【正文】 它產(chǎn)生于歷史的破曉，現(xiàn)實(shí)主義正在復(fù)蘇，因而保持了悲而不傷，哀而不絕的基本品格。謝惠敏：外表與內(nèi)心的反差,更讓人警醒。l二、土地烏托邦的慶典和幻滅作為農(nóng)民的兒子，海子心中先驗(yàn)存在的大地烏托邦想象，使他自然將土地當(dāng)作生命與藝術(shù)激情的源泉、沉思言說(shuō)的“場(chǎng)”和超離世俗情感社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的神性母體，以對(duì)童年記憶的詩(shī)意撫摸、鄉(xiāng)土命運(yùn)和情感旋律的切入，從“最深的根基”——鄉(xiāng)土上催生出繆斯的芽苗。l 他的反文化并不是一般的反文化，而是反對(duì)異化的文化規(guī)范。2000年以后，和朱文等發(fā)起題為“斷裂”—2004年參與文學(xué)期刊《芙蓉》的編輯。（二）舒婷詩(shī)歌的另一主題內(nèi)涵：就是對(duì)愛(ài)的詠贊和歌唱（1）愛(ài)情詩(shī)：《致橡樹(shù)》、《神女峰》、《無(wú)題》?（2）對(duì)母親的愛(ài)：《呵，母親》 《讀給媽媽聽(tīng)的詩(shī)》、《獻(xiàn)給母親的方尖碑》?（3）對(duì)朋友的愛(ài)： 《這也是一切》 《童話詩(shī)人》《秋夜送友》? 二 舒婷詩(shī)歌的藝術(shù)特色（一）浪漫、古典與現(xiàn)代主義詩(shī)歌的結(jié)合（二）甜柔深謐、溫婉端麗的女性氣質(zhì)和風(fēng)采（三）創(chuàng)造了一套她自己的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，推動(dòng)了新時(shí)期詩(shī)歌語(yǔ)言的變革。1990年旅居美國(guó)，任教于加利福尼亞州戴維斯大學(xué)。它用新的藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)沿襲已久、固定不變的詩(shī)歌模式和審美情性進(jìn)行了強(qiáng)有力的沖擊。歷史和現(xiàn)實(shí)的取材傾向，尖銳的論辯色彩。《陳毅市長(zhǎng)》的戲劇結(jié)構(gòu)，就是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)超越的一種追求，作者采用“冰糖葫蘆”式的結(jié)構(gòu)，打破了一人一事的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式，采用了一人多事的散文體。其時(shí)間跨度近萬(wàn)年，空間縱橫數(shù)萬(wàn)里，從洪荒時(shí)代到現(xiàn)代文明的今天，各種場(chǎng)景交錯(cuò)聯(lián)結(jié)的濃縮在劇本中，創(chuàng)造出了一種思接千載、視野萬(wàn)里的美學(xué)境界和陌生化效果。王安憶在八九十年代的創(chuàng)作大致可分為三個(gè)階段，每個(gè)階段的主要作品和特點(diǎn)是什么？ 答：（1）80年代初，面向現(xiàn)實(shí)人生的廣闊世界，其創(chuàng)作作品有《流逝》《歸去來(lái)兮》《本次列車終點(diǎn)》《庸常之輩》?！洞骸肥蔷哂兄袊?guó)特色的意識(shí)流小說(shuō)。②象征化：清醒的思辨與直覺(jué)產(chǎn)生的隱喻、象征的意象相結(jié)合，多用象征、暗示、通感等。（1）在詩(shī)作的思想內(nèi)涵上，以現(xiàn)代意識(shí)思考人的本質(zhì)，尋求人的自我價(jià)值，追求心靈的自由，由以往的對(duì)于現(xiàn)實(shí)或觀念的直接解釋和說(shuō)明轉(zhuǎn)向?qū)懸?，凸現(xiàn)詩(shī)人主題意識(shí)和心靈感應(yīng)，將經(jīng)歷劫難之后的憂患同憤激有機(jī)合成，使詩(shī)的社會(huì)功利同公民使命感得到契合，如江河的詩(shī)，語(yǔ)句沉穩(wěn)，感情激越，風(fēng)格凝重，這與他對(duì)“歷史感”的重視有關(guān)。1簡(jiǎn)述傷痕文學(xué)的歷史價(jià)值？ 答：傷痕小說(shuō)得名于盧新華發(fā)表在《人民文學(xué)》的小說(shuō)《傷痕》，而傷痕小說(shuō)潮流的開(kāi)山之作則是劉心武創(chuàng)作的《班主任》。這里包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是揭示從戊戌變法，軍閥混戰(zhàn)到解放前夕三個(gè)時(shí)代將近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)生活；二是作品鮮明的表現(xiàn)出作者的傾向和理想，使人們認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)的黑暗腐朽進(jìn)而做出去追求新的生活、熱愛(ài)新的社會(huì)主義生活的判斷。