【正文】 現(xiàn)當代農(nóng)民的命運著稱，《李順大造屋》、《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》等，是當時有影響的作品。1在不斷地將“知青”投身運動的精神抽象化，并堅決地捍衛(wèi)這“極其熱忱的一代，真誠的一代，富有犧牲精神、開創(chuàng)精神和責任感的一代”的價值上，_梁曉聲___的創(chuàng)作是有代表性的。1曾卓寫于60和70年代的《有贈》、《__懸崖邊的樹__》，被評論者所經(jīng)常征引；那孤獨站在懸?guī)r上，“似乎即將傾跌進深谷里/卻又像是要展翅飛翔”的樹，被作為“當代”受難者的姿態(tài)和心境的象征。北島、舒婷、__顧城____、江河、楊煉五人，當時經(jīng)常被看成是朦朧詩的代表作者。詩人賦予這些意象以新詩意，使它們與現(xiàn)代社會的個人經(jīng)驗產(chǎn)生了聯(lián)系。韓少功的《_文學的“根”__》一文，后來被有的人看作是這一文學運動的“宣言”。因此，批評家稱這些小說為“津味小說”。21993年，賈平凹的《__廢都__》的出版，是當時小說界和文化界引人注目的事件。但小說濃重的“頹廢”、“沒落”情調(diào)和性描寫等，受到另外一些人的激烈批評?！妒芙洹贰ⅰ洞竽子浭隆返茸髌穼懗隽艘环N內(nèi)在的歡樂。2__殘雪___1985年發(fā)表第一篇小說。她的小說沒有通常批評家所概括的女性創(chuàng)作的那種風格（柔美，細膩，情緒性等）。2與作品有更多可讀性和傳統(tǒng)文人小說風味的蘇童不同，格非更具濃厚的“先鋒性”。這在最初的《迷舟》和《褐色鳥群》中，就有令人印象深刻的體現(xiàn)。在這些作品中，對于“暴力”和“死亡”的精確而冷靜的敘述，和在“冷靜”后面的巨大的憤怒，讓當時的許多讀者感到駭訝。（）21987年，池莉發(fā)表的《____煩惱人生）______》，是被批評家用來闡述“新寫實小說”特征的主要文本之一。在“新寫實”作家中，池莉是最明確自己要表現(xiàn)“新”現(xiàn)實的一位。__劉恒______創(chuàng)作取材的領(lǐng)域比較開闊?！豆啡盏募Z食》、《伏羲伏羲》和《白渦》等，可以看到作家對于生存的基本欲望(食、性、權(quán)力等)的關(guān)注，并流露了人很難擺脫欲望陷阱的宿命情緒。他對于“單位”這一特殊的當代社會機制，以及這一機制對人所產(chǎn)生的規(guī)約，作了具有發(fā)現(xiàn)性質(zhì)的描述。在這些小說中，生活細節(jié)的“寫實性”的描述，與變形、荒誕的方法，哲理性的寓意，方式不同地結(jié)合在一起，展示近乎靜態(tài)、封閉的湘楚地域的“原始性文化”，和這種文化所哺育的“群體”性格。此后又有《樹王》、《孩子王》、《遍地風流》等作品發(fā)表。他提供了另一種視角，即從基本的生存活動上表現(xiàn)“蕓蕓眾生”在“文革”中的生活。3__張承志___的小說有一種散文化的傾向，和一種“浪漫主義”的格調(diào)。他幾乎所有的重要作品，如《騎手為什么歌唱母親》、《黑駿馬》、《北方的河》、《黃泥小屋》、《金牧場》、《心靈史》等，都與生活于內(nèi)蒙草原，特別是西北黃土高原的蒙古族、回族的歷史和現(xiàn)實生活有關(guān)。3鐵凝的《_玫瑰門_》被譽為展現(xiàn)女性歷史命運的厚重之作。（）3陳染的小說被稱為“私人寫作”。3巴金在1978年到1986年的八年間寫作了150多篇隨筆，總稱為《__隨想錄_____》。這套散文集在80年代引起很大的震動，被稱為“說真話的大書”。一些重要的刊物和出版社，也有意識地舉薦這一體式的創(chuàng)作，而推動“學者散文”的興盛。張旻的小說可以看作是這種“個人化寫作”的一例。主要內(nèi)容往往與人物的個人性情感經(jīng)歷與欲望體驗相關(guān)，著意表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突和體驗。第一次文代會把延安文學所代表的文學方向，指定為當代文學的方向，在后來被當作是“當代文學”的起點。它主要講述“革命”的起源的故事，講述革命在經(jīng)歷了曲折的過程之后，如何最終走向勝利。短篇小說方面有《山地回憶》（孫犁）、《百合花》（茹志鵑）等。