【正文】 使所學(xué)概念徹底印入學(xué)生腦海。（4）課程的排列要有系統(tǒng)；先學(xué)的課程要成為后學(xué)的基礎(chǔ)，后學(xué)的課程要能鞏固前面的知識。（6）努力把學(xué)過的東西教給別人，或復(fù)述給別人聽。他非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在鞏固地掌握知識、技巧中的作用。這種思想被西方的某些學(xué)者稱作是一種“做中學(xué)”的思想。在教育方法上，夸美紐斯也提出了自己的意見。他認(rèn)為體罰是執(zhí)行紀(jì)律的極端措施，學(xué)校不能完全放棄；但同時又強(qiáng)調(diào) ：“不過我們總該格外當(dāng)心，這種極端的方法不可用得太隨便、太熱心，因?yàn)樘热粑覀優(yōu)E用了，那么責(zé)打應(yīng)當(dāng)對付的不服從的極端情形還沒有發(fā)生，我們早已智窮力竭了。他在教育工作的一切領(lǐng)域都留下了開拓者的足跡以及辛勤耕耘者的豐碩成果?？涿兰~斯生活在一個社會動蕩、教派對立、戰(zhàn)禍綿延的歷史時期，這不是一個可供一個雄心勃勃、情緒高昂、思想解放的教育改革家施展身手的年代。他的影響?yīng)q如流星劃過夜空，在發(fā)出一道炫目的光彩后，就湮沒在無邊的夜幕之中了。直到19世紀(jì)中葉以后，在各資本主義國家普及教育的高潮聲中，通過德國教育家的宣傳，他的教育思想才重新引起人們的重視，并得到高度評價，從而使他贏得了在教育史上應(yīng)有的崇高地位。摘《外國教育家評傳》趙祥麟 主編上海教育出版社2009年1月23日24日9：57 *總會有獨(dú)具慧眼的人。*歷史是公平的。*喜歡了、認(rèn)定的，就不放棄，就終期一生去奮斗，去追求。第二篇：夸美紐斯 讀書報告《大教學(xué)論》讀書報告在人類教育史上，有個人占有光輝的一頁，他的著作《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，第一次從哲學(xué)中獨(dú)立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學(xué)著作?？涿兰~斯(Johann Amos Comenius)，捷克著名教育理論家和實(shí)踐家，資產(chǎn)階級教育理論的奠基者之一。12 歲失去雙親，中斷了學(xué)習(xí)生活。1611 年，又由兄弟會選送到德國的赫爾博恩(Herborn)大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。1614 年，他回到捷克，在母校普雷洛火拉丁文法學(xué)校任教，1618 年調(diào)任富爾涅克城牧師兼兄弟會學(xué)校校長。1627 年，隨同 30000 戶兄弟會員家庭遷往波蘭的黎撒(Lissa)避難，先在該地兄弟會中學(xué)任教，后來擔(dān)任了校長，又被推選為兄弟會長老。《大教學(xué)論》是夸美紐斯在教育理論方面的代表作，夸美紐斯的全部教育思想都不過是《大教學(xué)論》中表達(dá)過的基本觀點(diǎn)的進(jìn)一步發(fā)揮和應(yīng)用。全書共33章，每一章都談到一個具體的問題。作者強(qiáng)調(diào)了教育的作用和教育對人發(fā)展的作用，認(rèn)為所有的人都應(yīng)當(dāng)獲得教育；對教學(xué)內(nèi)容，方法及其藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的分析和說明；提出了一套教學(xué)原則，如直觀性原則、循序漸進(jìn)性原則、鞏固性原則等，奠定了教學(xué)論的理論基礎(chǔ)；系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。我第一次看到大教學(xué)論的目錄，看到了后面是教學(xué)的各種原則的解析，略有興趣看了一下，發(fā)現(xiàn)很多做法現(xiàn)在還一直在沿用，頓時對作者起了崇敬之意。以下是我覺得有趣的問題的回答方式或內(nèi)容來充實(shí)一下自己?！蔽以谙脒@句話是不是添加某個條件進(jìn)去才成立呢？如果說，有反應(yīng)或者激情的學(xué)生越多，老師對自己的工作更加感興趣，然后就多多跟大家聊天，然后我們也可以學(xué)好很多東西。這又讓我想起了英教的學(xué)習(xí)，我們不是大班教育，是小班教育，我覺得這樣很好，可以更好地讓每一個學(xué)生更大范圍地接受老師給予的陽光知識。所以，“喚起和保持注意力不完全靠組長或其他負(fù)責(zé)的學(xué)生，教師本人是最重要的因素。學(xué)生的注意力也關(guān)系到了學(xué)生做筆記的問題，學(xué)生能否用心，關(guān)鍵是看筆記，俗話說：好記性不如爛筆頭。夸美紐斯因他的“泛智論”而著名，他下的界說：“我們希望有一種智慧的學(xué)校，而且是全面智慧的學(xué)校，即泛智學(xué)校，也就是泛智工場。即熱切期望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，成為和諧發(fā)展的人。