（2）追求探索階段。運(yùn)用大量口語(yǔ)、俗語(yǔ)，使文章富有輕松的生活氣息。②系列小說(shuō)塑造了中國(guó)農(nóng)民的靈魂，記敘了五四以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)于國(guó)民性問(wèn)題的探討。①?gòu)娜松非蠓矫婵矗骸耙弧皩じ伞钡奈膶W(xué)主張是希望能立足于我國(guó)自己的民族土壤中，挖掘分析國(guó)民的劣質(zhì)，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，從文化背景來(lái)把握我們民族的思想方式和理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，努力創(chuàng)造出具有真正民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)。具有代表性的詩(shī)歌流向和詩(shī)人群體有三類：其一是堅(jiān)守知識(shí)分子精神立場(chǎng)，執(zhí)著探討人生意義和人生價(jià)值的“后朦朧詩(shī)人”，如舒婷、顧城等；其二是自稱站在民間立場(chǎng)，倡導(dǎo)平民意識(shí)走向?qū)じ摹暗谌?shī)人”，如韓東、余堅(jiān)等；其三是抒寫女性詩(shī)歌，表達(dá)女性意識(shí)的新一代女性詩(shī)人，如伊蕾、瞿永明等。）習(xí)慣上將現(xiàn)代京劇《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，現(xiàn)代舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂(lè)《沙家浜》并稱為“八大樣板戲”，它們代表了文革文學(xué)的最高成就。政治抒情詩(shī)：在50年代時(shí)期，有一些詩(shī)人如有郭小川、賀敬之，他們將詩(shī)與政治時(shí)事緊密結(jié)合，偏重于壯志豪情的書寫和戰(zhàn)斗精神的表現(xiàn)。②新生代詩(shī)歌是相對(duì)于朦朧詩(shī)而言的，包括尋根詩(shī)、先鋒派詩(shī)歌和女性詩(shī)歌。（5）楊沫的《青春之歌》是新中國(guó)文學(xué)史上第一部正面描寫學(xué)生運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。①祖國(guó)頌：郭沫若《新華頌》、何其芳《我們最偉大的節(jié)日》、艾青《我想念我的祖國(guó)》、田間《天安門》 ②英雄頌：未央《祖國(guó)，我回來(lái)了》、《槍，給我吧》、《馳過(guò)燃燒的村莊》③“建設(shè)之歌”和“新生活頌歌”：田間《馬頭琴歌集》、聞 捷《天山牧歌》、《河邊》（2）政治抒情詩(shī)的主要代表有郭小川和賀敬之，代表作品有郭小川的《向困難進(jìn)軍》、《甘蔗林——青紗帳》、《望星空》，賀敬之的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》、《桂林山水歌》。葉辛展現(xiàn)知青命運(yùn)的三部曲是《我們這一代年輕人》、《風(fēng)凜冽》、《蹉跎歲月》。高行健的戲劇《野人》是一部多聲部現(xiàn)代詩(shī)劇。①郭小川的詩(shī)歌創(chuàng)作概況：A、第一階段1955～1956組詩(shī)《致青年公民》、《投入火熱的斗爭(zhēng)》；B、第二階段1957～1959《將軍三部曲》、《一個(gè)和八個(gè)》、《望星空》和“愛(ài)情三部曲”（《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴(yán)厲的愛(ài)》）；C、第三階段60年代《廈門風(fēng)姿》、《鄉(xiāng)村大道》、《甘蔗林－青紗帳》、《青紗帳－甘蔗林》、《祝酒歌》、《西出陽(yáng)關(guān)》；D、第四階段文革后期《團(tuán)泊洼的秋天》、《秋歌》。它與《芳菲之歌》、《英華之歌》一起被稱為“青春三部曲”。其中“先鋒派詩(shī)歌”與朦朧詩(shī)背道而馳。由于這些詩(shī)歌具有鮮明的政治性，因此被人們稱為“政治抒情詩(shī)”。“重放的鮮花”：《重放的鮮花》是一部多人作品合集。1藝術(shù)散文：是指創(chuàng)作主體以第一人稱的“獨(dú)白”寫法，真實(shí)、自由的個(gè)性筆墨，用來(lái)抒發(fā)感情，裸露心靈，表現(xiàn)生命體驗(yàn)的藝術(shù)性散文體篇章。