因一批從事秘密寫作的下放知青聚集在河北安新縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)而得名?！鞍籽蟮碓娙骸钡膭?chuàng)作，一些研究者把它們看作是發(fā)生于后來的“朦朧詩運動”的準備和先聲傷痕文學“傷痕文學”提法的出現(xiàn)，直接起因于揭露“文革”災(zāi)難，描述知青、知識分子、受迫害的官員在“文革”中的悲劇性遭遇作品的大量出現(xiàn)。后者的篇名，與后來“傷痕文學”名字的出現(xiàn)，存在某種關(guān)系。“朦朧詩”派1978年《今天》雜志的創(chuàng)刊，標志著這股現(xiàn)代詩潮從地下轉(zhuǎn)入公開，進入“文革”后波瀾迭起的文學大潮之中。這一詩歌群體剛一出現(xiàn)于文壇，就因其獨特而新穎的審美因素而受到人們的注意，并引發(fā)了一系列的爭議。作為一種文學主張，文學“尋根”對文學創(chuàng)作，尤其是小說創(chuàng)作產(chǎn)生了多方面的影響?！拔幕瘜じ伞弊骷胰褐?，北京的阿城和湖南的韓少功是很有代表性的兩位。先鋒小說80年代中期馬原、莫言、殘雪等人的崛起是先鋒小說歷史上的大事，某種意義上甚至可以把它當作先鋒小說的真正開端。稍晚于他們也被人們看作是先鋒小說家的有格非、孫甘露、蘇童、余華、洪峰、北村等人。新寫實小說作為文學創(chuàng)作現(xiàn)象的“新寫實小說”與“先鋒小說”同時產(chǎn)生在80年代中期。《干校六記》《干校六記》是學者兼作家的楊絳80年代寫的一部散文集。所寫的內(nèi)容，大都是個人親歷親聞的“瑣事”：下放記別，鑿井記勞，學圃記閑，“小趨”記情，冒險記幸，誤傳記妄。學者散文八九十年代散文創(chuàng)作的一個重要的現(xiàn)象是，出現(xiàn)一種被人稱為“學者散文”或“文化散文”的形態(tài)。“學者散文”的出現(xiàn)，顯示了知識分子關(guān)注現(xiàn)實問題和參與文化交流的新的趨向。三、問答題舒婷詩歌在抒情方式上有什么特點，試結(jié)合具體詩作簡析之。同時她也在抒情方式中自覺地融入了一些現(xiàn)代主義的技巧，比如她經(jīng)常運用象征主義手法，以個性化的感覺來凝聚意象，以隱喻的言辭來營造詩的精神境界。在另外一些短詩中，她在詩藝上的探索更為明顯，如《路遇》：“鳳凰樹突然傾斜/ 自行車的鈴聲懸浮在空間/ 地球正飛速地倒轉(zhuǎn)/ 回到十年前的那一夜”，由感覺上的聯(lián)想創(chuàng)造獨特的時空體驗；又如《四月的黃昏》里則有“通感”的轉(zhuǎn)化，能聽到“旋律”的色彩，看到旋律的游移、低回，在靈魂里聽到回響，對“通感”的運用使詩更加富有了多層次的含義，也更富有個性的生動氣韻。如何理解劉震云《一地雞毛》中小林形象的前后變化？試結(jié)合小說具體內(nèi)容簡述之。劉震云在這部作品中以非常冷峻而又略帶微諷的筆觸，敘寫出了極其平庸瑣碎的當代日常生活景況?！兑坏仉u毛》寫小林在家庭生活中所經(jīng)歷的精神磨礪與變化。比如小林被一個賣鴨子的老同學拉去幫忙收帳，起初感到很不好意思，覺得是丟人現(xiàn)眼的事，可是沒幾天下來，很容易地就掙到了錢，他也就習慣成自然了，小說中形容他的心態(tài)：“小林感到就好像當娼妓，頭一次接客總是害怕、害臊，時間一長，態(tài)度就大方了，接誰都一樣。舒服世界，環(huán)球同此涼熱。小林的精神發(fā)展軌跡，就是他的精神世界逐漸抽空、個性逐漸消退的過程：他置身于生存的沉重壓力之下，在毫不間斷的生存的跌爬滾打中，難以有機會從容地聽從于內(nèi)心，而不得不墜入到無邊的生存網(wǎng)絡(luò)中，這同時也就注定了他已徹底喪失再度發(fā)展自我、抑或改變這種生存狀況的可能。閱讀茹志鵑《百合花》中的兩段文字，并結(jié)合整部小說，選擇回答下列兩組問題中的一組。這樣的感情描寫與戰(zhàn)爭的背景有何關(guān)系？是否隱含了女性在戰(zhàn)爭中的另外一種意義？