教育的目的，就是物、一切造物的主宰和造物主的形象和愛物。當(dāng)今社會提到的和諧，對于人的和諧是至為重要的，到底人和諧是需要怎樣的社會條件和自身?xiàng)l件呢？人如果把知識，道德，身體各個方面發(fā)展或者是綜合起來，把中國人講究的和以和為貴散播到每個人心中的話，我想這就是和諧教育的目的吧，但是，知識與道德到底誰占更加重要的位置呢？在我個人看來，還是道德較為重要吧，身心良好才會做出對國家、社會、家庭更好的事。因?yàn)樽鰟e人所做的事情，到別人去到的地方，跟在人家后面不掉隊(duì)，走在人家前面不落伍，這是我們大家所最自然而然地傾心的行動路線。尤其是年輕的兒童，用榜樣總比用訓(xùn)條容易領(lǐng)導(dǎo)，容易管束?！睆目傮w上看，夸美紐斯此處闡明的觀點(diǎn)是重視學(xué)校教育，這不僅是對當(dāng)時上層社會只相信家庭教育的偏見的批判，而且與他的普及教育的民主思想是相聯(lián)系的，因?yàn)閺V大平民無錢聘請私人家庭教師，只有公共學(xué)校能為廣大民眾提供受教育機(jī)會。由個別教學(xué)變?yōu)榧w教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造一個相互學(xué)習(xí)和激勵的環(huán)境，不同課程的變換有利于學(xué)習(xí)興趣的提高。經(jīng)過夸美紐斯的提倡，它首先在歐洲廣泛推廣開來，之后又?jǐn)U散到其它各洲。本書提出的直觀教學(xué)等一系列教學(xué)原則，至今仍被教師用于教學(xué)實(shí)踐之中。這就需要我們不斷地學(xué)習(xí)，在原有知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識的更新。第三篇：夸美紐斯課后練習(xí)（一）填空題1．夸美紐斯是＿＿＿世紀(jì)捷克的教育家。3．夸美紐斯的泛智思想就是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。5．《母育學(xué)?！肥牵撸撸撸撸哧P(guān)于幼兒教育的一部名著?？涿兰~斯完全了解教育與自然的本質(zhì)區(qū)別。A．托馬斯A．古代 B．中古 C．近代 D．現(xiàn)代夸美紐斯第一次賦予直觀教學(xué)以＿＿＿＿的理論基礎(chǔ)。A．荷蘭 B．捷克 C．俄國 D．美國夸美紐斯的自然適應(yīng)性原則最主要的是指教育要遵循＿＿＿的普遍規(guī)律。A．“泛智” B．和諧發(fā)展 C．全面發(fā)展 D．全民教育（四）解釋概念題《大教學(xué)論》《母育學(xué)?！罚ㄎ澹┖喆痤}試述夸美紐斯的“泛智”思想的基本涵義及其主要體現(xiàn)。述評夸美紐斯的直觀性教學(xué)原則。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題1．十七 2．夸美紐斯 3．“把一切知識教給一切人類” 4．夸美紐斯 5．夸美紐斯(二)改錯題1．將“十五”改為“十七” 2．將“完全”改為“不”(三)選擇題1．B 2．C 3．A 4．B 5．B 6．A(四)解釋概念題《大教學(xué)論》——夸美紐斯的教育代表作?！赌赣龑W(xué)?！贰涿兰~斯的教育著作之一，是近代第一本學(xué)前教育學(xué)論著，在它問世后的兩三百年間，成為父母和一切幼兒教育者的工作指南。所謂“泛智”，用夸美紐斯的話來說，就是“把一切事物教給一切人類”。為此，夸美紐斯為各級學(xué)校擬訂了一個包括自然、人文、社會、宗教等各方面知識的“百科全書”式的課程體系；二是教育對象普及化，即使一切男女青年不論富貴貧賤都應(yīng)進(jìn)學(xué)校接受教育?？涿兰~斯的“泛智”思想，反映當(dāng)時新興資產(chǎn)階級反對宗教蒙昧主義，提倡認(rèn)識世界和發(fā)展科學(xué)的時代精神，以及反對封建等級教育，實(shí)現(xiàn)教育平等的民主要求。學(xué)生入學(xué)之后，必須堅(jiān)持完成學(xué)業(yè)。學(xué)年終了時，通過考試同時升級。夸美紐斯認(rèn)為一位教師可向全班幾百個學(xué)生同時授課。他認(rèn)為班級授課制不僅可以擴(kuò)大教育對象，提高教師工作熱情，而且還能激發(fā)學(xué)生相互學(xué)習(xí)?？涿兰~斯創(chuàng)立的學(xué)年制和班級授課制，是學(xué)校教學(xué)工作制度上的重大改革，大大提高了學(xué)校工作效率，符合近代學(xué)校教育發(fā)展的需要，因而為后世所廣泛采用?？涿兰~斯認(rèn)定直觀應(yīng)是一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)。在直觀教學(xué)方面，夸美紐斯認(rèn)為，除觀察事物外，還可運(yùn)用圖片或模型，參觀或?qū)嶒?yàn)等方法?？涿兰~斯第一次賦予直觀教學(xué)以感覺論的理論基礎(chǔ)，確認(rèn)它是教師在教學(xué)課程中必須遵循的“金科玉律”。