【正文】 是知識(shí)的門(mén)戶(hù)，是理性發(fā)展的工具?；谏鲜鲇^點(diǎn)，盧梭反對(duì)兒童在12歲以前學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)活動(dòng)，積累對(duì)周?chē)挛锏母杏X(jué)經(jīng)驗(yàn)。兒童在觀察、接觸周?chē)挛锏幕顒?dòng)中，可以獲得很多直接知識(shí)。盧梭指出，在各種感覺(jué)中運(yùn)用最多的是觸覺(jué)。讓兒童像盲人那樣撫摸物體，訓(xùn)練觸覺(jué)的敏銳性和準(zhǔn)確性。盧梭認(rèn)為，我們用視覺(jué)測(cè)量高度、長(zhǎng)度和距離，是可以把視覺(jué)訓(xùn)練得很準(zhǔn)確的。聽(tīng)覺(jué)官能的教育主要靠學(xué)說(shuō)話(huà)、唱歌、聽(tīng)音樂(lè)來(lái)練習(xí)。至于味覺(jué)則不必特別注意發(fā)展。他說(shuō)：“讀書(shū)是孩子們?cè)趦和瘯r(shí)期遇到的災(zāi)難，而你卻單單要他們?cè)谧x書(shū)中消磨他們的時(shí)間。他認(rèn)為，以書(shū)籍代替感官就是襲用他人的理性，結(jié)果必將多迷信而少有真知。但他站在唯物主義感覺(jué)論的立場(chǎng)上，重視感覺(jué)教育，在西方近代教育史上第一次詳細(xì)地論述了外感官教育的意義、內(nèi)容和具體方法，不僅具有反對(duì)封建教育的進(jìn)步意義，而且有許多見(jiàn)解是合理的、有益的。盧梭所提倡的勞動(dòng)主要是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)勞動(dòng)，特別是后者他更為推崇，認(rèn)為象細(xì)木工這樣的個(gè)體手工勞動(dòng)，既能使兒童獲得自謀生計(jì)的勞動(dòng)技能技巧，又可發(fā)展他們的頭腦使之增加智慧。盧梭從反對(duì)當(dāng)時(shí)不平等的封建剝削制度和完全脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的封建教育出發(fā)，視勞動(dòng)教育為培養(yǎng)新人不可缺乏的手段，這在當(dāng)時(shí)有著巨大的反封建進(jìn)步意義。(六)論述題盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，所謂“自然人”不是原始社會(huì)的野蠻人，而是身心和諧發(fā)展的人。自然教育是盧梭教育理論的根本思想。即遵循兒童身心發(fā)展的特征。盧梭之所以強(qiáng)調(diào)教育必須遵循兒童的年齡特征，主要是他認(rèn)為，作為人的教育三種來(lái)源之一的“自然的教育”，即人的“才能和器官的內(nèi)在發(fā)展”，有其不可改變的規(guī)律性，因而“人的教育”和“事物的教育”即教育者對(duì)受教育者有意識(shí)、有目的的指導(dǎo)和環(huán)境對(duì)受教育者的影響，都必須必須遵循兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律來(lái)進(jìn)行，只有這樣，兒童的開(kāi)性才能得到完美的發(fā)展，成為一個(gè)真正的“自然人”。盧梭認(rèn)為，每個(gè)兒童的心理有他自己的形式，必須按照個(gè)別的形式進(jìn)行教育。他強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，大大提高了兒童在教育過(guò)程中的地位，使學(xué)生成為教育的主體，與以教師為主體，殘害兒童身心的封建教育是完全對(duì)立的，開(kāi)辟了現(xiàn)代教育理論的先河。盧梭認(rèn)為，從12歲至15歲，應(yīng)該學(xué)習(xí)知識(shí)。關(guān)于選擇的原則，盧梭提出：(1)所學(xué)的知識(shí)要有用處，是真正有益于幸福的知識(shí)。他認(rèn)為兒童呆讀古代希臘羅馬的古典著作，實(shí)際上是對(duì)兒童精神的磨難。在他看來(lái)，教學(xué)的基本任務(wù)在于發(fā)展兒童獲取知識(shí)的能力；培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)的頭腦；發(fā)展學(xué)生的求知欲和好奇心，以及學(xué)習(xí)的興趣。又說(shuō)：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。盧梭認(rèn)為，只有這樣的教育才能形成獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。盧梭重視直觀，把直觀當(dāng)作教學(xué)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，直觀性教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)兒童敏銳的觀察力，豐富的想象力和準(zhǔn)確的判斷力具有重要意義。盧梭要求教學(xué)必須符合兒童心理發(fā)展水平。