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正文內(nèi)容

淺論夸美紐斯的教學(xué)原則-在線瀏覽

2024-10-28 14:14本頁面
  

【正文】 要的條件,他建議,不僅有錢有勢的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校,而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童,不分富貴貧賤,都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。兒童不宜學(xué)習(xí)的論調(diào)。世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步。作者認(rèn)為,人人應(yīng)該受到一種周全的教育,應(yīng)該借助學(xué)校做到:通過科學(xué)與藝術(shù)的研究來培植我們的才能;學(xué)會語文;形成誠篤的德行;虔誠地崇拜上帝??涿兰~斯指出,當(dāng)時沒有一所完善的學(xué)校,設(shè)立了學(xué)校的地方,學(xué)校不是為整個社會設(shè)立的,而只是為富人設(shè)立的;學(xué)校教導(dǎo)青年的方法是非常嚴(yán)酷的,學(xué)校變成了兒童恐怖的場所,變成了他們的才智的屠宰場,大部分學(xué)生對學(xué)習(xí)與書本都感到厭惡;繼續(xù)學(xué)下去的人都沒有獲得一種認(rèn)真的或廣博的教育,獲得的只是一種荒謬的和害人的教育;學(xué)校培養(yǎng)不出合乎德行的品性,培養(yǎng)出的只是一種虛偽的道德外表,一種令人生厭的、外來的文化皮毛和一些專務(wù)世俗虛榮的眼光與手腳。新教育的體系主要有以下內(nèi)容:(1)一切青年都能受到教育;(2)他們都能學(xué)到一切可以使人變成有智慧、有德行、能虔信的科目;(3)教育是生活的預(yù)備,能在成年以前完成;(4)實(shí)施教育不用嚴(yán)酷或強(qiáng)迫方法,而用溫和輕快、自然的方法;(5)這種教育應(yīng)是真實(shí)的、徹底的;(6)教育是輕松的,課堂教學(xué)每天只有4小時,一個先生可以同時教幾百個學(xué)生,而所受的辛苦要比現(xiàn)在教一個學(xué)生少10倍。他要求教師像園丁、畫家和建筑師那樣步隨自然的后塵,從自然中尋找教育工作的秩序。作者提出了教學(xué)的五項(xiàng)原則:(1)延長生命的原則;(2)精簡科目,使知識能夠更快地獲得的原則;(3)抓住機(jī)會,使知識一定能被獲得的原則;(4)開發(fā)心智,使知識容易獲得的原則;(5)使判斷力變銳利,使知識能夠徹底地被獲得的原則。作者指出,良好的學(xué)校組織主要在于工作與休息分配得當(dāng),有賴于讀書、松緩、緊張的間隙與娛樂的分配。為了使兒童能茁壯成長,作者對教與學(xué)提出了一系列要求和建議,如人類的教育要從兒童時期開始;早晨最宜讀書;一切學(xué)科都應(yīng)加以排列,使其適合學(xué)生的年齡;書籍與教學(xué)所需的材料必須事先準(zhǔn)備好;例證應(yīng)比規(guī)則先出現(xiàn);時間與學(xué)科的劃分應(yīng)該嚴(yán)格遵守等。夸美紐斯著重對教學(xué)的便易性、徹底性和迅速性原則進(jìn)行了闡述,提出了許多寶貴的建議。第二十章至第二十四章主要討論了各科具體教學(xué)法和道德、宗教教育方法。藝術(shù)與實(shí)踐息息相關(guān),學(xué)生學(xué)會一種藝術(shù),除了備好工具、材料和模型之外,還需要三件事:材料的正確利用、熟練的指導(dǎo)、經(jīng)常實(shí)踐。語文是一種手段,可使我們得到知識,并把知識傳授給別人。夸美紐斯認(rèn)為,學(xué)校是人類的鍛煉所,一切德行都應(yīng)當(dāng)培植到青年身上。第二十五章主要討論了教材問題,他認(rèn)為《圣經(jīng)》是知識的唯一真實(shí)來源,學(xué)生應(yīng)以全部時間去尋求它們的真實(shí)意義??