由于夸美紐斯認(rèn)識論的局限及其世界觀中宗教思想的影響，他割裂了感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系，過分夸大了直觀性教學(xué)原則的意義；同時又承認(rèn)“神啟”在認(rèn)識中的作用，為宗教唯心主義留下了空隙?？涿兰~斯認(rèn)為，自然界有一種普遍規(guī)律，人是自然的一部分，因而人類的教育活動必須與自然界的普遍規(guī)律相適應(yīng)。自然適應(yīng)性原則還包括教育必須適應(yīng)兒童本身的“自然”，即兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。但由于時代和階級的局限，夸美紐斯不了解教育與自然的本質(zhì)區(qū)別，因而在論述中有牽強(qiáng)附會，機(jī)械類比之處?？涿兰~斯認(rèn)為，周全的教育必須對舊的教學(xué)方法進(jìn)行改革?？涿兰~斯認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)追隨自然規(guī)律，把教學(xué)提高到科學(xué)水平，他根據(jù)自然“秩序”，對新學(xué)校的教學(xué)提出五條原則，即延長生命的原則；精簡科目，使知識能夠更快地獲得的原則；抓住機(jī)會，使知識準(zhǔn)可以獲得的原則；開發(fā)心智，使知識容易獲得的原則；把判斷力弄敏銳，使知識能夠徹底地獲得的原則。他的教學(xué)原則歸納起來，大概有以下幾個：（1）直觀性原則；（2）自覺性和主動性原則；（3）循序漸進(jìn)和系統(tǒng)性原則；（4）鞏固性原則?？涿兰~斯的教學(xué)原則實(shí)際上是前人特別是人文主義教育家以及他本人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中有不少合理的因素，因而為后人所接受，并不斷充實(shí)、發(fā)展和完善，成為一份珍貴的教育遺產(chǎn)（一）盧梭的教育思想識記：盧梭所生活的時代、國別、主要貢獻(xiàn)及教育代表作。簡單運(yùn)用：分析、評價盧梭的教學(xué)思想。▇ 練習(xí)（返回索引）重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容與相關(guān)練習(xí)例題（一）填空題盧梭提出了培養(yǎng)＿＿＿＿的教育目的。盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。盧梭強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的＿＿＿＿＿歷程。（三）選擇題盧梭是＿＿＿＿世紀(jì)法國教育思想家。A．奴隸 B．封建 C．資產(chǎn)階級 D．無產(chǎn)階級盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿。盧梭的勞動教育思想述評。盧梭的教學(xué)思想述評。盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫3年，精思熟慮的杰作中，對當(dāng)時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。要學(xué)習(xí)思考，必須首先訓(xùn)練感覺和身體器官，以便為理性活動打好基礎(chǔ)。他說，對于兒童來說，“他周圍的事物就是一本書”。在如何發(fā)展感覺，訓(xùn)練兒童各種感官方面，盧梭提出了許多有益的見解。發(fā)展觸覺的主要方法是練習(xí)。視覺與觸覺相比，視覺具有不可比擬的優(yōu)越性。視覺器官教育的方法較多，如各種活動游戲、寫生畫、制圖等，都能發(fā)展視感覺。嗅覺靠飲食來練習(xí)。盧梭從反對封建文化出發(fā)，認(rèn)為這個時期的兒童不應(yīng)該讀書。愛彌兒長到12歲還不大知道什么叫書”。盧梭的感覺教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開，反對反對兒童讀書，不免失之片面。盧梭為實(shí)現(xiàn)其教育目的，把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運(yùn)用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動，營謀生活、自食其力的自然人的重要手段，因而十分重視勞動教育。盧梭還指出，勞動還有巨大的教育意義，它能培養(yǎng)兒童熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，體會到當(dāng)時社會的不平等。他要求通過兒童參加生產(chǎn)勞動，使兒童獲得勞動知識技能，為參加實(shí)際生活作好準(zhǔn)備；通過兒童參加生產(chǎn)勞動培養(yǎng)他們熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，這些思想至今看來仍是正確的。