【正文】 要應(yīng)用到實踐當(dāng)中的，注重實踐才能提高學(xué)生適應(yīng)生活和適應(yīng)社會的能力，達(dá)到知、情、意的結(jié)合?？涿兰~斯強調(diào)知識、德行、虔信協(xié)調(diào)發(fā)展，并且認(rèn)為德育應(yīng)先于智育。他甚至說：“凡是在知識上有進(jìn)展而在道德上沒有進(jìn)展的人就不是進(jìn)步而是退步?？偟膩碚f，夸美紐斯在教學(xué)理論和實踐中的創(chuàng)新和創(chuàng)造，至今仍在現(xiàn)代學(xué)校教育中運用，他的教育理論至今閃爍著不朽的光輝。參考文獻(xiàn)：夸美紐斯 《大教學(xué)論》第二篇：夸美紐斯及其教育思想夸美紐斯及其教育思想夸美紐斯（John Amos Comenius,15921670），是歐洲從封建社會向資本主義過渡時期的偉大教育家。在談到夸美紐斯的《大教學(xué)論》的歷史地位時，斯佩曼曾在該書的扉頁中寫道：“倘若各時代的關(guān)于教育學(xué)的著作全部丟了，只要留得《大教學(xué)論》在，后代的人便仍可以把它作個基礎(chǔ)，重新建立教育的科學(xué)。1614年，他擔(dān)任一所中學(xué)的校長，開始研究教育改革的問題。在波蘭時，夸美紐斯開始教育實踐和教育理論的研究。該書的主要目的之一是要“探索并找到一種教學(xué)方法，這種教學(xué)方法是一種可以使教師教得少，而學(xué)生學(xué)得多的方法”。其論述的內(nèi)容、范圍比較廣泛，具有普通教育學(xué)的性質(zhì)?？涿兰~斯的思想：在教育觀上，夸美紐斯吸收了前人如昆體良、塞涅卡等人的思想，也吸收了同時代的德國拉特克的教育思想，如教學(xué)要有對人的身體和心理的認(rèn)識，教育要遵循兒童的自然發(fā)展次序等等。在研究方法論上。它的的提出，主要受到如下幾方面的影響。在他看來，自然不僅是發(fā)展變化的，而且還具有一定的發(fā)展規(guī)律，自然的發(fā)展規(guī)律就是宇宙萬物的發(fā)展的根本規(guī)律。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯表示了對舊教育的強烈不滿。他認(rèn)為大自然的法則是教育的正確法則，教育的法則應(yīng)依自然的法則得來。這種論證是用一種類推法來說明教育法則的。其次，教育適應(yīng)自然所包含的另一層含義是指教育要適應(yīng)兒童個體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征。在他看來，世界萬事萬物是有機聯(lián)系的整體，局部要服從整體的安排，教育和個人要服從自然總體的秩序。而更多的是對自然現(xiàn)象進(jìn)行簡單的羅列和人為的解釋，從而在論證中帶有擬人化和簡單化的現(xiàn)象。他用宗教觀保護了他的自然觀，又用自然觀保護了他的教育觀，這是他教育思想中自然主義特色的表現(xiàn)。在他看來，所有的人都“具有同樣的人性，具有同樣的感覺與理智的器官”，所有的人都要發(fā)展相同的自然能力。（二）在夸美紐斯的教育思想中，“泛智教育”是其重要的內(nèi)容?！胺褐恰彼枷雽嶋H上是使所有的人都竭盡個人的能力學(xué)習(xí)和積累所有的知識，其中有兩點寶貴的思想具有重要的意義：首先，只要發(fā)展人的智力，給人類以廣泛的知識教育，就會在人心中培育和發(fā)展美德和虔誠的種子?？涿兰~斯的“泛智”思想，反映了文藝復(fù)興以來反對宗教蒙昧主義，提倡認(rèn)識客觀世界和發(fā)展科學(xué)的時代精神，以及廣泛發(fā)展教育的資產(chǎn)階級民主主義要求，具有反對封建主義的進(jìn)步意義。三、夸美紐斯的教育思想（一）論教育的目的和作用夸美紐斯關(guān)于教育目的的學(xué)說，首先反映了他的世界觀中的宗教觀和世俗觀之間的矛盾。同時他又認(rèn)為教育有其現(xiàn)世目的，人應(yīng)該過好現(xiàn)世生活?？涿兰~斯高度評價教育對形成人的作用，說：“假如要去形成一個人那便必須由教育去形成”。他說：“整個國家的基礎(chǔ)是什么呢?當(dāng)然是青年的發(fā)展”，又說：“教會與國家的改良在于青年得到合適的教導(dǎo)”（二）論普及教育和學(xué)校教育體系從教育適應(yīng)自然和“泛智教育”的思想出發(fā)，夸美紐斯論述了學(xué)校教育的體系和普及教育的思想。他把這一時期按照人的發(fā)展順序劃分為4段，每段6年，分別設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校和完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。（1）要讓兒童去活動，不應(yīng)阻止他們的愛好和興趣。（3）不僅注重感官的教育，還要求給予兒童以多方面的知識教育。（2）所有的兒童都要先學(xué)習(xí)國語，為以后學(xué)習(xí)拉丁語打下基礎(chǔ)。在拉丁語學(xué)校教育內(nèi)容更為豐富。學(xué)生所受到的教育應(yīng)該是周全的。此外，夸美紐斯十分重視通過設(shè)置學(xué)校開展普及教育工作。針對中世紀(jì)學(xué)校教學(xué)效果低的個別施教的傳統(tǒng)做法，夸美紐斯要求實行班級制?？涿兰~斯了闡述班級教學(xué)的益處。（四）關(guān)于教學(xué)的原則和方法1．直觀性原則。2．自覺性和主動性原則3．量力性原則4．循序漸進(jìn)、系統(tǒng)性原則和鞏固性原則小結(jié)夸美紐斯對世界教育的貢獻(xiàn)是巨大的。他的教育代表作《大教學(xué)論》的出版，標(biāo)志著獨立的教育學(xué)的誕生。