涿兰~斯認(rèn)為,紀(jì)律是學(xué)校的發(fā)動力和推動力,但紀(jì)律教育不是強(qiáng)制和鞭撻,應(yīng)該用良好的榜樣、溫和的言詞,并且不斷誠懇地、直率地關(guān)心學(xué)生,突發(fā)的憤怒只能用在例外的情境上面,應(yīng)當(dāng)存心使結(jié)果能恢復(fù)良好的感情??涿兰~斯認(rèn)為,人從誕生到24歲是青春歲月,是培植才智的時期。在家庭設(shè)立母育學(xué)校,由母親對1—6歲的幼兒進(jìn)行學(xué)前教育,主要鍛煉各種感覺器官,使之辨別周圍的事物,為以后成長打下基礎(chǔ)。在每個較大的城市設(shè)立拉丁學(xué)校,學(xué)生應(yīng)當(dāng)受到訓(xùn)練,利用辯證法、文法、修辭學(xué)以及其他根據(jù)因果法則的科學(xué)與藝術(shù),去領(lǐng)悟感官收集來的知識并加以判斷。夸美紐斯認(rèn)為,這四種學(xué)校既相聯(lián)系,又相區(qū)別,母育學(xué)校和國語學(xué)校收容一切男女青年;拉丁語學(xué)校對于志向超出工場以上的學(xué)生給予更徹底的教育;大學(xué)則訓(xùn)練未米的教師和學(xué)者,使教會、學(xué)校與國家永不缺乏適當(dāng)?shù)念I(lǐng)袖。作者認(rèn)為,新的教學(xué)方法有以下優(yōu)點(diǎn):(1)較之過去的方法,較少的教師可以教較多的學(xué)生;(2)這些學(xué)生可以得到比較徹底的教導(dǎo);(3)教導(dǎo)可以進(jìn)行得較細(xì)致、較愉快;(4)這種方法對于愚蠢、落后的孩子也有效;(5)即使沒有教學(xué)天才的教師,也能用它,從中得到好處。他呼吁教師、學(xué)者、神學(xué)家和帝王、官吏全力支持和實(shí)現(xiàn)他的教育理想。由個別教學(xué)變?yōu)榧w教學(xué),為學(xué)生創(chuàng)造一個相互學(xué)習(xí)和激勵的環(huán)境,不同課程的變換有利于學(xué)習(xí)興趣的提高。經(jīng)過夸美紐斯的提倡,它首先在歐洲廣泛推廣開來,之后又?jǐn)U散到其它各洲。本書提出的直觀教學(xué)等一系列教學(xué)原則,至今仍被教師用于教學(xué)實(shí)踐之中。以當(dāng)時德國為例,30年戰(zhàn)爭后,哥達(dá)公國為恢復(fù)被30年戰(zhàn)爭所破壞的教育,根據(jù)本書的思想進(jìn)行教育改革。由于時代的限制,本書也有其局限性。把教學(xué)方法、教學(xué)原則同自然現(xiàn)象機(jī)械地、簡單地類比,把教學(xué)過程建立在了感覺論基礎(chǔ)之上。(楊秀梅)第三篇:夸美紐斯課后練習(xí)(一)填空題1.夸美紐斯是___世紀(jì)捷克的教育家。3.夸美紐斯的泛智思想就是______________。5.《母育學(xué)校》是_____關(guān)于幼兒教育的一部名著??涿兰~斯完全了解教育與自然的本質(zhì)區(qū)別。A.托馬斯A.古代 B.中古 C.近代 D.現(xiàn)代夸美紐斯第一次賦予直觀教學(xué)以____的理論基礎(chǔ)。A.荷蘭 B.捷克 C.俄國 D.美國夸美紐斯的自然適應(yīng)性原則最主要的是指教育要遵循___的普遍規(guī)律。A.“泛智” B.和諧發(fā)展 C.全面發(fā)展 D.全民教育(四)解釋概念題《大教學(xué)論》《母育學(xué)?!罚ㄎ澹┖喆痤}試述夸美紐斯的“泛智”思想的基本涵義及其主要體現(xiàn)。述評夸美紐斯的直觀性教學(xué)原則。▇ 答 案(返回索引)(一)填空題1.十七 2.夸美紐斯 3.“把一切知識教給一切人類” 4.夸美紐斯 5.夸美紐斯(二)改錯題1.將“十五”改為“十七” 2.將“完全”改為“不”(三)選擇題1.B 2.C 3.A 4.B 5.B 6.A(四)解釋概念題《大教學(xué)論》——夸美紐斯的教育代表作?!赌赣龑W(xué)?!贰涿兰~斯的教育著作之一,是近代第一本學(xué)前教育學(xué)論著,在它問世后的兩三百年間,成為父母和一切幼兒教育者的工作指南。所謂“泛智”,用夸美紐斯的話來說,就是“把一切事物教給一切人類”。為此,夸美紐斯為各級學(xué)校擬訂了一個包括自然、人文、社會、宗教等各方面知識的“百科全書”式的課程體系;二是教育對象普及化,即使一切男女青年不論富貴貧賤都應(yīng)進(jìn)學(xué)校接受教育??