【正文】 對前朝的史學家和儒家鴻儒們的錯誤不留情面的一一批判。“一部優(yōu)秀史書，其意義不只在于發(fā)掘出多少歷史真相，更在于閱讀時能給讀者提供多少思考和啟示。二是最大限度的充實自己。歷史都是相似的，但是柏楊先生寫的這本書，充實了很多歷史書上未曾見過的內(nèi)容，柏楊先生的閱讀量可見一斑。通過閱讀柏楊先生的《中國人史綱》，讓我對此前接觸過的一句名言體會更深。篇四：讀《中國人史綱》有感讀《中國人史綱》有感讀《中國人史綱》有感北京通信段 姚星爍讀完柏楊老先生的《中國人史綱》，才發(fā)現(xiàn)這是一部有溫度的歷史，一部有人情味的歷史，與以往記錄時間與故事的史書不同，此書中更多的是對人，或者說對中國人創(chuàng)造歷史的思考。當我放下此書，想寫上幾行文字記錄心情的時候，才發(fā)現(xiàn)歷史，或者說中國歷史這個話題是在太大，也只能從多維的歷史中攫取一個維度，那么就談一談我對中國人信仰的理解。相比于被整合后系統(tǒng)化的希伯來神話，北歐神話和古希臘神話，中國神話磅礴而嘈雜，我們可以從《詩經(jīng)》《楚辭》《山海經(jīng)》《左傳》《國語》《莊子》《墨子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》等歷史典籍中看到主體相似，細節(jié)卻可能大相徑庭的神話故事。正如其他文明一樣，宗教對中國神話的影響也是巨大的，道教作為中國本土宗教，創(chuàng)造性的將神話故事進行了整合統(tǒng)一，提出了掌管天界的天庭、玉帝、王母娘娘體系，這與在奧利匹斯山上俯瞰人間的神王宙斯又有了幾分神似。然而以上諸神之于中國人，各像是故事而非信仰，中國人的信神拜神，更多的是出于絕望邊緣上的痛苦掙扎，而非如西方或阿拉伯世界信仰的虔誠與純凈。中華文明的神學不興，原因是多方面的，既有中國長期處于統(tǒng)一的封建王朝，皇權(quán)壓抑神權(quán)的原因；也有農(nóng)耕民族生產(chǎn)力相對較高，人民生活較為富足，宗教難以發(fā)展的因素，但我更感興趣的，是從中華文化傳承的角度進行分析。假使我穿越到明代的某個田間地頭，偶遇一位正在勞作的年輕人，我想我們的對話一定是這樣的。日子還算可以。田呢？我爹傳給我的唄。我爹教給我的唄。中國長期處于小農(nóng)經(jīng)濟社會，人們局限在相對狹小固定的地域，以家庭為單位共同從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，促使家庭成員之間、人與人之間的關(guān)系越來越緊密，不僅具有天然的血親聯(lián)系，更成為生存的相互依靠對象。所以中國人藉祭祖與孝德來維系此一制度，誠如當代大儒馮友蘭在其中國思想史一書中論到孝的理論時提到『傳統(tǒng)中國社會是建立在家族制度上的，而孝則是使家族扣緊在一起的德行』。再加上民間死后世界觀的影響，祖先崇拜與倫理孝道有了更深的連系，甚至視祭祖為盡孝的表現(xiàn)，因不祭祖，祖先在陰間就無法享受長生福祿，而淪為餓鬼孤魂，實為大不孝，祖先也會因此降災于家族。所以中國人必循例重俗，祭祖祀宗，藉此抒發(fā)緬懷先人，表達孝思的心境，進而祈求祖先佑護賜福。中國人的歷史崇拜，如果說祖先崇拜的對象是父親、祖父、祖父的父親、祖父的祖父，那么歷史崇拜則是崇拜中國歷史上的先賢、圣君、名將。以史為鑒，為什么不是興衰?就是一個皇朝由盛而衰，最后被下一個朝代給替換,這才是最重要的。從歷史中吸取經(jīng)驗教訓，是為了本家的基業(yè)能千秋萬代，不被別家奪走。這是這種自上而下對歷史的推崇，是中國人在長期的封建社會中，始終保持著對歷史人物甚至是寫歷史的人物的崇拜。只有學好歷史，把歷史當老師，用歷史做工具，才能在歷史中找尋到解決現(xiàn)實問題的工具。作者：北京通信段團委書記 姚星爍篇五：論《中國人史綱》論《中國人史綱》中的創(chuàng)新摘要：《中國人史綱》是臺灣作家柏楊先生最重要的著作之一，也是近代以來中國作家著史的最杰出代表作。它以中國人的特定活動為對象，讓歷史成為一部電影，人民成為這部電影的主角，而中國大地則是這部電影的演出場地。相對于傳統(tǒng)的史學著作來說，《中國人史綱》觀點新穎個性，語言活潑幽默，文字舒展漂亮，如行云流水；評論尖銳深刻，可洞幽燭微。