【正文】 8簡述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)1)激發(fā)興趣，維持好奇心2)設(shè)置合適的目標(biāo) 3)培養(yǎng)恰當(dāng)?shù)淖晕倚芨?)訓(xùn)練歸因 5)表達(dá)明確的期望，提供及時(shí)的反饋 6)合理運(yùn)用外部獎(jiǎng)賞，有效運(yùn)用表揚(yáng) 8簡述影響學(xué)習(xí)遷移的因素1)學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性 2)原有知識經(jīng)驗(yàn)的概括程度3)學(xué)習(xí)情境的相似性4)學(xué)習(xí)的定勢和態(tài)度5)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)6)學(xué)習(xí)策略的水平8如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的環(huán)境 2)注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造3)開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性地課程，教授創(chuàng)造性思維策略 8簡述課堂管理的功能1)維持功能2)促進(jìn)功能3)發(fā)展功能 8簡述課堂問題行為的應(yīng)對1)運(yùn)用積極地言語和非言語手段調(diào)控2)合理運(yùn)用懲罰3)進(jìn)行心理疏導(dǎo) 8簡述對班級非正式群體的管理 1)摸清非正式群體的性質(zhì)2)對積極地非正式群體給予鼓勵(lì)和幫助3)對消極的非正式群體給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和干預(yù) 8簡述課堂紀(jì)律的類型1)教師促成的紀(jì)律2)集體促成的紀(jì)律3)自我促成的紀(jì)律4)任務(wù)促成的紀(jì)律 8論述如何維持課堂紀(jì)律 1)建立積極。還要結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動(dòng)，生成新的能力和技巧。6簡述加涅的學(xué)習(xí)分類加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果將學(xué)習(xí)分為五種類型：言語信息，智力技能，認(rèn)知策略，態(tài)度和動(dòng)作技能。培養(yǎng)學(xué)生的幽默感 4)培養(yǎng)學(xué)生消除不良情緒的能力5簡要說明能力、才能和天才的關(guān)系1)能力是直接影響活動(dòng)效率，保證活動(dòng)任務(wù)順利完成的個(gè)性心理特征。3簡述教學(xué)方法選擇的基本依據(jù)(1)教學(xué)任務(wù)(2)教學(xué)內(nèi)容(3)學(xué)生的年齡特征3常用的教育研究方法(1)歷史研究法(2)個(gè)案研究法(3)行動(dòng)研究法(4)質(zhì)的研究法(5)調(diào)查研究法(6)實(shí)驗(yàn)研究法3個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因(1)內(nèi)發(fā)論 孟子 弗洛伊德（精神分析 奧地利）威爾遜 格賽爾(2)外鑠論 荀子 洛克“白板說” 華生（美國行為主義心理學(xué)家）(3)共同作用論 ．、影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素(1)遺傳及其在人的發(fā)展中的作用A遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性 B 遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程C 遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用(2)環(huán)境及其在人的發(fā)展中的作用A 社會環(huán)境對人的發(fā)展的作用B 人對環(huán)境的反應(yīng)時(shí)能動(dòng)的(3)教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用(4)個(gè)體主觀能動(dòng)性是影響人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 心理學(xué)部分4簡述心理學(xué)的研究對象。班主任的素質(zhì)直接決定班級的管理水平，直接影響班級全體成員的整體水平，從而決定學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。（1）教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)（2）統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合（3）普及與提高相結(jié)合（4）穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合1怎樣建立良好的師生關(guān)系？