涿兰~斯的“泛智”思想,反映當(dāng)時新興資產(chǎn)階級反對宗教蒙昧主義,提倡認(rèn)識世界和發(fā)展科學(xué)的時代精神,以及反對封建等級教育,實(shí)現(xiàn)教育平等的民主要求。學(xué)生入學(xué)之后,必須堅持完成學(xué)業(yè)。學(xué)年終了時,通過考試同時升級??涿兰~斯認(rèn)為一位教師可向全班幾百個學(xué)生同時授課。他認(rèn)為班級授課制不僅可以擴(kuò)大教育對象,提高教師工作熱情,而且還能激發(fā)學(xué)生相互學(xué)習(xí)??涿兰~斯創(chuàng)立的學(xué)年制和班級授課制,是學(xué)校教學(xué)工作制度上的重大改革,大大提高了學(xué)校工作效率,符合近代學(xué)校教育發(fā)展的需要,因而為后世所廣泛采用??涿兰~斯認(rèn)定直觀應(yīng)是一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)。在直觀教學(xué)方面,夸美紐斯認(rèn)為,除觀察事物外,還可運(yùn)用圖片或模型,參觀或?qū)嶒?yàn)等方法??涿兰~斯第一次賦予直觀教學(xué)以感覺論的理論基礎(chǔ),確認(rèn)它是教師在教學(xué)課程中必須遵循的“金科玉律”。由于夸美紐斯認(rèn)識論的局限及其世界觀中宗教思想的影響,他割裂了感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系,過分夸大了直觀性教學(xué)原則的意義;同時又承認(rèn)“神啟”在認(rèn)識中的作用,為宗教唯心主義留下了空隙??涿兰~斯認(rèn)為,自然界有一種普遍規(guī)律,人是自然的一部分,因而人類的教育活動必須與自然界的普遍規(guī)律相適應(yīng)。自然適應(yīng)性原則還包括教育必須適應(yīng)兒童本身的“自然”,即兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。但由于時代和階級的局限,夸美紐斯不了解教育與自然的本質(zhì)區(qū)別,因而在論述中有牽強(qiáng)附會,機(jī)械類比之處??涿兰~斯認(rèn)為,周全的教育必須對舊的教學(xué)方法進(jìn)行改革??涿兰~斯認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)追隨自然規(guī)律,把教學(xué)提高到科學(xué)水平,他根據(jù)自然“秩序”,對新學(xué)校的教學(xué)提出五條原則,即延長生命的原則;精簡科目,使知識能夠更快地獲得的原則;抓住機(jī)會,使知識準(zhǔn)可以獲得的原則;開發(fā)心智,使知識容易獲得的原則;把判斷力弄敏銳,使知識能夠徹底地獲得的原則。他的教學(xué)原則歸納起來,大概有以下幾個:(1)直觀性原則;(2)自覺性和主動性原則;(3)循序漸進(jìn)和系統(tǒng)性原則;(4)鞏固性原則??涿兰~斯的教學(xué)原則實(shí)際上是前人特別是人文主義教育家以及他本人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),其中有不少合理的因素,因而為后人所接受,并不斷充實(shí)、發(fā)展和完善,成為一份珍貴的教育遺產(chǎn)(一)盧梭的教育思想識記:盧梭所生活的時代、國別、主要貢獻(xiàn)及教育代表作。簡單運(yùn)用:分析、評價盧梭的教學(xué)思想。▇ 練習(xí)(返回索引)重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容與相關(guān)練習(xí)例題(一)填空題盧梭提出了培養(yǎng)____的教育目的。盧梭的教育代表作是______。盧梭強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的_____歷程。(三)選擇題盧梭是____世紀(jì)法國教育思想家。A.奴隸 B.封建 C.資產(chǎn)階級 D.無產(chǎn)階級盧梭的教育代表作是________。