【正文】 夸美紐斯提出的自然法則并不是對自然規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。從另一角度來看，夸美紐斯提出的正確的教育教學(xué)思想又并非僅僅是從模仿自然法則得來的，而主要來自他對古代教育思想和文藝復(fù)興以來的西方教育取得的先進(jìn)成果。需要指出的是，正因為夸美紐斯論述教育問題是以大自然作為參照系的，因此，他在論述兒童個體教育時常具有機(jī)械的特點。這是進(jìn)行統(tǒng)一教育的基礎(chǔ)。學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)給人以廣泛的知識教育。其次，所有的人都是可以教育的?！胺褐墙逃彼枷胧强涿兰~斯一生教育思想與教育活動的核心。他認(rèn)為教育的最終目的是為人的永生作準(zhǔn)備?？傊逃呐囵B(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該把人類培養(yǎng)成具有廣博知識以及終身為祖國服務(wù)的人；教育的目的就是給人以知識、德行和虔信，使人能理解萬物和利用萬物。“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人”夸美紐斯從上述思想出發(fā)，認(rèn)為教育對教會、國家也起著重大作用，斷定它是整個國家的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，一個人接受教育的最好時期是從出生到成年（0－24歲）這一階段，以后就主要是發(fā)展力量了。第一階段：0～6歲 —— 嬰兒期—— 母育學(xué)校 第二階段：6～12歲 —— 兒童期—— 國語學(xué)校 第三階段：12～18歲 —— 少年期—— 拉丁語學(xué)校 第四階段：18～24歲 —— 青年期 —— 大學(xué)與旅行學(xué)校各階段的特點和內(nèi)容: ：夸美紐斯重視對兒童的早期教育。（2）父母要親自撫育子女，使兒童的生活充滿快樂。：（1）應(yīng)對所有的適齡兒童進(jìn)行教育，反對過早的教育分化。：這是為12－18歲的青年設(shè)立的中學(xué)。：夸美紐斯認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該是研究的人類知識專門學(xué)科場所。總之，夸美紐斯所設(shè)想的四級教育體系，注意到了各級學(xué)校的前后銜接和層次的遞進(jìn)，打破了封建教育的等級制，反映了民主教育和普及教育的思想。（三）學(xué)校教育組織和管理在夸美紐斯以前，還沒有人從理論上論述過教學(xué)的組織形式問題。針對中世紀(jì)學(xué)校組織十分松散，學(xué)生入學(xué)或離校停學(xué)的時間沒有統(tǒng)一規(guī)定的普遍現(xiàn)象，夸美紐斯提出學(xué)校工作應(yīng)實行學(xué)年制的要求?？涿兰~斯在總結(jié)實際經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出的新的教學(xué)工作組織形式―――班級授課制對后來整個世界的教育、教學(xué)工作的發(fā)展都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。在夸美紐斯的教學(xué)理論中，直觀性原則居于首要的地位。他在批判舊教育的基礎(chǔ)上提出了一整套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他抨擊中世紀(jì)的等級教育，主張教育對象普及化，相信人人都可以接受科學(xué)知識的教育，并為此設(shè)計了一種嶄新、統(tǒng)一的學(xué)校體系，為后來資本主義教育制度的形成奠定了基礎(chǔ)。他提出教育適應(yīng)自然的原則，要求教育要符合兒童的身心發(fā)展特點和教學(xué)客觀規(guī)律，提出了教學(xué)應(yīng)奉行的幾大原則，至今仍有重大的現(xiàn)實意義。例如，他過分夸大了直觀教學(xué)的作用。盡管如此，夸美紐斯仍稱得上是教育上的“哥白尼”，他是古代教育理論的集大成者，新時代杰出的教育家。杜威，美國著名哲學(xué)家、教育家，實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國進(jìn)步主義教育運動的代表，是當(dāng)時傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)兒童的個性發(fā)展。思想內(nèi)容：（一）教育即“生活”、“生長”和“經(jīng)驗改造”教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗，豐富人類經(jīng)驗的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會的能力，從而把社會生活維系起來和發(fā)展起來。由于改造經(jīng)驗必須緊密地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗?zāi)軌虼偈箓€人成長，杜威便總結(jié)說“教育即生活”、“教育即生長”，教育即為“經(jīng)驗改造”。