【正文】 本質(zhì)，尋求人的自我價值，追求自我的自由，對**年代的苦難歷史性毀滅，理性沮喪的進行反思與批判，以悲壯的姿態(tài)直接繼承了中國知識分子強烈的社會責任感和使命意識。新詩潮把藝術變革的焦點對準傳統(tǒng)詩潮的藝術成規(guī)，強化現(xiàn)代意識，廣泛吸取西方現(xiàn)代主義藝術經(jīng)驗，對詩歌觀念和審美意識產(chǎn)生了強烈的沖擊，同時也引起了廣泛的爭論。1結合具體作品，評述朦朧詩的思想藝術特征。在反思文學的這一階段，新時期文學完成了它的一次重要的跨躍——由側重于表現(xiàn)時代精神到注重于張揚人的主體，由展示歷史沿革到致力于對人的心靈世界的探尋。（3）隨著新時期作家主體意識的加強，從王蒙寫作《蝴蝶》開始，作家們在反思歷史的同時又給自己提出了新的課題，那就是個人對歷史應負的責任。（2）在反思文學興起的初期，“反右”擴大化、“大躍進”、“文革”等一個個事件的歷史真實不斷在文學中得到展示，而這些，也就構成了反思文學的主要題材。1簡述反思文學的歷史價值？答：反思文學是傷痕文學的發(fā)展和深化，較之于傷痕文學，反思文學不再滿足于展示過去的苦難與創(chuàng)傷，而是力圖追尋造成這一苦難的歷史動因；不再限于表現(xiàn)“文革”十年的歷史現(xiàn)實，而是把目光投向1957年以來甚至是更早的歷史階段。具體表現(xiàn)為：（1）從社會意義上說，“傷痕文學”是對文革的整體否定；（2）在“傷痕文學”中，人們發(fā)現(xiàn)了久違了的悲劇精神；（3）在“傷痕文學”中，開始注意對普通人的刻畫，從而擺脫了十七年和文革中文學只能反映工農(nóng)兵，甚至只能以英雄人物為創(chuàng)作重心的教條規(guī)定。它出現(xiàn)于1977年末，1978年形成一股創(chuàng)作潮流，一直延續(xù)到1980年以后。答：（1）現(xiàn)實生活中的悲劇，為作家提供了豐富的創(chuàng)作題材；（2）創(chuàng)作主題有切身的體驗和擁有豐富而厚實的生活積累；（3）思想解放運動促使傷痕文學的迅速興起；（4）廣大讀者對傷痕文學的關注，也推動了傷痕文學的迅速興起。巴金在《隨想錄》中痛心疾首地呼喚著“五四”精神的真正回歸，并且以這部著作的寫作，實踐了這一回歸的努力。（2）精神價值：作品滲透著一個老作家強烈的自審意識和自省精神，滲透著作家的民族憂患意識和歷史責任感。按發(fā)表時間先后編為《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》和《無題集》，由人民文學出版社出版，這五個集子又總稱為《隨想錄》。1簡析巴金的散文集《隨想錄》的思想價值。《茶館》里的幾十個人物，之所以個性鮮明，栩栩如生，原因就在于語言的性格化、個性化。（2）（試分析老舍的話劇《茶館》是如何處理時間與結構的？）茶館的結構別具一格，他突破了“一人一事，一線到底”的傳統(tǒng)結構形式，采用了“圖卷戲”和“人像展覽式”的結構形式，不追求完整的故事情節(jié)，沒有貫穿始終的事件和人物，而是用富有典型意義的戲劇片段組成一系列社會生活畫面，并巧妙地用主題將他們編織在一起匯成一個總的故事。簡析老舍話劇《茶館》的藝術特點。老舍為《茶館》確立了一個嚴肅的主題，“葬送三個時代”。答：作品選擇了“茶館”這一特定的具有豐富內(nèi)涵的民族文化實體為背景（舊社會的茶館是三教九流會面之處，可以容納各色人物，一個大茶館就是一個小社會）。該形象融合了民族傳統(tǒng)美德和社會主義的時代精神，作品中凸顯了其善良，豪爽潑辣的個性。（3）這個人物具有歷史和現(xiàn)實的深刻，他是跨越新舊兩個時代的農(nóng)民的英雄典型，他走的既是舊時代中國農(nóng)民的反抗道路的終結，又是新時代農(nóng)民自覺革命的開始，這個形象的塑造是小說對當代文學的重要貢獻。（2）在黨的領導下，他沖破了個人狹隘的界限，將重義氣，講團結提高到了階級友愛。答：朱老忠既是一位農(nóng)民英雄，又是一位民族英雄，是一個具有民族性、時代性、革命性的新農(nóng)民英雄的藝術典型。該階段林道靜為整個無產(chǎn)階級的解放與舊我決裂。該階段林道靜為正確民族解放，與小家庭決裂。該階段林道靜為求得個人解放，與封建家庭決裂。