他強(qiáng)調(diào)按兒童年齡的不同采取不同的方法。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生去觀察、分析、比較和概括。他說(shuō)：“問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理”。他的教學(xué)理論中雖不免有片面、偏頗之處，但卻蘊(yùn)藏著不少真知灼見(jiàn)，可資借鑒。他反對(duì)兒童學(xué)習(xí)五六種語(yǔ)言，他呼吁兒童不應(yīng)為文字教育所毒害。他提出必須把兒童作為教育的主體，教師的作用在于啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們主動(dòng)地學(xué)習(xí)。重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容與相關(guān)練習(xí)例題（一）填空題＿＿＿＿＿＿＿是小學(xué)各科教學(xué)法的創(chuàng)始人。裴斯塔洛齊是十九世紀(jì)初＿＿＿＿（國(guó)）著名的民主主義教育家。（二）改錯(cuò)題柏拉圖是小學(xué)各科教學(xué)法的創(chuàng)始人。赫爾巴特最早明確提出“教育心理學(xué)化”的要求。（三）選擇題裴斯塔洛齊是十八世紀(jì)下半葉到十九世紀(jì)初期的＿＿＿（國(guó)）著名的民主主義教育家。A．洛克 B．盧梭 C．裴斯塔洛齊 D．夸美紐斯裴斯塔洛齊的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿＿。概述裴斯塔洛齊對(duì)小學(xué)各科教學(xué)法的貢獻(xiàn)。裴斯塔洛齊要素教育論述評(píng)。這部書(shū)描寫(xiě)了賢惠的婦女葛篤德在“善良的”縣長(zhǎng)支持下依靠改良生產(chǎn)，改革教育，改造社會(huì)的故事。第二篇：夸美紐斯名言夸美紐斯名言,警句,格言,語(yǔ)錄像從活的泉眼流出一樣——一條溪澗（知識(shí)）來(lái)。 讀書(shū)而不理解，等于不讀。 在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時(shí)期吸收得來(lái)的??一個(gè)人假如不從睡在搖籃里的時(shí)候開(kāi)始養(yǎng)成人生的清潔的習(xí)慣，那是最危險(xiǎn)不過(guò)的。 合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無(wú)事生非或虛度時(shí)光。 道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。 用語(yǔ)言、事物表?yè)P(yáng)，用警告、訓(xùn)斥、懲罰及對(duì)特殊的個(gè)別的過(guò)錯(cuò)采用體罰，以有教益的懲罰制度，即“持以坦白的態(tài)度，出以誠(chéng)懇的目的”，使兒童理解這樣做是對(duì)他有好處的，正如吃苦藥治病一樣。 “良好的模范懇切的語(yǔ)言和真誠(chéng)坦白的同情”，系指家長(zhǎng)、教師、同學(xué)及其他人的示范對(duì)兒童的影響。 書(shū)是傳播智慧的工具。 人人都應(yīng)該祈求自己具有存在于一個(gè)健康的身體里面的一個(gè)健康的心靈。 書(shū)籍是培植智慧的工具。 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把各人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。 對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。否則他們便會(huì)變成遁世的人，厭世的人，或是變成懶惰的人，礙事的人。 時(shí)間應(yīng)分配的精密，使每年、每月、每天和每小時(shí)都有它的特殊任務(wù)。第1頁(yè)：“《大教學(xué)論》它闡明把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)。第7頁(yè)“一切真正的財(cái)富，在性質(zhì)上是可以由大家去分享的；它們愈多地被大家所分享，它們對(duì)于大家的好處便愈大。第8頁(yè)：“追求偉大的事情在過(guò)去是高貴的，在現(xiàn)在是高貴的，在將來(lái)永遠(yuǎn)也是高貴的。仿句練習(xí)：為了學(xué)生、老師和學(xué)校的共同發(fā)展，我很公正地請(qǐng)求每一個(gè)人：第一，假如有人對(duì)于綜合實(shí)踐活動(dòng)這么一個(gè)重大的問(wèn)題，不僅下決心要去嘗試，而且下決心要做得有特色，有創(chuàng)意，請(qǐng)不要以為那是一種輕舉妄動(dòng)；因?yàn)檫@種舉動(dòng)的目標(biāo)是為的只是別人的好處?！耙?yàn)樵谝磺惺虑樯厦?，種子先得撒下，然后才能逐漸生長(zhǎng)。愚蠢的人需要受教導(dǎo)，好使他們擺脫本性中的愚蠢，這是無(wú)人懷疑的?！蔽蚁脒@段話(huà)對(duì)那些頭腦聰明但學(xué)習(xí)愿望不強(qiáng)的同學(xué)應(yīng)該很有啟發(fā)，很適用于我?guī)У腂班。