一、空中馬背，感同身受 第一章節(jié)中，作者以歷史舞臺為題，引出了中國這一舞臺，并對中國的位置、疆域做了大致的介紹。爾后，作者采用了“空中馬上”這一創(chuàng)新的寫作形式來介紹中國疆土。”“空中鳥瞰之后，讓我們走下太空船，跨上馬背。二、以世紀分章，以問題分節(jié)作者在章節(jié)的安排上突破傳統(tǒng)，“以世紀分章以問題分節(jié)，不以皇帝年號紀年而以普遍的公歷算法來紀年將一個世紀分成十個年代來表示。并且在每章最后設(shè)“東西方世界”一節(jié)，別具匠心和視野，可使我們對當時的世界、世界與中國的關(guān)系有一個概略的了解，使人感到真正是從空中從其他星球上看中國歷史，而不是只從中國從地球上看中國歷史，讓我們在熟悉中國的同時了解世界各國的發(fā)展狀況和進步歷程。三、表格精簡，語言幽默，文學性濃 在本書中，作者大量地以表格來代替冗長敘事的方式，既簡潔明了，也大大地增加了閱讀的愉悅感。而且他活潑幽默的語言也是傳統(tǒng)的史書著作所沒有的，例如“蘇軾在旁幽了他一默說：‘這都是西漢王朝死鬼叔孫通發(fā)明的怪禮?！北绕鹨酝鶄鹘y(tǒng)史書的沉重繁冗，幽默語言的運用顯得繪聲繪色，使人讀起來愜意暢快，自然而然的，也就將這一段歷史銘記于心。作者在“唐詩”一節(jié)中這樣描述李白：李白是樂天的，在他詩中很少與人生相連的現(xiàn)實情調(diào)。他操縱詩句像魔術(shù)師操縱手帕一樣，翻騰變化，運用自如，中國人尊稱他為“詩仙”。富于文采的白話文字，還可從《中國人史綱》里面為數(shù)不多的幾處古詩翻譯就可以看出，其用詞之妙與精準，絕對可讓作者躋身于一流白話文大師之列。柏楊確實很富于同情心，經(jīng)常對歷史人物的道德水平花大量篇幅描述?！盵5]他對暴行的具體描述，深刻揭露了中國古代部分皇帝殘暴、獸性的一面，這是對歷史的真實還原，是對中國古代部分統(tǒng)治者的無聲控訴，也是柏楊嫉惡如仇，敢罵敢恨的鮮明個性的體現(xiàn)?；蛟S是為了凸顯人道主義，他在描寫中國歷代皇帝時使用的稱呼往往是直接用他們的名字而舍棄一般人比較熟悉的謚號或年號等常用稱呼，而這些名字對于一般人來說往往比較陌生。培根曾在《談讀書》中說，讀史使人明智。這是柏楊先生生命中最重要的一部作品，也是我生命中最重要的一位名師?，F(xiàn)代人們眼中的浙江是一片光輝絢爛的土地，是點石成金的聚寶盆，是靠山臨海的魚米之鄉(xiāng)，是安閑舒適的后花園。我生長在浙江，我為自己是浙江人感到無比地自豪，但是不為這些浮華的外表，為的是我們心中共同的期望。文化是社會發(fā)展的靈魂，而民族精神則是文化的靈魂。早些年的時候，身邊的親人，包括我的爸爸媽媽，都紛紛南下?lián)平?，到廣州、深圳一些地方做小買賣，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨之類的職業(yè)。但是我從未認真思考過，這是一種怎樣的精神？這種精神是如果形成的？這種精神與我們大浙江的發(fā)展有何息息相關(guān)？待我啟及這本名為《浙江精神與浙江發(fā)展》的書時，我發(fā)現(xiàn)我對我所愛的家鄉(xiāng)—我的浙江，實在了解得太少。第一部分是講述了什么事浙江精神，第二部分是從環(huán)境、文化、人品來審視浙江精神，最后一部分是講述浙江精神與經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)五方面之間的相互影響。于是我花了整一段時間將它瀏覽完畢，我看得很快，忽略了很多語句，我知道書的大部分文字充盈著對浙江的贊美，是的，我也很想贊美，也許我寫不出他那樣華麗的語言，也許我吟誦不出動聽的歌謠，但是我的心里盈溢著對我大浙江的贊美，不比他少。關(guān)上書頁，我感覺像是從很漫長的長睡中醒起，然后像是一個初生的嬰兒似的，久久呆在那里。浙江精神隨著時代的變遷，社會的改變，慢慢地改變了它的容顏，卻始終有一條不變，那就是“與時俱進”，浙江精神的主題總是隨著浙江所處的境況不同而改變，永遠是那么的切合浙江實際，永遠是如此質(zhì)樸，但是它的內(nèi)涵卻閃耀著“務實，守信，崇學，向善”而如此熠熠生輝！