答：林道靜是一個由小資知識分子成長為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的藝術典型。②作為一個勤勞、善良、樸實的勞動者，“剝削過的痛苦的記憶”，“受壓迫的心靈”，使他“在精神上和王書記、黨支部，生寶他們挨近。①作為一個小生產(chǎn)者，他最大的夢想就是利用新社會分給他的土地，用狠命的勞動真正地創(chuàng)立起個人的家也來。①作為農(nóng)民的兒子，他具有勤勞、樸實，堅忍不拔的勞動者的優(yōu)秀品質(zhì)；②作為一名預備黨員，他聽黨的話，熱愛社會主義，富有犧牲精神，是他最可貴的思想品質(zhì)；③作為一個個體，他擁有謙遜、淳樸、老實、厚道、善于思考等性格特征。她往往是根據(jù)自己對生活的獨特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開對人物的心靈歷程的描寫。（2）筆下的任務不是叱咤風云的英雄兒常常是成長中的普通大眾。如文章中反復多次出現(xiàn)的“一夜天”“困覺”等方言詞語。③細節(jié)的刻畫，其語言帶有鄉(xiāng)土氣息。如《漏斗戶主》的末尾描寫陳奐生百感交集的淚水，和《陳奐生上城》之中他在招待所房間里的舉動以及付款時的諸多細節(jié)。如：陳奐生要“偵察”要沒有他想買的帽子。具體分析如下：①筆調(diào)幽默深刻。他終于找到了自己生活的位置，作者意在說明農(nóng)民的本分還在土地。在對招待所進行了一系列的“抱負”之后，他傾斜的靈魂才得到平衡。如“精神勝利法”的某些東西從陳奐生身上的性格深層被挖掘出來。作者以冷峻清醒的態(tài)度揭示了農(nóng)民身上因襲的自欺、自我安慰和政治軟弱的特點。因而這幾部作品真實地反映了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活歷程，深刻的揭示了造成辛酸 命運的政治、經(jīng)濟、歷史、民族性格和民族心理等深刻的根源。高曉生看到了國民性并非完美，在陳奐生的性格里多少留著阿Q精神的遺傳因子，同時在陳奐生身上也可以找到數(shù)千年歷史積淀的民族劣根性。具體分析如下：①從內(nèi)容上來看，從作品《漏斗戶主》到《陳奐生上城》就真實反映了十一屆三中全會以后農(nóng)民生活有了很大改善。作者通過主人公陳奐生從七十年代到九十年代的生活經(jīng)歷，突出了“陳奐生系列”小說的思想藝術性：（1）表現(xiàn)的深切：再現(xiàn)了建國后三十年中國農(nóng)村的變化和農(nóng)民命運的變遷。結合具體作品，評述“陳奐生系列”小說的思想藝術性。總的來說，他的詩歌是在中國大地上、在嶄新的世紀里從一位畢生為祖國和人民事業(yè)而奮斗的忠誠戰(zhàn)士的心靈中闡發(fā)出來的，充滿熱烈、真摯而深邃的革命熱情、洋溢著對祖國、人民和社會主義事業(yè)的無限深情。他把詩看成是屬于人民和社會主義的“斗爭的文學”，異常重視藝術的獨創(chuàng)性，形成獨特的風格，詩歌充滿著強烈真摯而又深邃的革命熱情，富于哲理性；同時又閃耀著鮮明時代精神的光彩。二九”運動后他參加抗日救亡運動，1937年參加八路軍，同年加入中國共產(chǎn)黨，“文革”期間遭受林彪江青反革命集團的迫害，但是他“一顆心紅似火，三寸坐如搶”不畏強暴，堅持斗爭和寫作，所以他是一名戰(zhàn)士。（3）戰(zhàn)士以服從為天職，其詩歌只能成為一個時代的傳聲筒，而作為詩人必須堅持其獨立的思考，郭小川是在抗日戰(zhàn)爭的烽火中成長起來的詩人，他的詩具有鮮明的時代色彩和深厚的民族意識。（2）這個人是對黨、對人民和對革命赤膽忠心的戰(zhàn)士。為什么說郭小川既是詩人又是戰(zhàn)士？答：郭小川是“一個當之無愧可兼有戰(zhàn)士和詩人兩種稱號的人”，他既是詩人又是戰(zhàn)士。他的愛情詩歌描寫的是解放了的勞動人民的愛情，是和勞動緊密結合的愛情，是服從于勞動的愛情，是以勞動為最高標準得愛情，是有著崇高道德原則的愛情。（2）其次，他的愛情詩里體現(xiàn)了20世紀50年代的愛情觀。答：聞捷最為讀者喜歡的是他的愛情詩，他的愛情詩以清新的格調(diào)、優(yōu)美的語言鮮明的形象反映了維吾爾、蒙古等兄弟民族新的生活，抒發(fā)了詩人對祖國和邊疆各族人民的無限深情。