第44頁(yè)“人生不應(yīng)該消耗在學(xué)習(xí)上面，而應(yīng)該消耗在行動(dòng)上面?！睍r(shí)不我待，抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)，對(duì)于我們這些成人，更是這樣。第5253頁(yè)：“一只篩子，如果你繼續(xù)不斷地用水潑去，它便愈來(lái)愈干凈，雖則它不能夠把水留??；同樣，魯鈍和悟性孱弱的人，雖則在學(xué)問(wèn)上面得不到進(jìn)步，但是心性可以變得更柔和??在我們的果園里面，我們不獨(dú)喜歡果子結(jié)得早的樹(shù)木，同時(shí)也喜歡果子結(jié)得遲的樹(shù)木；因?yàn)槲骼膬鹤诱f(shuō)，每一件東西都有它的值得贊美的時(shí)期，最后，雖則遲緩一點(diǎn)，總表明他沒(méi)有白白生存一番。這就是“好”的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。第61頁(yè)：“虔信與德行是教育的兩個(gè)最重要的因素，可是最被忽視。在《十二章改良學(xué)校是可能的》中，他將三對(duì)相反的性格，仔細(xì)區(qū)分為六種，分別指出教育的方法。他們像良好的樹(shù)木一樣，可以自行成長(zhǎng)起來(lái)，只要有遠(yuǎn)見(jiàn)，不讓他們走得太快而疲憊不堪就好。伶俐而且渴于求知，但同時(shí)又很倔強(qiáng)不易駕馭的人。但是，如果我們能正確對(duì)待他們，他們常?？梢猿蔀樽顐ゴ蟮娜?，正如野性難馴的馬兒經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練可以變成千里馬一樣。教師要顧及他們的短處，不使他們負(fù)擔(dān)過(guò)重，不向他們提出任何過(guò)分的要求，應(yīng)當(dāng)有耐心，應(yīng)當(dāng)幫助他們，應(yīng)當(dāng)給他們以力量，應(yīng)當(dāng)使他們走上正軌，以免灰心喪氣。”心智低弱，同時(shí)又很怠惰的人。不過(guò)需要巨大的技巧和耐心。這種人很少能有什么用處。然后他引用了普盧塔克的話(huà)：“對(duì)于少年兒童的性格，誰(shuí)也不能負(fù)責(zé)；但使用適當(dāng)?shù)挠?xùn)練使他們變得有德行，是我們力所能及的?！苯逃塾趯W(xué)生的發(fā)展，著眼于學(xué)生心靈的發(fā)展。第三篇：簡(jiǎn)述夸美紐斯《大教學(xué)論》體現(xiàn)的主要教育思想。（2）系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則、方法。（1）揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。（3）主張課內(nèi)和課外相結(jié)合，藏息相輔。（5）反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)。（1）教育的終身化（2）教育的全民化（3）教育的民主化（4）教育的多元化（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化（6）教育全球化（7）教育信息化（8）教育具有科學(xué)性簡(jiǎn)述教育與生產(chǎn)力水平的關(guān)系。（2）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在： a 教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力 b 教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)論述教育要適應(yīng)人的發(fā)展的哪些規(guī)律？（1）教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的順序性和階段性（2）教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的不平衡性（3）教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性（4）教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異性，因材施教（5）教育還要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的互補(bǔ)性，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展簡(jiǎn)述現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的。（2）要求學(xué)生在德智體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力和體力兩方面的和諧發(fā)展（3）適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。（1）初步具有廣泛的興趣和健康的愛(ài)美情趣。