（1）教師要樹立正確的學(xué)生觀（2）提高教師的自身修養(yǎng)（3）發(fā)揚(yáng)教育民主（4）正確處理師生矛盾1教師六個(gè)主要的職業(yè)角色（1）學(xué)著和學(xué)習(xí)者（2）知識傳授者（3）示范者（4）管理者（5）朋友（6）研究者1簡述泰勒的課程設(shè)計(jì)模式（1）學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)（2）提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)（3）怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)（4）我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)1簡述教學(xué)的基本任務(wù)（1）使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，形成基本技能、技巧（2）發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力（3）發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的身心健康水平（4）提高學(xué)生高尚的審美情趣和能力（5）養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì) 。簡述我國美育德基本任務(wù)。(1)生產(chǎn)力對教育的決定作用主要表現(xiàn)在：a 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度 b生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 c 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容與手段 d 教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（4）提出教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。（3）要進(jìn)行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育” 《學(xué)記》中體現(xiàn)的主要教育思想。當(dāng)初我開設(shè)《誦讀》的校本課程時(shí)，對學(xué)生說，學(xué)習(xí)《論語》為的是對我們自己有所啟發(fā)。但是“自然”對于有毒的事物，總是預(yù)備了解毒劑的，所以不應(yīng)該完全灰心，至少應(yīng)該看看他們的倔強(qiáng)的性格是不是能夠加以克服，把它清除掉。這種人只要不頑梗，也是可以得到很大進(jìn)展的。溫柔、渴于求知，但又迂緩遲鈍的人。伶俐但傾向遲鈍懶惰的人，要加以督促，使其前進(jìn)。”第63頁：“自從我的心理得到啟迪以后，我一想到我浪費(fèi)掉了的青春，我的胸中便常常發(fā)出嘆息，我的眼睛便常常流出眼淚，我的心里便常常充滿了憂愁！我的憂思常常使我叫道：?。〉盖癖忍兀↗upiter）能給我?guī)Щ匾殉蛇^去和業(yè)已消失的歲月啊！”我準(zhǔn)備下節(jié)歷史課給B班的同學(xué)讀4段《大教學(xué)論》中的話，對聰明者的勸誡，關(guān)于學(xué)習(xí)的緊迫性，“篩子理論”，青春不可浪費(fèi)。然則我們?yōu)槭裁丛趯W(xué)問的花園里卻只希望智力前進(jìn)活潑的一批兒童受到寬容呢？”多么好的比喻呀。所以，我們應(yīng)該盡快對于人生的活動(dòng)有所準(zhǔn)備，因?yàn)樵诤线m地學(xué)好我們的功課以前，也許會被迫停止我們的活動(dòng)。其實(shí)聰明的人更需要受教育，因?yàn)橐粋€(gè)活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會去從事無用的、稀奇古怪、有害的事情；正如田地愈肥沃，蒺藜便愈茂盛一樣，對一個(gè)絕頂聰明的人如果不去灑下智慧與德行的種子，它便會充滿異幻的觀念；又如推磨的時(shí)候如果不灑下面粉的原料，麥子，磨石便會磨出聲音，磨損，以致常常磨碎一樣，一個(gè)活潑的心理如果沒有正經(jīng)的事情可做，它便會被無益的、稀奇的和有害的思想所困擾，會自己毀掉自己。第二，假如我們第一次的嘗試沒有立刻成功，我們沒有把理想中的綜合實(shí)踐活動(dòng)完全實(shí)現(xiàn)，請不要立刻感到灰心?！蔽沂欠e極倡導(dǎo)分享的，沒想到夸美紐斯（15921670）在幾百年前就有這種思想。一、我是補(bǔ)習(xí)者《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》，夸美紐斯著，傅任敢譯，人民教育出版社1984年新2版。須得學(xué)會敢于正視別人，學(xué)會應(yīng)付真實(shí)的勞苦，不要畏縮。 不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出。 只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。 時(shí)間應(yīng)分配得精密，使每年、每月、每天和每小時(shí)都有它的特殊任務(wù)。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題1．裴斯塔洛齊 2．《林哈德與葛篤德》 3．瑞士 4．裴斯塔洛齊(二)改錯(cuò)題1．將“柏拉圖”改為“裴斯塔洛齊” 2．將“肌肉運(yùn)動(dòng)”改為“關(guān)節(jié)活動(dòng)” 3．將“赫爾巴特”改為“裴斯塔洛齊” 4．將“婦女”改為“人民”(三)選擇題 1．B 2．C 3．C(四)解釋概念題 1781—1787年，裴斯塔洛齊發(fā)表了他的教育小說《林哈德與葛篤德》1～4卷。A．《理想國》 B．《愛彌兒》 C．《林哈德與葛篤德》 D．《巨人傳》（四）解釋概念題《林哈德與葛篤德》（五）簡答題裴斯塔洛齊和諧發(fā)展思想述評。裴斯塔洛齊把畢生的精力獻(xiàn)給了婦女的教育事業(yè)。要素教育論和小學(xué)各科教學(xué)法是＿＿＿＿＿對教學(xué)理論的重大貢獻(xiàn)。所有這些都表明盧梭反對傳統(tǒng)教學(xué)的徹底性，并為現(xiàn)代教學(xué)法理論開辟了先河。