他所創(chuàng)立的班級授課制和學(xué)年制是教育史上的偉大創(chuàng)舉，為后人廣泛采用，至今仍有強大生命力。當(dāng)然，夸美紐斯的思想受其時代和自身認(rèn)識的局限，也具有一定的片面性。他一方面主張學(xué)習(xí)實際有用的知識，另一方面又加強了神學(xué)的教學(xué)，宗教色彩十分濃厚。第三篇：杜威、夸美紐斯教育思想杜威教育思想杜威簡介：約翰主要教育著作有：《我的教育信條》（1897）、《學(xué)校和社會》（1899）、《兒童與課程》（1902）、《民主主義與教育》（1916）、《明日之學(xué)?！罚?915）、《經(jīng)驗與教育》（1938）和《人的問題》（1946）等。廣義地講，個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進(jìn)經(jīng)驗，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識技能，就是教育。（二）教育無目的論：在杜威的心中，在不民主、不平等的社會中，教育只是外力強加于受教育者的目的的。實則，在階級斗爭和無產(chǎn)階級革命日益激化的年代，杜威很強調(diào)教育在改進(jìn)社會方面的效用，杜威教育目的論的資 產(chǎn)階級性是顯而易見的。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動，從活動中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識，實現(xiàn)生活、生長和經(jīng)驗的改造。作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述。具體地講是學(xué)校安排種種作業(yè)，把基本的人類事物引進(jìn)學(xué)校里來，作為學(xué)校的教材。（五）道德教育論：杜威說：“道德是教育的最高和最終的目的?！痹诙磐磥恚掠诮逃姓加兄匾匚?。在實施方面，杜威首先主張“由活動中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)”，其次是要求結(jié)合智育達(dá)到德育的目的。（六）兒童中心論：杜威是在批判舊教育的過程中提出“兒童中心主義”思想的，也就是說，是在“破舊”中“立新”的。因而，傳統(tǒng)教育的弊病是顯而易見的：“傳統(tǒng)教學(xué)的計劃實質(zhì)上是來自上面的和外部的灌輸。差距是如此之大，所規(guī)定的教材、學(xué)習(xí)和行動的方法，對于兒童的現(xiàn)有能力來說，都是沒有關(guān)聯(lián)的?！庇捎趥鹘y(tǒng)教育把教育的“重心”放在教師和教科書上面，而不是放在兒童的本能和活動中，于是，兒童只能受到“訓(xùn)練”、“指導(dǎo)和控制”以及“殘暴的專制壓制”?！拔覀兘逃袑⒁鸬母淖兪侵匦牡霓D(zhuǎn)移，這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命?！盵5]把教育的重心從教師、教材那里轉(zhuǎn)移到兒童身上，這就是杜威倡導(dǎo)的“新教育”（或“進(jìn)步教育”），也就是“以兒童為中心”的教育。著作：《母育學(xué)校》、《語學(xué)入門》、《大教學(xué)論》、《論天賦才能的培養(yǎng)》、《泛智學(xué)?！贰ⅰ督M織良好的學(xué)校的準(zhǔn)則》以及著名的教科書《世界圖解》等。他認(rèn)為教育的終極目的是為永生做準(zhǔn)備；教育的直接目的是為現(xiàn)實的人生服務(wù)，培養(yǎng)具有“學(xué)問、德行和虔信”的人。夸美紐斯認(rèn)為，“教育適應(yīng)自然”包括兩方面的含義：一是教育要適應(yīng)大自然的發(fā)展法則；二是教育要適應(yīng)兒童個體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征。并以此為基礎(chǔ)提出了普及教育的主張，論述了關(guān)于統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想。為了使國家便于管理全國的學(xué)校，為了使所有的兒童都有上學(xué)的機會，夸美紐斯主張建立全國統(tǒng)一的學(xué)制。4．論學(xué)年制和班級授課制：夸美紐斯對近代教育學(xué)最大的學(xué)制度及貢獻(xiàn)之一，就是他所確立的班級教學(xué)制度及其理論。根據(jù)學(xué)年制，每年招生一次，學(xué)生同時人學(xué)，以便使全班學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度一致，學(xué)年結(jié)束時，經(jīng)過考試，同年級學(xué)生同時升級：各年級應(yīng)在同一時間開學(xué)和放假；他還強調(diào)學(xué)校工作要有計劃，使每月、每周、每日、每時都按計劃進(jìn)行各項工作。夸美紐斯在感覺論的基礎(chǔ)上論證了直觀教學(xué)的必要性，要求“在可能的范圍以內(nèi)，一切事物都應(yīng)盡量放到感官跟前”?？涿兰~斯主張要合理地安排教學(xué)科目的順序，做到由近及遠(yuǎn)，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時也要適合兒童的年齡特征?？涿兰~斯要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握知識，并將所學(xué)的知識加以練習(xí)和運用。夸美紐斯主張“應(yīng)該