我國(guó)學(xué)制改革的基本原則。優(yōu)點(diǎn)（1）有利于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才（2）有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用（3）有利于發(fā)揮學(xué)生集體的作用（4）有利于學(xué)生多方面的發(fā)展缺點(diǎn)（1）教師為了維持良好的教學(xué)秩序必須加強(qiáng)對(duì)教學(xué)過(guò)程的控制，這勢(shì)必影響到學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展（2）難以照顧到學(xué)生的個(gè)別差異（3）在班級(jí)授課制中，課堂成為學(xué)生最主要的生活方式，學(xué)生的交往受到限制（4）教師講，學(xué)生聽(tīng)的方式，不可避免地造成了學(xué)生對(duì)老師的依賴(lài)性和消極等待的性格1簡(jiǎn)述教學(xué)評(píng)價(jià)的基本原則（1）客觀性原則（2）發(fā)展性原則（3）整體性原則（4）指導(dǎo)性原則1論述教學(xué)評(píng)價(jià)的功能和意義（1）診斷教學(xué)問(wèn)題（2）提供反饋信息（3）調(diào)控教學(xué)方向（4）檢驗(yàn)教學(xué)效果意義在于促進(jìn)教育目的的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)質(zhì)量的提高，把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入教學(xué)領(lǐng)域，有效地調(diào)動(dòng)教學(xué)各方面的積極性，有助于改進(jìn)教學(xué)管理。2當(dāng)前班級(jí)管理存在的問(wèn)題有哪些（1）班主任對(duì)班級(jí)管理方式偏重于專(zhuān)斷（2）班級(jí)管理制度缺乏活力、民主管理的程度低2簡(jiǎn)述班主任在班級(jí)管理中的地位與作用班主任肩負(fù)著全面管理班級(jí)的職責(zé)，是學(xué)校教育的中堅(jiān)力量。因此，班主任的素質(zhì)極為關(guān)鍵。3課外、校外教育的組織形式包括:a 群眾性活動(dòng)b小組活動(dòng) c個(gè)別活動(dòng)3簡(jiǎn)述如何加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系（1）建立學(xué)校、家庭和社會(huì)三結(jié)合的校外教育組織（2）學(xué)校與校外教育機(jī)構(gòu)建立經(jīng)常性聯(lián)系3談?wù)劷處煈?yīng)該具備哪些素養(yǎng)(1)首先要具備一定的職業(yè)道德素養(yǎng)，包括忠于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，團(tuán)結(jié)協(xié)作，為人師表(2)應(yīng)具備一定的知識(shí)素養(yǎng)，包括政治理論素養(yǎng)，精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)和必備的教育科學(xué)知識(shí)(3)應(yīng)具備一定的能力素養(yǎng)，包括語(yǔ)言表達(dá)能力，組織管理能力，組織教育和教學(xué)的能力以及自我控制和反思能力(4)擁有一定的職業(yè)心理健康，包括高尚的師德、愉悅的情感、良好的人際關(guān)系以及健康的人格。一般把心理現(xiàn)象分為心理過(guò)程和個(gè)性心理兩大方面。4簡(jiǎn)述引起和維持有意注意的條件 4簡(jiǎn)述創(chuàng)造想象產(chǎn)生的條件4試述怎樣培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì) 1)加強(qiáng)科學(xué)思維方法論的訓(xùn)練2)運(yùn)用啟發(fā)式方法調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，主動(dòng)性3)加強(qiáng)語(yǔ)言交流訓(xùn)練4)發(fā)揮定勢(shì)的積極作用5)培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的思維品質(zhì)4論述教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的形象力的途徑 1)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，豐富學(xué)生的表象儲(chǔ)備 2)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，有利于打開(kāi)想象力的大門(mén)3)引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)展學(xué)生的空間想象能力 4)結(jié)合學(xué)科教學(xué)，有目的地訓(xùn)練學(xué)生的想象力 