答：小說中寫到“我”作為女性在戰(zhàn)場上無用可派，被安排到包扎所，在“我”在剛剛接觸小通訊員時，因趕路不及而“生起氣來”，然后又對他奇怪的保持距離的作法而“發(fā)生興趣”，以后是對小同鄉(xiāng)“越加親熱”，接下去是“從心底上愛上這位傻呼呼的小同鄉(xiāng)”，最后，“我”懷著崇敬的心情，“看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”，“蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。而女性在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的意義女人上戰(zhàn)場本身就是一件很悲哀的事。②小戰(zhàn)士第一次單獨去找小媳婦借被子，結(jié)果碰壁而還，但作家沒有直接描寫那個場景，你能通過小說的人物塑造和其他場景描寫，想象那場被隱去的場景是怎樣發(fā)生的嗎？答：小戰(zhàn)士是個極其可愛普通的戰(zhàn)士，天真純潔，充滿朝氣，對生活與自然無比熱愛，憨厚樸實，拘謹靦腆，小戰(zhàn)士第一次單獨去找小媳婦借被子，那情景是想借又說不出口，當他硬著頭皮訕訕開口說出了想借被子，小媳婦笑笑的問他借被做什么用時，小戰(zhàn)士說她死封建，又怕小媳婦會舍得不借被子就繃著臉垂著眼皮回到了包扎氣?！钡搅税?，她又主動把被子“鋪在外面屋檐下的一塊門板上。用自己的新被子為通訊員入殮時的那種果斷、堅毅、不容商量的態(tài)度與先前的嫻靜羞澀判若兩人??閱讀下列有關(guān)宗璞《紅豆》中的兩段文字，并結(jié)合整部小說，選擇回答下列兩組問題中的一組。江玫對齊虹懷有如此迷醉的思念和深情，因為他們有著一段刻骨銘心的愛情，江玫和齊虹的愛情，在起初，是棄滿了浪漫色彩的。他們心中只有愛、有詩、有音樂。他們像一切熱戀中的情侶一樣，覺得周圍世界是那么美好他們彼此難以割舍的愛情仍然把他們維系在一起?；孟?、期待、甜蜜、痛苦、矛盾、悲傷??這一系列豐富的心理活動，在愛情和革命兩條線索的交錯發(fā)展下，小說真實而令人信服地記錄下江玫性格與心靈的清晰脈絡(luò)。不但揭示了“愛情為革命服務(wù)”的主題，而且顯示了人的本性和感情的豐富和復雜性。②紅豆是一種相思豆，小說以紅豆命名，并多次描寫紅豆藏在十字架里，這個細節(jié)在小說里象征什么？答：紅豆是一種相思豆，小說以江玫和齊虹的愛情為背景，一般的愛情也許就是浪漫幸福的的生活，單純的就像那兩顆“紅豆”，但小說中的這段愛情卻潛藏著危機，就像文中敘述的那樣“在江玫充滿愛情的心靈里，本來有著一個奇怪的空隙，這是任何在戀愛中的女孩子所不會感到的?！睂τ诮祦碚f，正是由于深切的愛，才想到這樣的念頭，她不懂齊虹為什么要聯(lián)想到恨，未免有些詫異地望著他。這是由于江玫和齊虹的思想的不一致而產(chǎn)生的。可那時候江玫的夢不再是那種透明的，顏色非常鮮亮的少女的夢。而齊虹雖然以尖刻的話語作為他們的結(jié)束，但也尊重了江玫的選擇，并沒有按原來的想法那樣把她搶走。但是，他的愛是真摯的，他臉上的神氣會由開始的總是漠然轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞淼哪樕险譂M憤怒的陰云，對于江玫和自己一起到國外生活的事情絕望以后，臉上痛苦得變了形，眼睛紅腫，嘴唇出血，臉上充滿煩躁和不安，愛的自私的特點在齊虹身上體現(xiàn)得尤為明顯，可是，在愛情領(lǐng)地范圍內(nèi)的自私和殘暴卻摻和著太多的情意，讓純真的，涉世未深的江玫甘愿受“折磨”，也讓讀者在心底上暗自原諒了他。①香雪的性格特征是什么？代表大山外面的文明社會的意象具有哪些特征？答：香雪有著鄉(xiāng)村姑娘純潔善良品性。香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個。她還不知道怎么講價錢，只說：“你看著給吧。你不忍心跟這樣的小姑娘耍滑頭，在她面前，再愛計較的人也會變得慷慨大度。山村少女對開進深山的火車表現(xiàn)出來的喜怒哀樂，以此折射出受現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)村蹣跚前進的身影。②如何理解貧窮閉塞的環(huán)境與道德純樸之間的關(guān)系？抒情語調(diào)在小說敘述中產(chǎn)生了什么作用？答：小說的情節(jié)十分簡單，而相對較多的景物描寫和心理描寫，使作品具有濃郁的抒情色彩。