【正文】 能夠受到一種積極生活的鍛煉，學(xué)會克服困難。關(guān)于幼兒的玩具，夸美紐斯指出，幼兒在游戲中喜歡模仿成人所做的事情，成人盡管不應(yīng)去阻止，但一些真的工具（如刀、斧之類的）可能會傷到幼兒。兒童也可以用泥土、木片、木塊或石頭去搭建小房子。首先就是入學(xué)年齡，他認(rèn)為幼兒應(yīng)該在滿6歲之后再進(jìn)入國語學(xué)校接受教育，因為孩子在6歲之前需要更多的照顧和看護(hù)，大腦也還未凝固。他認(rèn)為，父母應(yīng)該做好準(zhǔn)備再送孩子入學(xué)，否則就是不明智的。第一部幼兒教育著作和看圖識字課本，其在學(xué)前教育方面的成就，可謂是前無古人，后近兩百年沒有來者。主要參考文獻(xiàn)：，傅任敢譯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社，1984 ：《夸美紐斯教育論著選》，人民教育出版社，1990 ，楊漢麟主編：《西方教育學(xué)名著提要》，江西人民出版社，2005 ，周采著：，廣西教育出版社，1998 《外國幼兒教育史》第二篇：夸美紐斯思想及其現(xiàn)實(shí)意義[模版]一、生平和世界觀夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）是17世紀(jì)捷克的偉大愛國者、教育改革家和教育理論家，是人類教育史上里程碑式的人物?？涿兰~斯在12歲時失去雙親，在兄弟會的資助下受到中等和高等教育的。1620年11月，捷克軍隊?wèi)?zhàn)敗，捷克兄弟會受到殘酷迫害。1628年，他被迫遷居波蘭的黎撤。編寫了學(xué)齡前兒童教育手冊《母育學(xué)校》，是教育史上第一本系統(tǒng)論述學(xué)前教育的專著。1642年．夸美紐斯又寫成了教育著作《論天賦才能的培養(yǎng)》、《泛智學(xué)校》、《組織良好的學(xué)校的準(zhǔn)則》以及著名的教科書《世界圖解》等。他認(rèn)為教育的終極目的是為永生做準(zhǔn)備；教育的直接目的是為現(xiàn)實(shí)的人生服務(wù)，培養(yǎng)具有“學(xué)問、德行和虔信”的人?？涿兰~斯認(rèn)為，“教育適應(yīng)自然”包括兩方面的含義：一是教育要適應(yīng)大自然的發(fā)展法則；二是教育要適應(yīng)兒童個體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征。并以此為基礎(chǔ)提出了普及教育的主張，論述了關(guān)于統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想。為了使國家便于管理全國的學(xué)校，為了使所有的兒童都有上學(xué)的機(jī)會，夸美紐斯主張建立全國統(tǒng)一的學(xué)制。4．論學(xué)年制和班級授課制夸美紐斯對近代教育學(xué)最大的學(xué)制度及貢獻(xiàn)之一，就是他所確立的班級教學(xué)制度及其理論。根據(jù)學(xué)年制，每年招生一次，學(xué)生同時人學(xué)，以便使全班學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度一致，學(xué)年結(jié)束時，經(jīng)過考試，同年級學(xué)生同時升級：各年級應(yīng)在同一時間開學(xué)和放假；他還強(qiáng)調(diào)學(xué)校工作要有計劃，使每月、每周、每日、每時都按計劃進(jìn)行各項工作?？涿兰~斯在感覺論的基礎(chǔ)上論證了直觀教學(xué)的必要性，要求“在可能的范圍以內(nèi)，一切事物都應(yīng)盡量放到感官跟前”?？涿兰~斯主張要合理地安排教學(xué)科目的順序，做到由近及遠(yuǎn)，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時也要適合兒童的年齡特征。夸美紐斯要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握知識，并將所學(xué)的知識加以練習(xí)和運(yùn)用?？涿兰~斯主張“應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與自覺性。夸美紐斯提出教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、知識水平及個別差異有針對性地進(jìn)行?？涿兰~斯把世俗道德的培養(yǎng)從宗教教育中分離出來，成為一個獨(dú)立的部分。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育；從行動中養(yǎng)成道德行為的習(xí)慣；榜樣；教誨與規(guī)則；避免不良社交和懲罰。主張國家設(shè)置督學(xué)，對全國的教育進(jìn)行監(jiān)督，以保證全國的教育得到統(tǒng)一的發(fā)展；主張建立統(tǒng)一的學(xué)校制度和學(xué)年制度，并從理論上闡述了班級授課制的作用和意義；對學(xué)校各類人員提出了不同的管理性規(guī)定；非常重視紀(jì)律和規(guī)章制度在學(xué)校管理中的作用。