5)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極地幻想4如何培養(yǎng)學(xué)生的觀察力1)在觀察活動(dòng)中，讓學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)2)制定周密的觀察計(jì)劃3)掌握一定的觀察方法4)學(xué)會(huì)作觀察記錄5)觀察后的歸納總結(jié) 、如何提高學(xué)生的記憶效果1)明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性2)理解學(xué)習(xí)材料的意義3)對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解4)運(yùn)用組快化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料 5)運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量6)重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘 50、試述教師應(yīng)該如何提高教材直觀，促進(jìn)直觀教學(xué) 1)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運(yùn)用各種直觀方式 2)運(yùn)用知覺(jué)的組織原則，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn) 3)教會(huì)學(xué)生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，4)讓學(xué)生充分參與直觀過(guò)程5聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)如何有效合理的安排組織復(fù)習(xí)1)及時(shí)復(fù)習(xí)2)合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間3)分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)相結(jié)合4)復(fù)習(xí)方法多樣化5)運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)6)嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記想結(jié)合5簡(jiǎn)述意志的特征1)意志行動(dòng)是人特有的自覺(jué)確定目的的行動(dòng) 2)意志對(duì)活動(dòng)有調(diào)節(jié)支配作用3)克服內(nèi)部和外部困難是意志行動(dòng)最重要的特征 4)意志行動(dòng)是以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)5簡(jiǎn)述情緒的功能1)信號(hào)功能2)調(diào)節(jié)功能3)感染功能5論述培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)的方法1)加強(qiáng)生活目的性教育，樹(shù)立科學(xué)的世界觀2)組織實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn) 3)依據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)上的差異，采取不同的鍛煉措施 4)加強(qiáng)自我鍛煉，從點(diǎn)滴小事做起5教師應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)學(xué)生的情緒調(diào)節(jié)和控制能力 1)首先幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)?、合理的需?)培養(yǎng)學(xué)生高尚的人生觀和正確分析問(wèn)題的能力 3)督促學(xué)生鍛煉身體。它是保證活動(dòng)取得成功的基本條件，但不是唯一條件2)幾種相關(guān)的、結(jié)合在一起的能力統(tǒng)稱(chēng)才能3)如果一個(gè)人的各種能力在活動(dòng)中達(dá)到了最完備的發(fā)展和結(jié)合，能創(chuàng)造性地完成某一領(lǐng)域的多種活動(dòng)任務(wù)，通常稱(chēng)為天才，天才是高度發(fā)展的才能5簡(jiǎn)述馬斯洛的需要層次理論1)馬斯洛把人的需要按照其出現(xiàn)的先后以及強(qiáng)弱程度分為高低不同的七個(gè)層次2)這個(gè)層次從低到高分別是： 生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、審美的需要、求知的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要3)前四種需要為缺失需要，后三種需要為成長(zhǎng)需要5論述影響人格形成和發(fā)