閉塞的臺兒溝因為火車的經(jīng)過而沒有了過去的寧靜，也擾亂了少女們的心，一方面是因為少女們天生的好奇心理，一方面是封閉的山寨對山外世界、對文明社會的向往之情，小說的情感基調(diào)是清新、婉麗、優(yōu)美、純凈的，但并不意味著纖弱、單薄竿淺顯，相反它寄予了作者對時代現(xiàn)實的嚴峻思考：那純樸、淡遠的美果然是迷人的，令人不由自主地去欣賞和贊美，但它恰恰又是與貧窮和閉塞聯(lián)系在一起，在時代列車的呼嘯聲中，這種純樸迷人的美還能保留多久呢？80年代是一個對“現(xiàn)代化”充滿神秘與迷信的時代，一種新的二元對立的思維模式現(xiàn)代化必然代表進步、文明和美好；反之，就是落后、封建和野蠻，但作者敏銳的寫出現(xiàn)代化（火車的象征）進入以前的人性淳樸的民間社會作出美輪美奐的贊美，這種深遠的意蘊，將會超越時空而發(fā)生永恒的魅力。①小說中寫道“庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。“放焰口”、“受戒”這些事件比較詳細的描寫給人好奇和耳目一新的感覺，它們很貼切地表現(xiàn)出當?shù)厝颂畛涞蔑枬M豐富意趣盎然。他們的故事雖然象霧里盛開的花，但它畢竟宣告了另一種花開的樣子，既使不可企及，霧里觀花也是安慰。無論是未受禁錮的常人，還是消心寡欲的出家人，都擁有著最原始的對物質(zhì)生活的需求和對精神生活的渴望。相反地，若只有對人對事只有怨恨，他的世界將會漆黑一片。描寫這種荒誕離奇的故事情節(jié)，為我們展現(xiàn)了一種情節(jié)的 “錯位”之美，一個充滿世俗味和人情歡樂氣氛“美”的世界。另一方面，也是更重要的一方面，那就是小說所表現(xiàn)的對人生、社會的理性思考，即不打破清規(guī)戒律的束縛，人生就不會瀟灑，社會就不會平和。如詩如畫、清新淡雅的自然風光，自然純樸、超脫和諧的世俗生活，天真純潔、詩意朦朧的初戀情懷。②如何理解汪曾祺自己所說的“《受戒》寫水雖不多，但充滿了水的感覺”這句話？“水”在這篇小說的環(huán)境描寫之中具有什么作用？ 答：《受戒》寫水雖不多，但充滿了水的感覺，水不但于不自覺中成了這篇小說的背景，并且也影響了這篇小說的風格。這種順其自然的閑話文體表面上看來不象小說筆法，卻盡到了小說敘事話語的功能。這個世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時又有一種超功利的瀟灑與美。建國三十多年來，我國當代文學的發(fā)展可劃分四個時期：(1)從19491956年是社會主義改造時期的文藝，這是我國社會主義文藝的開創(chuàng)時期。(3)從19661976年是“文化大革命”時期的文藝，這個期間林彪、江青等野心家篡奪了文藝辦的領(lǐng)導權(quán)，把極左路線發(fā)展到登峰造極的地步。文藝領(lǐng)導權(quán)又重新回到人民手中。(2)文藝和人民生活的關(guān)系，表現(xiàn)在藝術(shù)實踐上，這就是文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實主義問題。過去關(guān)于文藝與政治的關(guān)系：這是一個長期以來沒有很好解決的問題。第一次文代會：1949年3月22日，華北文化藝術(shù)委員會和華北文協(xié)舉行茶會，執(zhí)行在北平的文藝工作者，郭沫若在會上提議發(fā)起召開全國文藝工作者代表大會，成立新的全國性的文學藝術(shù)的組織，得到與會者一致同意。第一次文代會的歷史意義：大會根據(jù)以《在延安文藝座談會的上講話》為的毛澤東文藝思想，明確了新中國文藝為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的總方針，為文藝事業(yè)的繁榮和發(fā)展指明了方向和道路。這次會議的召開，標志著新中國的文學事業(yè)已經(jīng)進入社會主義的嶄新階段，在中國新文學發(fā)展史上具有里程碑的意義。武訓(18381898)出身于貧苦的農(nóng)民家庭，但從小就脫離勞動，一生依靠封建地主階級，以行乞、放債為手段，舉辦了三所“義學”。而電影卻把武訓的“興學”描寫為“勞動人民解放的最可行的道路”把武訓描為向封建統(tǒng)治者作了一生一世的斗爭的“革命戰(zhàn)士”1951年3月以后，報刊上