另一方面，兒童必然會發(fā)育長大，成為未來的學(xué)者、哲學(xué)家和科學(xué)家以及國家的領(lǐng)導(dǎo)者，所以兒童也就是國家的未來。夸美紐斯把學(xué)前教育正式列入教育系統(tǒng)并且主張在家庭普遍實(shí)施的思想，引起了后來教育家們對幼兒教育的重視。但是由于時代的局限性，科學(xué)發(fā)展水平的限制，使其科學(xué)性和合理性不夠充分，同時在他思想中帶有一定的宗教色彩，這些都是我們應(yīng)該剔除的。a)他論述了普及教育的必要性，認(rèn)為人應(yīng)該成為理性的動物?！眀)他論述了普及教育的可能性，認(rèn)為一切人都能接受共同的教育。他駁斥了有人認(rèn)為天性魯鈍笨拙的人不能接受教育的意見，說：“世上找不出一個人的智力衰弱到不能用教化去改進(jìn)的田地。c)他論述了普及教育的主要場所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，這是因為處理共同的事務(wù)，需要適當(dāng)?shù)闹贫龋桓改笡]有充分的能力和時間教導(dǎo)他們的兒童；兒童在大的班級里，可以起互相激勵的作用；因此適應(yīng)社會分工和人們職務(wù)專門化的，必須有學(xué)校這樣的專門教育機(jī)關(guān)和教師這樣專門的教育人員進(jìn)行工作。在當(dāng)時來說，這是一種對于教師的新的進(jìn)步的觀點(diǎn)。夸美紐斯要求一方面居民要尊重教師，另一方面，教師自己應(yīng)當(dāng)明白他在社會中起著重要的作用，應(yīng)該充滿自尊感。他認(rèn)為教師應(yīng)該是一切善行的公正、積極、堅決的活的模范。他應(yīng)愛護(hù)自己的事業(yè)，以慈父的態(tài)度對待學(xué)生，考慮和鼓勵兒童的學(xué)習(xí)興趣?！钡谌嚎涿兰~斯及其教育思想夸美紐斯及其教育思想夸美紐斯（John Amos Comenius,15921670），是歐洲從封建社會向資本主義過渡時期的偉大教育家。在談到夸美紐斯的《大教學(xué)論》的歷史地位時，斯佩曼曾在該書的扉頁中寫道：“倘若各時代的關(guān)于教育學(xué)的著作全部丟了，只要留得《大教學(xué)論》在，后代的人便仍可以把它作個基礎(chǔ)，重新建立教育的科學(xué)。1614年，他擔(dān)任一所中學(xué)的校長，開始研究教育改革的問題。在波蘭時，夸美紐斯開始教育實(shí)踐和教育理論的研究。該書的主要目的之一是要“探索并找到一種教學(xué)方法，這種教學(xué)方法是一種可以使教師教得少，而學(xué)生學(xué)得多的方法”。其論述的內(nèi)容、范圍比較廣泛，具有普通教育學(xué)的性質(zhì)?？涿兰~斯的思想：在教育觀上，夸美紐斯吸收了前人如昆體良、塞涅卡等人的思想，也吸收了同時代的德國拉特克的教育思想，如教學(xué)要有對人的身體和心理的認(rèn)識，教育要遵循兒童的自然發(fā)展次序等等。在研究方法論上。它的的提出，主要受到如下幾方面的影響。在他看來，自然不僅是發(fā)展變化的，而且還具有一定的發(fā)展規(guī)律，自然的發(fā)展規(guī)律就是宇宙萬物的發(fā)展的根本規(guī)律。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯表示了對舊教育的強(qiáng)烈不滿。他認(rèn)為大自然的法則是教育的正確法則，教育的法則應(yīng)依自然的法則得來。這種論證是用一種類推法來說明教育法則的。其次，教育適應(yīng)自然所包含的另一層含義是指教育要適應(yīng)兒童個體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征。在他看來，世界萬事萬物是有機(jī)聯(lián)系的整體，局部要服從整體的安排，教育和個人要服從自然總體的秩序。而更多的是對自然現(xiàn)象進(jìn)行簡單的羅列和人為的解釋，從而在論證中帶有擬人化和簡單化的現(xiàn)象。他用宗教觀保護(hù)了他的自然觀，又用自然觀保護(hù)了他的教育觀，這是他教育思想中自然主義特色的表現(xiàn)。在他看來，所有的人都“具有同樣的人性，具有同樣的感覺與理智的器官”，所有的人都要發(fā)展相同的自然能力。（二）在夸美紐斯的教育思想中，“泛智教育”是其重要的內(nèi)容?！胺褐恰彼枷雽?shí)際上是使所有的人都竭盡個人的能力學(xué)習(xí)和積累所有的知識，其中有兩點(diǎn)寶貴的思想具有重要的意義：首先，只要發(fā)展人的智力，給人類以廣泛的知識教育，就會在人心中培育和發(fā)展美德和虔誠的種子?？涿兰~斯的“泛智”思想，反映了文藝復(fù)興以來反對宗教蒙昧主義，提倡認(rèn)識客觀世界和發(fā)展科學(xué)的時代精神，以及廣泛發(fā)展教育的資產(chǎn)階級民主主義要求，具有反對封建主義的進(jìn)步意義。三、夸美紐斯的