在教育發(fā)展史上，盧梭關(guān)于教學(xué)的理論有著巨大意義，他不僅想使教學(xué)沖破經(jīng)院主義的桎梏，而且努力使它掙脫古典的繩索。教師要少講，學(xué)生要多問。他說，兒童時(shí)期有兒童自己的觀察、思考和感覺的方法，企圖以成人的方法代替兒童的方法，那是最愚笨的。盧梭從感覺經(jīng)驗(yàn)是理性發(fā)展的憑借的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須給學(xué)生提供豐富的感性材料。毫無疑問，這是一切良好的教育的一個(gè)基本原則”。盧梭與夸美紐斯不同，不主張教給學(xué)生百科全書式的知識，更不主張用書本知識來束縛兒童的頭腦。但對所學(xué)知識必須進(jìn)行嚴(yán)格選擇。盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進(jìn)步意義。他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把兒童當(dāng)作兒童去看待，“要按照你的學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對待他”。他體魄健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，處事干練，并能從事生產(chǎn)勞動(dòng)，自食其力的人，實(shí)際上，就是在任何情況下都能自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物。盧梭還指出，勞動(dòng)還有巨大的教育意義，它能培養(yǎng)兒童熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的思想感情，體會到當(dāng)時(shí)社會的不平等。盧梭的感覺教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開，反對反對兒童讀書，不免失之片面。盧梭從反對封建文化出發(fā)，認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的兒童不應(yīng)該讀書。視覺器官教育的方法較多，如各種活動(dòng)游戲、寫生畫、制圖等，都能發(fā)展視感覺。發(fā)展觸覺的主要方法是練習(xí)。他說，對于兒童來說，“他周圍的事物就是一本書”。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。盧梭的教學(xué)思想述評。A．奴隸 B．封建 C．資產(chǎn)階級 D．無產(chǎn)階級盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿。盧梭強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的＿＿＿＿＿歷程。（一）填空題盧梭提出了培養(yǎng)＿＿＿＿的教育目的。赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點(diǎn)。（三）選擇題在西方教育史上第一個(gè)明確地提出并論證了教育性教學(xué)的教育家是＿＿＿＿＿＿＿。赫爾巴特的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。所有這些都表明盧梭反對傳統(tǒng)教學(xué)的徹底性，并為現(xiàn)代教學(xué)法理論開辟了先河。在教育發(fā)展史上，盧梭關(guān)于教學(xué)的理論有著巨大意義，他不僅想使教學(xué)沖破經(jīng)院主義的桎梏，而且努力使它掙脫古典的繩索。教師要少講，學(xué)生要多問。他說，兒童時(shí)期有兒童自己的觀察、思考和感覺的方法，企圖以成人的方法代替兒童的方法，那是最愚笨的。盧梭從感覺經(jīng)驗(yàn)是理性發(fā)展的憑借的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須給學(xué)生提供豐富的感性材料。毫無疑問，這是一切良好的教育的一個(gè)基本原則”。盧梭與夸美紐斯不同，不主張教給學(xué)生百科全書式的知識，更不主張用書本知識來束縛兒童的頭腦。但對所學(xué)知識必須進(jìn)行嚴(yán)格選擇。盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進(jìn)步意義。他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把兒童當(dāng)作兒童去看待，“要按照你的學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對待他”。他體魄健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，處事干練，并能從事生產(chǎn)勞動(dòng)，自食其力的人，實(shí)際上，就是在任何情況下都能自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物。盧梭還指出，勞動(dòng)還有巨大的教育意義，它能培養(yǎng)兒童熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的思想感情，體會到當(dāng)時(shí)社會的不平等。盧梭的感覺教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開，反對反對兒童讀書，不免失之片面。盧梭從反對封建文化出發(fā)，認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的兒童不應(yīng)該讀書。視覺器官教育的方法較多，如各種活動(dòng)游戲、寫生畫、制圖等，都能發(fā)展視感覺。