1先鋒小說(shuō)：“先鋒小說(shuō)”是指吸納了西方現(xiàn)代主義的觀念和技巧，通過(guò)新的價(jià)值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映中國(guó)現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說(shuō)更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。二九”運(yùn)動(dòng)后他參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，1937年參加八路軍，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，“文革”期間遭受林彪江青反革命集團(tuán)的迫害，但是他“一顆心紅似火，三寸坐如搶”不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持斗爭(zhēng)和寫作，所以他是一名戰(zhàn)士。作者以冷峻清醒的態(tài)度揭示了農(nóng)民身上因襲的自欺、自我安慰和政治軟弱的特點(diǎn)。如文章中反復(fù)多次出現(xiàn)的“一夜天”“困覺(jué)”等方言詞語(yǔ)。該階段林道靜為正確民族解放，與小家庭決裂。簡(jiǎn)析老舍話劇《茶館》的藝術(shù)特點(diǎn)。它出現(xiàn)于1977年末，1978年形成一股創(chuàng)作潮流，一直延續(xù)到1980年以后。具體而言，可分為三個(gè)方面：①對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn):從現(xiàn)代人道主義、個(gè)性主義的角度思考人的本質(zhì)，尋求人的自我價(jià)值，追求自我的自由，對(duì)**年代的苦難歷史性毀滅，理性沮喪的進(jìn)行反思與批判，以悲壯的姿態(tài)直接繼承了中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命意識(shí)。朦朧詩(shī)擅于用象征的模糊性取代形象和意旨的明確性，用閃爍的意念跳躍性的傳遞、切換，進(jìn)行瞬間感傷的捕捉，如北島的《回答》?！耙庾R(shí)流”小說(shuō)是20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文藝的一個(gè)重要流派，但王蒙有意識(shí)的追求具有自己獨(dú)特個(gè)性又富于民族文學(xué)特色的“意識(shí)流”文學(xué)。她特別注意表現(xiàn)普通人的生存方式和情感心態(tài)，以探求生活的意義所在，對(duì)普通人充滿愛(ài)心的理解、同情和尊重。（4）載歌載舞，百戲雜陳的多媒體在綜合中顯現(xiàn)出現(xiàn)代戲劇藝術(shù)的無(wú)限活力，突破了話劇單一的表現(xiàn)手段，呈現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力。（3）恰當(dāng)?shù)膿紧垡恍┫矂〕煞郑纬商赜械南矂★L(fēng)格?！稇嵟捏啊?2)對(duì)民族物質(zhì)和精神的現(xiàn)代化追求的抒寫。在內(nèi)容上，朦朧詩(shī)充分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，主張建立平等、和諧的人際關(guān)系。2007年，北島收到香港中文大學(xué)的聘書。顧城： 童話世界的追尋與建構(gòu)l 顧城：（19561993）l 詩(shī)的世界，對(duì)顧城來(lái)說(shuō)，不僅是藝術(shù)創(chuàng)造的范疇，而且是人的生活范疇。曾主編“年代詩(shī)叢”一、二輯、“斷裂叢書”第一輯。他的詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)存文化秩序和文化狀態(tài)的困惑、懷疑和絕望。詩(shī)歌也隨之呈示出農(nóng)耕慶典意味，恪守著農(nóng)業(yè)家園的土地烏托邦中的事物，遍布和大地相鄰的麥子、麥地、谷物、河流、村莊等呈現(xiàn)著古樸、原始、本真魅力的意象。與宋寶琦相反，是個(gè)好學(xué)生，團(tuán)支書，品行端正，穿著樸素.。（3）由于作家們急于吐露長(zhǎng)期郁積在胸中的悲痛和憤怒，有一種報(bào)復(fù)性的宣泄，還來(lái)不及在藝術(shù)上作深思熟慮的精細(xì)打磨，作品一般都寫得較為急促和粗放，在思想和藝術(shù)上都還缺少些深刻和老到。（2）傷痕文學(xué)具有悲劇的美學(xué)特征，作家通過(guò)悲劇的構(gòu)思和悲劇所特有的情感功能，來(lái)揭示極左路線對(duì)人們心靈的扭曲及其所導(dǎo)致的不幸命運(yùn)。