在民主的社會中就不同了，應(yīng)當(dāng)奉行無目的論。（三）“學(xué)校即社會”：杜威認(rèn)為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經(jīng)驗的正當(dāng)途徑。（四）教學(xué)論：杜威以教育是生活、生長和經(jīng)驗改造的理論為基礎(chǔ)，對教材和教法等課題。在教材的選擇上，杜威建議“學(xué)校 科目的相互聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)??而是兒童本身的社會活動”。在教學(xué)方法上，杜威主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。”“道德過程和教育過程是統(tǒng)一的。杜威極力強(qiáng)調(diào)道德才是推動社會前進(jìn)的力量。再則，他很注重教育方法的道德教育作用。在杜威看來，在傳統(tǒng)教育那里，“學(xué)校的重心在兒童之外，在教師，在教科書以及你所高興的任何地方，唯獨不在兒童自己即時的本能和活動之中”，教科書“是過去的學(xué)問和智慧的主要代表”，而“教師是使學(xué)生和教材有效地聯(lián)系起來的機(jī)體，教師是傳授知識和技能以及實施行為準(zhǔn)則的代言人”。它把成人的標(biāo)準(zhǔn)、教材和方法強(qiáng)加給只是正在逐漸成長而趨于成熟的兒童。??盡管優(yōu)秀的教師想運用藝術(shù)的技巧來掩飾這種強(qiáng)制性，以減輕那種顯然粗暴的性質(zhì)，它們還是必須灌輸給兒童的。去除這種弊病的出路是使教育實現(xiàn)重心的轉(zhuǎn)移。這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們而組織起來。夸美紐斯的教育思想一、生平和世界觀：夸美紐斯17世紀(jì)捷克的偉大愛國者、教育改革家和教育理論家，是人類教育史上里程碑式的人物。1．論教育的目的和作用：夸美紐斯肯定了教育在社會發(fā)展和個人發(fā)展中的重大作用。2．論教育適應(yīng)自然的原則：“教育適應(yīng)自然”的原則是夸美紐斯整個數(shù)育思想體系的根本性指導(dǎo)原則。論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制：夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認(rèn)為學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)是給人以廣泛的知識教育，教育應(yīng)當(dāng)“把一切事物教給一切人”?？涿兰~斯還論述了普及教育的必要性，認(rèn)為人應(yīng)該成為理性的動物；論述了普及教育的可能性，認(rèn)為一切人都能接受共同的教育；論述了普及教育的主要場所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，這是因為處理共同的事務(wù)，需要適當(dāng)?shù)闹贫取Ｋ讶松譃樗膫€時期，主張按這種年齡分期設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校。直到17世紀(jì)，西歐各國仍普遍沿用個別施教制。5．論教學(xué)原則：(1)直觀性原則。(2)循序漸進(jìn)原則。(3)鞏固性原則。(4)主動性與自覺性原則。(5)量力性和因材施教原則。6．論道德教育：夸美紐斯非常重視道德教育，在他看來，德育比智育更重要。他把智慧、勇敢、節(jié)制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內(nèi)容，并在德育內(nèi)容中納入了一個在當(dāng)時是嶄新的概念——勞動教育。7．教育管理思想：夸美紐斯認(rèn)為國家具有管理教育的最高權(quán)力，不應(yīng)該將教育事業(yè)拱手讓給教會和其他社會力量?？涿兰~斯要求父母應(yīng)該加倍的熱愛兒童，要求國家更多的關(guān)心兒童的成長。他的學(xué)前教育思想總的說來有一定的合理性和科學(xué)性。第四篇：夸美紐斯的教育思想（本站推薦）夸美紐斯的教育思想捷克教育家夸美紐斯(1592－1670)是泛智教育思想的代表人物。(一)論泛智教百和教育適應(yīng)自然原則夸美紐斯從17世紀(jì)30年代起就開始研究泛智“(pamsophia)問題。而泛智教育則是實現(xiàn)泛智理想的工具。二是”人人均需學(xué)習(xí)一切“。在那里，人人許可受教育，在那里可以學(xué)習(xí)當(dāng)前和將來生活上所需要的一切學(xué)科，并且學(xué)得十分完善?！八袝r又把泛智教育稱作”周全的教育“，并通過對”周全 的教育。他強(qiáng)調(diào)，周全的教育并非要求“人人懂得(確切地或深刻地懂得)一切藝術(shù)與科學(xué)”。周全的教育旨在借助學(xué)校做到，“(1)通過科學(xué)與藝術(shù)的研究來培植我們的才能。(3)形成誠篤的德行。”夸美紐斯還具體地談了泛智教育的3個特點，一是“認(rèn)識事物”