“這些特質(zhì)印刻在良渚的玉琮上，流淌在富春山水的長卷間，回蕩在胡慶余堂的大殿中，融入到魯迅詩文的字里行間??”這真是一段極優(yōu)美的文字，讓人回味無窮，正是如此，浙江精神與浙江的一切聯(lián)系在了一起，一草一木，一言一行，無處不是它?？墒鞘郎显趺磿凶砥涑傻氖虑槟兀课覀儸F(xiàn)在所擁有的財富和地位是我們老一輩人用汗水為我們辛辛苦苦掙的，而浙江現(xiàn)有的財富和地位是好幾代人用汗水為我們營造的。但是成功要付出的代價是巨大的，我在從中體會到很多心酸的滋味。一方面，為我大浙江的繁榮與贊詞感到高興，另一方面，又為我們曾經(jīng)歷的心酸苦楚感到難過，甚是想落淚了。我印象很深的是講述浙江人民的艱辛的創(chuàng)業(yè)過程時，是這樣描述的：“早在計劃經(jīng)濟年代，浙江人就曾冒天下之大不韙，自發(fā)推行包產(chǎn)到戶?！蔽倚〉臅r候與我們爺爺奶奶一起生活，閑暇的時候，爺爺總會對我講起以前創(chuàng)業(yè)的艱辛。爺爺那時年輕，跟著生產(chǎn)隊，只能賺工分，根本賺不了什么錢，家里還有三個嗷嗷待哺的小孩，于是就跟著親戚在外面跑碼頭，當卸貨工。就為了賺錢，養(yǎng)家，圖生計，用一句比較書面的話來說，就是積蓄資金和力量。而同時我們所有的浙江人民呢？大家曾經(jīng)都漂泊在外，為了生存，敢于舍棄自己的家園，天南地北到處闖，走遍千山萬水、歷盡千辛萬苦、遭盡千言萬語、想出千方百計，做人家不愿意干、不想干的事，敢為天下先??這就是浙江人，這才是浙江人，這才是浙江精神發(fā)展的源泉，是浙江創(chuàng)造出如此多奇跡的根本原因！在這里有一點很大的收獲就是我真正感覺我走近了浙江，從前我一直住在這里，我以為我很了解它，人們往往就是這樣，從來都沒有想要了解自己周遭事物的習慣，總是一心想要逃離自己生而擁有的東西，譬如家鄉(xiāng)。但是我不想在這里發(fā)表看法，因為我個人并不是對經(jīng)濟很感興趣。但我并沒有關(guān)注過浙江的文化。雖然我有壯志，有夢想，但是我并沒有投入十足的努力，至少來說我并沒有盡力。我感慨，我身為一個大浙江的子民，我是否應該傳承浙江的精神，來更好地承擔一份責任呢？不從遠的來說，我們早已過去了戰(zhàn)火紛飛，需要熱血青年上陣殺敵的年代了。年輕的浙江，走過4個千萬，才有了今天的成就，我知否應該在青年的時候就應該對自己“狠”一點，不要害怕失敗，沒有失敗過才可怕，最遺憾的事情并不會是你做了什么，而是遺憾你沒做什么。但是我有一個疑問就是，為什么總是當一個地區(qū)開始漸漸發(fā)展起來后，國家便有越多的優(yōu)惠政策偏向這個地區(qū)呢？在以前的時候，浙江只是一個平凡而又偏遠的小省，大部分山區(qū)，一部分臨海，國家并沒有很重視我們的發(fā)展，并沒有在政策上有所傾斜，反而是當我們靠自己的努力，引起了全國不小的關(guān)注度后，國家又接連地發(fā)布了好些政策，大力支持浙江的發(fā)展，有了我們現(xiàn)在的輝煌。民營經(jīng)濟大省發(fā)展得越成功，吸引的外資就越多，國家的優(yōu)惠政策就越多，那么本省發(fā)展就會更加迅猛，于是又會往復循環(huán)。天哪，我在這篇文章里第二次出現(xiàn)了這個字眼。但是我的問題真的是這樣，害怕面對，意味著我會失去很多機遇，譬如像大浙江那樣發(fā)展自己的機會。這算是我在研讀了這本《浙江精神與浙江發(fā)展》后，最深重的體會了吧，我覺得此后我要改變，我為此要去深深地反思一下。但是有一些商人確實并沒有做到一些品質(zhì)，譬如誠信，譬如求真務實，就如一些牽扯著食品安全的話題，牽扯著地溝油的丑聞等等。在我的家鄉(xiāng)也曾經(jīng)一度出現(xiàn)過化工廠，經(jīng)濟發(fā)展的同時，但是環(huán)境卻每況愈下，河流一度遭到重度污染，在人民的反復抗議中，一場轟轟烈烈的抗化運動最終以化工廠搬出家鄉(xiāng)告終。在文章的篇末，我覺得自己所撰寫的仿佛并不像是讀書報告，就像是一個偶翻家里的舊東西的小孩無意間發(fā)現(xiàn)了家族的深邃的文化與過去而忍不住暗暗發(fā)出的感慨加反思吧。