宋寶琦被毒害的心靈赤裸裸的暴露在人們面前，如同外傷一樣，一眼可見(jiàn)創(chuàng)面，令人震驚，催人療治。他筆下少女、愛(ài)人、新娘、姐姐、妹妹、未婚妻、母親、女兒等大量女性形象的出現(xiàn)，既是女性崇拜傾向的流露，也是詩(shī)人愛(ài)情詩(shī)數(shù)量繁多的明證。主要作品：《中文系》《 少年與光頭》《 異鄉(xiāng)的女子》《 風(fēng)中的美人》《 酒中的窗戶》《 秋天的紅顏》l 李亞偉的詩(shī)集中地表現(xiàn)了莽漢們的反文化傾向。1990年代后，主要從事中短篇小說(shuō)寫作。包括三個(gè)層面：（1）從關(guān)心個(gè)人命運(yùn)，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)出發(fā)；上升為（2）“同情別人的淚”；上升為（3）對(duì)民族命運(yùn)和祖國(guó)前途的關(guān)切?！督裉臁贰? 朦朧詩(shī)定義（名詞解釋）：朦朧詩(shī)是新時(shí)期新詩(shī)潮運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物（70年代末到80年代初），它對(duì)整個(gè)新時(shí)期的影響，在于詩(shī)人主體意識(shí)的覺(jué)醒，以人為核心的詩(shī)歌美學(xué)思想的確立。邵燕祥(1)復(fù)出后的大多數(shù)作品，承續(xù)的是他50年代的青春的詩(shī)情，尤其是《賈桂香》那樣的社會(huì)批判立場(chǎng)。（2）在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的同時(shí)，不斷的從其他創(chuàng)作方法中吸取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的超越和創(chuàng)新。（3）《野人》的創(chuàng)作體現(xiàn)作者意于建構(gòu)一種多媒體的綜合的開(kāi)放型的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形態(tài)，一方面對(duì)歷史進(jìn)行大跨度的縱向的歷時(shí)性考察，一方面把發(fā)生在不同時(shí)空的事務(wù)進(jìn)行橫向的共同時(shí)性的并列呈現(xiàn)。謝惠敏沒(méi)有轟轟烈烈的偏激的“革命”行為，但是在極左思想的毒害下，她的思想表現(xiàn)出極端的片面性：為了保護(hù)農(nóng)民的莊稼而不準(zhǔn)別的同學(xué)帶走一束麥子，哪怕是作材料科研標(biāo)本，堅(jiān)決抵制“資產(chǎn)階級(jí)作風(fēng)”到天熱也不穿裙子??《班主任》提出的社會(huì)問(wèn)題是尖銳的、重要的，并產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。1為什么說(shuō)王蒙的《春之聲》是一部中國(guó)式現(xiàn)代派小說(shuō)？答：王蒙是當(dāng)代中國(guó)作家中最有激情、最有創(chuàng)造力的作家之一。如舒婷《致橡樹(shù)》中“木棉”和“樹(shù)”的形象。新詩(shī)潮把藝術(shù)變革的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)傳統(tǒng)詩(shī)潮的藝術(shù)成規(guī)，強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)，廣泛吸取西方現(xiàn)代主義藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)詩(shī)歌觀念和審美意識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，同時(shí)也引起了廣泛的爭(zhēng)論。答：（1）現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇，為作家提供了豐富的創(chuàng)作題材；（2）創(chuàng)作主題有切身的體驗(yàn)和擁有豐富而厚實(shí)的生活積累；（3）思想解放運(yùn)動(dòng)促使傷痕文學(xué)的迅速興起；（4）廣大讀者對(duì)傷痕文學(xué)的關(guān)注，也推動(dòng)了傷痕文學(xué)的迅速興起。老舍為《茶館》確立了一個(gè)嚴(yán)肅的主題，“葬送三個(gè)時(shí)代”。該階段林道靜為求得個(gè)人解放，與封建家庭決裂。③細(xì)節(jié)的刻畫，其語(yǔ)言帶有鄉(xiāng)土氣息。