他體魄健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，處事干練，并能從事生產(chǎn)勞動，自食其力的人，實(shí)際上，就是在任何情況下都能自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物。其核心是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把兒童當(dāng)作兒童去看待，“要按照你的學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對待他”。自然教育還應(yīng)尊重兒童的個性特點(diǎn)。盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進(jìn)步意義。盧梭關(guān)于教育三個來源之間關(guān)系的論述，雖存在著形而上學(xué)的觀點(diǎn)，但已初步認(rèn)識到遺傳、教育、環(huán)境對人的發(fā)展的作用，對教育學(xué)理論的發(fā)展是有意義的。但對所學(xué)知識必須進(jìn)行嚴(yán)格選擇。(2)應(yīng)是這個年齡時期的兒童能夠理解的知識。盧梭與夸美紐斯不同，不主張教給學(xué)生百科全書式的知識，更不主張用書本知識來束縛兒童的頭腦。盧梭說：“需要記著的是：我們想取得的不是知識，而是判斷的能力”。毫無疑問，這是一切良好的教育的一個基本原則”。為了完成上述任務(wù)，盧梭提出至今看來仍有積極意義的教學(xué)方法。盧梭從感覺經(jīng)驗(yàn)是理性發(fā)展的憑借的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須給學(xué)生提供豐富的感性材料。盧梭所說的直觀主要是實(shí)物觀察、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐。他說，兒童時期有兒童自己的觀察、思考和感覺的方法，企圖以成人的方法代替兒童的方法，那是最愚笨的。盧梭還提出，教學(xué)必須啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)他們自覺地去獲取知識。教師要少講，學(xué)生要多問。盧梭在反對封建傳統(tǒng)教學(xué)的斗爭中，提出與之完全對立的新教學(xué)論。在教育發(fā)展史上，盧梭關(guān)于教學(xué)的理論有著巨大意義，他不僅想使教學(xué)沖破經(jīng)院主義的桎梏，而且努力使它掙脫古典的繩索。他要求尊重兒童的自由和興趣，鼓舞學(xué)生通過自己的實(shí)地觀察，結(jié)合實(shí)際生活主動地、自覺地掌握有用的知識。所有這些都表明盧梭反對傳統(tǒng)教學(xué)的徹底性，并為現(xiàn)代教學(xué)法理論開辟了先河。赫爾巴特提出的五種道德觀念是＿＿＿＿＿＿＿、“完善”的觀念、“善意”的觀念、“正義”的觀念、“報償”的觀念。赫爾巴特的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。赫爾巴特教學(xué)“形式階段”的第三個階段是＿＿＿＿。（三）選擇題在西方教育史上第一個明確地提出并論證了教育性教學(xué)的教育家是＿＿＿＿＿＿＿。A．《大教學(xué)論》 B．《愛彌爾》 C．《普通教育學(xué)》 D．《理想國》赫爾巴特提出的教學(xué)“形式階段”的第3個階段是＿＿＿＿。赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點(diǎn)。試論赫爾巴特的教學(xué)形式階段。（一）填空題盧梭提出了培養(yǎng)＿＿＿＿的教育目的。盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。盧梭強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的＿＿＿＿＿歷程。（三）選擇題盧梭是＿＿＿＿世紀(jì)法國教育思想家。A．奴隸 B．封建 C．資產(chǎn)階級 D．無產(chǎn)階級盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿。盧梭的勞動教育思想述評。盧梭的教學(xué)思想述評。盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫3年，精思熟慮的杰作中，對當(dāng)時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。要學(xué)習(xí)思考，必須首先訓(xùn)練感覺和身體器官，以便為理性活動打好基礎(chǔ)。他說，對于兒童來說，“他周圍的事物就是一本書”。在如何發(fā)展感覺，訓(xùn)練兒童各種感官方面，盧梭提出了許多有益的見解。發(fā)展觸覺的主要方法是練習(xí)。視覺與觸覺相比，視覺具有不可比擬的優(yōu)越性。視覺器官教育的方法較多，如各種活動游戲、寫生畫、制圖等，都能發(fā)展視感覺。嗅覺靠飲食來練習(xí)。盧梭從反對封建文化出發(fā)，認(rèn)為這個時期的兒童不應(yīng)該讀書。愛彌兒長到1