它的主要藝術特征為反對傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則，及欣賞習慣；片面追求藝術形式和風格上的新奇；堅持藝術超乎一切之上，不承擔任何義務；注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細膩描繪夢境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識的流動，讓不相干的事件組成齊頭并進的多層次結構的特點，難于讓眾人理解。1先鋒小說：“先鋒小說”是指吸納了西方現(xiàn)代主義的觀念和技巧，通過新的價值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映中國現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等?！痹谶@樣的理論之下作家開始進行創(chuàng)作，理論界便將他們稱之為“尋根派”。1尋根小說：八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學”?！胺此肌币辉~是哲學上的一個術語，含有反省、回顧、再思考、再評價、懷疑以往既成的結論等多層意思。它在反映人們“思想內(nèi)傷的嚴重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的意義上，得到當時推動文學新變的人們的首肯；隨后，揭露“文革”歷史創(chuàng)傷的小說紛紛涌現(xiàn)，影響較大的有《神圣的使命》、《高潔的青松》等知青創(chuàng)作。它是描述了知青、知識分子，受迫害官員及城鄉(xiāng)普通民眾在那個不堪回首的年代悲劇性的遭遇；以描寫人的傷痕開始的，通過描寫不同任務的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷來揭示造成的悲劇的原因，從而挖掘深刻的思想意義。學者散文以余秋雨的《文化苦旅》《文明的碎片》《千年一嘆》，張中興《負暄瑣話》，陳平原《學者的人間情懷》等為代表。1學者散文：也叫“文化散文”指20世紀八九十年代出現(xiàn)，由一批從事人文學科或社會科學研究的學者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識和理性思考色彩，風格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文。1藝術散文：是指創(chuàng)作主體以第一人稱的“獨白”寫法，真實、自由的個性筆墨，用來抒發(fā)感情，裸露心靈，表現(xiàn)生命體驗的藝術性散文體篇章。他們的口號是：“隨著新中國興起的第一代，十年鑄造了第二代，在廣闊的大時代背景下誕生了我們第三代”。在當時北島、舒婷、顧城、江河、楊煉五人經(jīng)常被看成是朦朧詩的代表作者；代表作品有北島的《高尚》、舒婷的《致橡樹》、顧城的《遠和近》《裴湖》等。它不僅僅是指某類詩歌創(chuàng)作或詩人集團，而是由一批出生于中國，成長于十年**中的年輕詩人，以他們獨特的體驗、自由的藝術形式、充滿創(chuàng)新精神的詩作，給文壇帶來沖擊，形成了頗具規(guī)模的新詩潮。艾青的《魚化石》和斟卓《懸崖邊的樹》是這批詩人這一詩歌的選本。這里成為“歸來”的詩人的主要有這樣幾個部分：50年代反右派運動中的右派詩人；在1955年“胡風集團”事件中的罹難者；與政治有關的藝術觀念，在50年代陸續(xù)從詩界“消失”的詩人，主要是“九葉詩派”的詩人。歸來的詩：1980年，艾青把他的一本詩集定名為《歸來的歌》，與此同時，流沙河、粱南野寫了題為《歸來》和《歸來的時刻》的詩。但在1957年“反右派斗爭”擴大化中，不少較好的作品被打成“反黨反社會主義的毒草”，這些作家也遭到嚴厲的批判，有些被劃為“反右派分子”，他們的作品被徹底否定?！爸胤诺孽r花”：《重放的鮮花》是一部多人作品合集。（由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級斗爭”的政治現(xiàn)實相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結合”等一系列模式化的文學觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。