發(fā)展觸覺的主要方法是練習(xí)。他說，對于兒童來說，“他周圍的事物就是一本書”。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。盧梭的教學(xué)思想述評。A．奴隸 B．封建 C．資產(chǎn)階級 D．無產(chǎn)階級盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿。盧梭強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的＿＿＿＿＿歷程。▇ 練習(xí)（返回索引）重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容與相關(guān)練習(xí)例題（一）填空題盧梭提出了培養(yǎng)＿＿＿＿的教育目的?？涿兰~斯的教學(xué)原則實(shí)際上是前人特別是人文主義教育家以及他本人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中有不少合理的因素，因而為后人所接受，并不斷充實(shí)、發(fā)展和完善，成為一份珍貴的教育遺產(chǎn)（一）盧梭的教育思想識記：盧梭所生活的時(shí)代、國別、主要貢獻(xiàn)及教育代表作?？涿兰~斯認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)追隨自然規(guī)律，把教學(xué)提高到科學(xué)水平，他根據(jù)自然“秩序”，對新學(xué)校的教學(xué)提出五條原則，即延長生命的原則；精簡科目，使知識能夠更快地獲得的原則；抓住機(jī)會，使知識準(zhǔn)可以獲得的原則；開發(fā)心智，使知識容易獲得的原則；把判斷力弄敏銳，使知識能夠徹底地獲得的原則。但由于時(shí)代和階級的局限，夸美紐斯不了解教育與自然的本質(zhì)區(qū)別，因而在論述中有牽強(qiáng)附會，機(jī)械類比之處。夸美紐斯認(rèn)為，自然界有一種普遍規(guī)律，人是自然的一部分，因而人類的教育活動(dòng)必須與自然界的普遍規(guī)律相適應(yīng)?？涿兰~斯第一次賦予直觀教學(xué)以感覺論的理論基礎(chǔ)，確認(rèn)它是教師在教學(xué)課程中必須遵循的“金科玉律”?？涿兰~斯認(rèn)定直觀應(yīng)是一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)。他認(rèn)為班級授課制不僅可以擴(kuò)大教育對象，提高教師工作熱情，而且還能激發(fā)學(xué)生相互學(xué)習(xí)。學(xué)年終了時(shí)，通過考試同時(shí)升級。夸美紐斯的“泛智”思想，反映當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級反對宗教蒙昧主義，提倡認(rèn)識世界和發(fā)展科學(xué)的時(shí)代精神，以及反對封建等級教育，實(shí)現(xiàn)教育平等的民主要求。所謂“泛智”，用夸美紐斯的話來說，就是“把一切事物教給一切人類”。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題1．十七 2．夸美紐斯 3．“把一切知識教給一切人類” 4．夸美紐斯 5．夸美紐斯(二)改錯(cuò)題1．將“十五”改為“十七” 2．將“完全”改為“不”(三)選擇題1．B 2．C 3．A 4．B 5．B 6．A(四)解釋概念題《大教學(xué)論》——夸美紐斯的教育代表作。A．“泛智” B．和諧發(fā)展 C．全面發(fā)展 D．全民教育（四）解釋概念題《大教學(xué)論》《母育學(xué)?！罚ㄎ澹┖喆痤}試述夸美紐斯的“泛智”思想的基本涵義及其主要體現(xiàn)。A．古代 B．中古 C．近代 D．現(xiàn)代夸美紐斯第一次賦予直觀教學(xué)以＿＿＿＿的理論基礎(chǔ)。夸美紐斯完全了解教育與自然的本質(zhì)區(qū)別。3．夸美紐斯的泛智思想就是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。把教學(xué)方法、教學(xué)原則同自然現(xiàn)象機(jī)械地、簡單地類比，把教學(xué)過程建立在了感覺論基礎(chǔ)之上。以當(dāng)時(shí)德國為例，30年戰(zhàn)爭后，哥達(dá)公國為恢復(fù)被30年戰(zhàn)爭所破壞的教育，根據(jù)本書的思想進(jìn)行教育改革。經(jīng)過夸美紐斯的提倡，它首先在歐洲廣泛推廣開來，之后又?jǐn)U散到其它各洲。他呼吁教師、學(xué)者、神學(xué)家和帝王、官吏全力支持和實(shí)現(xiàn)他的教育理想。夸美紐斯認(rèn)為，這四種學(xué)校既相聯(lián)系，又相區(qū)別，母育學(xué)校和國語學(xué)校收容一切男女青年；拉丁語學(xué)校對于志向超出工場以上的學(xué)生給予更徹底的教育；大學(xué)則訓(xùn)練未米的教師和學(xué)者，使教會、學(xué)校與國家永不缺乏適當(dāng)?shù)念I(lǐng)袖。在家庭設(shè)立母育學(xué)校，由母親對1—6歲的幼兒進(jìn)行學(xué)前教育，主要鍛煉各種感覺器官，使之辨別周圍的事物，為以后成長打下基礎(chǔ)?？涿兰~斯認(rèn)為，紀(jì)律是學(xué)校的發(fā)動(dòng)力和推動(dòng)力，但紀(jì)律教育不是強(qiáng)制和鞭撻，應(yīng)該用良好的榜樣、溫和的言詞，并且不斷誠懇地、直率地關(guān)心學(xué)生，突發(fā)的憤怒只能用在例外的情境上面，應(yīng)當(dāng)存心使結(jié)果能恢復(fù)良好的感情?？涿兰~斯認(rèn)為，學(xué)校是人類的鍛煉所，一切德行都應(yīng)當(dāng)培植到青年身上。藝術(shù)與實(shí)踐息息相關(guān)，學(xué)生學(xué)