因而這幾部作品真實(shí)地反映了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活歷程，深刻的揭示了造成辛酸 命運(yùn)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、民族性格和民族心理等深刻的根源。（3）戰(zhàn)士以服從為天職，其詩(shī)歌只能成為一個(gè)時(shí)代的傳聲筒，而作為詩(shī)人必須堅(jiān)持其獨(dú)立的思考，郭小川是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火中成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人，他的詩(shī)具有鮮明的時(shí)代色彩和深厚的民族意識(shí)?！痹谶@樣的理論之下作家開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作，理論界便將他們稱之為“尋根派”。他們的口號(hào)是：“隨著新中國(guó)興起的第一代，十年鑄造了第二代，在廣闊的大時(shí)代背景下誕生了我們第三代”。（由于江青的參與，樣板戲過(guò)多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。它的提出與貫徹有力的促進(jìn)了廣大文藝工作者思想的活躍和解放：在這一方針的鼓舞下，文藝?yán)碚撆u(píng)和文學(xué)創(chuàng)作逐步活躍起來(lái)，文藝界結(jié)束了所有作家都為新生活唱贊歌的局面，社會(huì)的陰暗面和社會(huì)生活的問(wèn)題及矛盾開(kāi)始為一些作家所關(guān)注，迅速出現(xiàn)了新局面。①現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的復(fù)興，以“歸來(lái)的詩(shī)人”為代表。（4）柳青《創(chuàng)業(yè)史》里有社會(huì)主義新人物形象是梁生寶，“中間人物”形象是梁三老漢。（2）頌歌浪潮主要分為祖國(guó)頌、英雄頌、“建設(shè)之歌”和“新生活頌歌”?！叭齻€(gè)崛起”是謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》、徐敬亞的《崛起的詩(shī)群》。張潔的大雁系列散文包括《挖薺菜》、《揀麥穗》、《盯梢》等。②賀敬之的詩(shī)歌創(chuàng)作概況：A、抒情短詩(shī)。楊 沫——《青春之歌》（林道靜）、《芳菲之歌》、《英華之歌》知俠——《鐵道游擊隊(duì)》 杜鵬程——《保衛(wèi)延安》 馮德英——《苦菜花》 高云覽——《小城春秋》 李英儒——《野火春風(fēng)斗古城》 歐陽(yáng)山——《三家巷》茹志娟——《百合花》、《剪輯錯(cuò)了的故事》、《靜靜的產(chǎn)院》王愿堅(jiān)——《黨費(fèi)》、《星火燎原》、《糧食的故事》、《三人行》、《媽媽》、《三根火柴》 周立波——《山鄉(xiāng)巨變》趙樹(shù)理——《“鍛煉鍛煉”》、《登記》、《三里灣》 張?zhí)煲怼洞罅趾托×帧贰ⅰ抖d禿大王》、《百煉成鋼》、短篇集《夜歸》 羅廣斌、楊益言——《紅巖》（2）十七年期間，反映農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)有柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《山村巨變》、趙樹(shù)理的《三里十七年戲?。?）十七年戲劇的作家作品 曹禺——《膽劍篇》老 舍——《茶館》、《龍須溝》 田漢——《關(guān)漢卿》《文成公主》 郭沫若——《蔡文姬》、《武則天》 朱祖貽、李恍——《甲午海戰(zhàn)》（2）十七年戲劇最突出的表現(xiàn)是歷史劇的勃興，其主要分為四類①對(duì)歷史人物重新評(píng)價(jià)，為歷史人物翻案；②挖掘歷史精神，以鼓舞今人的；③總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的已敬后人；④歌頌歷史上的某些有影響的人物和事件。舒 婷——《致像樹(shù)》、《神女峰》、《祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)》、《雙桅船》楊 煉——《大雁塔》、《諾日朗》 牛漢——《半棵樹(shù)》、《華南虎》 雷抒雁——《小草在歌唱》食 指——《這是四點(diǎn)零八分的北京》、《相信未來(lái)》新時(shí)期散文（1）新時(shí)期散文的作家作品 ①憶悼念散文巴 金——《懷念蕭珊》、《小狗包弟》、《解剖自己》、《隨想錄》《再思錄》楊 絳——《干校六記》 ②藝術(shù)散文唐 敏——《女孩子的花》張潔——《從森林里來(lái)的孩子》、《愛(ài)，是不能忘