它是一種結構原則和敘事方法，一種人物安排規(guī)則，是一個反動的理論觀點；它搞亂了馬克思主義的文藝理論，為四人幫炮制“瞞”與“騙”的文藝及與“走資派”作斗爭的文藝，提供理論依據(jù)；被“四人幫”作為文藝創(chuàng)作的“基本規(guī)律”、“必須遵循的堅定不移的原則“和文藝批評的”最高標準“而大加宣揚?！叭t一創(chuàng)，山青保林”：“三紅一創(chuàng)，山青保林”指的是產(chǎn)生過重大影響的8部長篇小說：周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、楊沫的《青春之歌》、杜鵬城的《保衛(wèi)延安》、曲波的《林海雪原》、羅廣斌和楊益言的《紅巖》、吳強的《紅日》、梁斌的《紅旗譜》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》；它們是在20世紀50年代到70年代出現(xiàn)的以中國革命歷史為題材的小說，其主要反映的是中國共產(chǎn)黨的革命斗爭史。其主要創(chuàng)作特色是：他們都以農(nóng)村生活為主要創(chuàng)作題材，大多比較注意反映人民的內(nèi)部矛盾，較多的描寫了中間人物，十分講究民族和地方特色；語言大眾化、群眾化，都有樸素、幽默的風格。山藥蛋派（山西作家群）：又稱“山西派”，是指在趙樹理的影響下，文壇出現(xiàn)了一個以山西作家為主體的一個文學流派。這種散文被成為“楊朔體散文”，即使詩化散文。＊政治抒情詩具體特點為：（1）抒情主體的轉變：從過去的小我徹徹底地實現(xiàn)了向大我的轉變，作品中的我完全成了階級代言人；（2）選材上直接面對重大的政治事件和社會思潮；（3）在詩的形態(tài)上，政治抒情詩表現(xiàn)為強烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說相結合；（4）從詩的藝術結構上看，其主要分蘇俄式的階梯體和中國式的鋪排體兩種模式；（5）從聲音特征來看，抒情的基調(diào)則體現(xiàn)為一種洪亮而闊大的放歌性。由于這些詩歌具有鮮明的政治性，因此被人們稱為“政治抒情詩”。它的提出與貫徹有力的促進了廣大文藝工作者思想的活躍和解放：在這一方針的鼓舞下，文藝理論批評和文學創(chuàng)作逐步活躍起來，文藝界結束了所有作家都為新生活唱贊歌的局面，社會的陰暗面和社會生活的問題及矛盾開始為一些作家所關注，迅速出現(xiàn)了新局面。二、名詞解釋雙百方針：1956年5月2日，毛澤東在最高國務會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針；5月26日，中共中央宣傳部部長陸定一向文藝界、科學界人士作了題為《百花齊放，百家爭鳴》的報告，對這一方針作了系統(tǒng)的解釋，即“藝術上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論”，并指出“百花齊放，百家爭鳴”是人民內(nèi)部的自由在文藝工作和科研工作領域的表現(xiàn)。盧新華——《傷痕》 莫應豐——《將軍吟》 王安憶——《本次列車終點》 襲巧明——《思念你，樺林！》 張賢亮——《靈與肉》周克芹——《許茂和他的女兒們》（四）新時期的戲劇與報告文學1新時期初期重要的戲劇作品《陳毅市長》的作者是沙葉新，該劇打破了傳統(tǒng)的一人一事的戲劇結構，而成功地采用了一人多事的冰糖葫蘆式結構。（5）池莉1987年發(fā)表的《煩惱人生》是常常被批評家用來闡述“新寫實小說”特征的主要文本之一。③文化尋根小說的代表性作品有王安憶的《小鮑莊》、阿城的《棋王》、韓少功的《爸爸爸》等。（4）①文化尋根小說的綱領性文件是1985年韓少功的論文《文學的“根”》，其代表作家有阿城、張承志、韓少功等。新時期小說（1）新時期小說的作家作品 ①傷痕文學古 華——《爬滿青藤的木屋》、《芙蓉鎮(zhèn)》 辛 北——《走出迷惘》 宗 璞——《我是誰》從維熙——《大墻下的紅玉蘭》 陳建功——《飄逝的花