng)的獄中斗爭(zhēng)，以及川北農(nóng)村的武裝斗爭(zhēng)，反映了黎明前光明與黑暗，革命與反革命的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的搏斗，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)形勢(shì)和時(shí)代風(fēng)云，深刻地揭露了敵人極端兇狠的行徑和外強(qiáng)中干的本質(zhì)，歌頌了革命者英勇頑強(qiáng)的斗志和視死如歸的精神。7.《百合花》在構(gòu)思上有何特色？作者從歷史生活的激流中，選取一朵浪花、一片微瀾，加以精心描繪和深入拓展，從而反映時(shí)代的風(fēng)貌。在人物塑造上，作者通過細(xì)膩的心理描寫，來提示人物的心靈奧秘。作者還十分注重細(xì)節(jié)描寫，善于通過典型細(xì)節(jié)的描寫，去顯示人物的精神風(fēng)貌。這一細(xì)節(jié)描寫，有力地突出了通訊員熱愛生活、充滿朝氣，臨近戰(zhàn)斗仍從容不迫的性格特征。詩(shī)人用熾熱的感情、鮮明的對(duì)比、凝煉的語言、鏗鏘的節(jié)奏、辛辣地鞭撻了那幫“騎在人民頭上”、“他活著別人就不能活”的“活死人”的罪惡；熱情地謳歌了“給人民當(dāng)牛馬”、“學(xué)先進(jìn)為了多數(shù)人更好的活”的雖死猶生的革命志士；充分建表現(xiàn)了廣大人民對(duì)魯迅的崇敬與緬懷；深刻地啟示著我們：“都應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的?牛?，鞠躬盡瘁，死而后已。詩(shī)人把美與丑、善與惡、好與壞放在一起進(jìn)行比較，在鮮明的對(duì)比中，用反動(dòng)統(tǒng)治者的丑惡靈魂、卑劣行動(dòng)及其可恥下場(chǎng)，從反面襯托出魯迅的高尚情操和偉大的共產(chǎn)主義胸襟。11.《回延安》表現(xiàn)什么主題？通過對(duì)延安所見到的動(dòng)人情景和深切感受的敘寫，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)延安人民深厚的無產(chǎn)階級(jí)感情，熱烈贊頌黨中央和毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的豐功偉績(jī)，鼓舞人民繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，建設(shè)社會(huì)主義。如《蘋果樹下》。14.《關(guān)漢卿》的主題思想通過關(guān)漢卿創(chuàng)作與演出《竇娥冤》展開了與元代統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)，揭露了元朝統(tǒng)治者的殘酷、腐朽，歌頌了關(guān)漢卿不畏權(quán)貴、為民請(qǐng)命的高尚情操。？“總是拿著當(dāng)詩(shī)一樣寫”，“常常在尋求詩(shī)的意境”，常常以一