盧梭的勞動教育思想述評。盧梭的教學(xué)思想述評。盧梭在這部構(gòu)思20年,撰寫3年,精思熟慮的杰作中,對當(dāng)時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構(gòu)想,描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。要學(xué)習(xí)思考,必須首先訓(xùn)練感覺和身體器官,以便為理性活動打好基礎(chǔ)。他說,對于兒童來說,“他周圍的事物就是一本書”。在如何發(fā)展感覺,訓(xùn)練兒童各種感官方面,盧梭提出了許多有益的見解。發(fā)展觸覺的主要方法是練習(xí)。視覺與觸覺相比,視覺具有不可比擬的優(yōu)越性。視覺器官教育的方法較多,如各種活動游戲、寫生畫、制圖等,都能發(fā)展視感覺。嗅覺靠飲食來練習(xí)。盧梭從反對封建文化出發(fā),認(rèn)為這個時期的兒童不應(yīng)該讀書。愛彌兒長到12歲還不大知道什么叫書”。盧梭的感覺教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開,反對反對兒童讀書,不免失之片面。盧梭為實(shí)現(xiàn)其教育目的,把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運(yùn)用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動,營謀生活、自食其力的自然人的重要手段,因而十分重視勞動教育。盧梭還指出,勞動還有巨大的教育意義,它能培養(yǎng)兒童熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情,體會到當(dāng)時社會的不平等。他要求通過兒童參加生產(chǎn)勞動,使兒童獲得勞動知識技能,為參加實(shí)際生活作好準(zhǔn)備;通過兒童參加生產(chǎn)勞動培養(yǎng)他們熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情,這些思想至今看來仍是正確的。他體魄健康,心智發(fā)達(dá),道德高尚,處事干練,并能從事生產(chǎn)勞動,自食其力的人,實(shí)際上,就是在任何情況下都能自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物。其核心是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把兒童當(dāng)作兒童去看待,“要按照你的學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對待他”。自然教育還應(yīng)尊重兒童的個性特點(diǎn)。盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進(jìn)步意義。盧梭關(guān)于教育三個來源之間關(guān)系的論述,雖存在著形而上學(xué)的觀點(diǎn),但已初步認(rèn)識到遺傳、教育、環(huán)境對人的發(fā)展的作用,對教育學(xué)理論的發(fā)展是有意義的。但對所學(xué)知識必須進(jìn)行嚴(yán)格選擇。(2)應(yīng)是這個年齡時期的兒童能夠理解的知識。盧梭與夸美紐斯不同,不主張教給學(xué)生百科全書式的知識,更不主張用書本知識來束縛兒童的頭腦。盧梭說:“需要記著的是:我們想取得的不是知識,而是判斷的能力”。毫無疑問,這是一切良好的教育的一個基本原則”。為了完成上述任務(wù),盧梭提出至今看來仍有積極意義的教學(xué)方法。盧梭從感覺經(jīng)驗(yàn)是理性發(fā)展的憑借的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā),強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須給學(xué)生提供豐富的感性材料。盧梭所說的直觀主要是實(shí)物觀察、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐。他說,兒童時期有兒童自己的觀察、思考和感覺的方法,企圖以成人的方法代替兒童的方法,那是最愚笨的。盧梭還提出,教學(xué)必須啟發(fā)學(xué)生思考,引導(dǎo)他們自覺地去獲取知識。教師要少講,學(xué)生要多問。盧梭在反對封建傳統(tǒng)教學(xué)的斗爭中,提出與之完全對立的新教學(xué)論。在教育發(fā)展史上,盧梭關(guān)于教學(xué)的理論有著巨大意義,他不僅想使教學(xué)沖破經(jīng)院主義的桎梏,而且努力使它掙脫古典的繩索。他要求尊重兒童的自由和興趣,鼓舞學(xué)生通過自己的實(shí)地觀察,結(jié)合實(shí)際生活主動地、自覺地掌握有用的知識。所有這些都表明盧梭反對傳統(tǒng)教學(xué)的徹底性,并為現(xiàn)代教學(xué)法理論開辟了先河。赫爾巴特提出的五種道德觀念是_______、“完善”的觀念、“善意”的觀念、“正義”的觀念、“報償”的觀念。赫爾巴特的教育代表作是______。赫爾巴特教學(xué)“形式階段”的第三個階段是____。(三)選擇題在西方教育史上第一個明確地提出并論證了教育性教學(xué)的教育家是_______。A.《大教學(xué)論》 B.《愛彌爾》 C.《普通教育學(xué)》 D.《理想國》赫爾巴特提出的教學(xué)“形式階段”的第3個階段是____。赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點(diǎn)。試論赫爾巴特的教學(xué)形式階段。(一)填空題盧梭提出了培養(yǎng)____的教育目的。盧梭的教育代表作是______。盧梭強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的_____歷程。(三)選擇題盧梭是____世紀(jì)法國教育思想家。A.奴隸 B.封建 C.資產(chǎn)階級 D.無產(chǎn)階級盧梭的教育代表作是________。盧梭的勞動教育思想述評。盧梭的教學(xué)思想述評。盧梭在這部構(gòu)思20年,撰寫3年,精思熟慮的杰作中,對當(dāng)時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構(gòu)想,描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。要學(xué)習(xí)思考,必須首先訓(xùn)練感覺和身體器官,以便為理性活動打好基礎(chǔ)。他說,對于兒童來說,“他周圍的事物就是一本書”。在如何發(fā)展感覺,訓(xùn)練兒童各種感官方面,盧梭提出了許多有益的見解。發(fā)展觸覺的主要方法是練習(xí)。視覺與觸覺相比,視覺具有不可比擬的優(yōu)越性。視覺器官教育的方法較多,如各種活動游戲、寫生畫、制圖等,都能發(fā)展視感覺。嗅覺靠飲食來練習(xí)。盧梭從反對封建文化出發(fā),認(rèn)為這個時期的兒童不應(yīng)該讀書。愛彌兒長到12歲還不大知道什么叫書”。盧梭的感覺教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開,反對反對兒童讀書,不免失之片面。盧梭為實(shí)現(xiàn)其教育目的,把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運(yùn)用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動,營謀生活、自食其力的自然人的重要手段,因而十分重視勞動教育。盧梭還指出,勞動還有巨大的教育意義,它能培養(yǎng)兒童熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情,體會到當(dāng)時社會的不平等。他要求通過兒童參加生產(chǎn)勞動,使兒童獲得勞動知識技能,為參加實(shí)際生活作好準(zhǔn)備;通過兒童參加生產(chǎn)勞動培養(yǎng)他們熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情,這些思想至今
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