【正文】 題上，我之所以總是沒有那么自信，是因為我缺少成功，而為什么缺少成功，就是害怕失敗。所以，我最大的收獲便是我從浙江前人的艱苦奮斗中忽然覺得我的生活不應該是這樣，我要想成功，就得付出，就得厚著臉皮賣出第一步，成功往往只有半步之遙。我總是會想著找各種借口來推脫原本自己應該可以承擔的責任，也沒有如此明顯，但是每次我退卻的時候，總是想盡各種辦法來填補自己的遺憾心理，但是我真的很想問自己一句，這樣做，真的有意義么？從前的我并沒有想過我應該作為一個什么角色，來承擔自己應該所有的一切。是的，我鐘情于文化，這里指的是單純的文化。是的，我的爺爺做到了，他用自己的雙手，留下了無數(shù)的汗水，用無數(shù)個日日夜夜對故鄉(xiāng)的思念，撐起了自己的一片天。爺爺生活的年代正是生產(chǎn)激進的年代，人民公社運動紛紛發(fā)起，資產(chǎn)公有化，反對單干。也許你會說我太過敏感，但是我當我看到書中某一些文字時真的抑制情感的傾瀉?？赐陼?，我才發(fā)現(xiàn)其實我們的大浙江資源匱乏，災害頻發(fā)，地處沿海，飽受戰(zhàn)爭的摧殘，經(jīng)歷過明朝是海外倭寇的侵襲和晚晴西方列強的侵略，臺風肆虐，損失巨大??只有經(jīng)歷過這災難的地區(qū)的人民才會有那么堅忍不拔、自強不息的精神，才會有如此敢于開拓進取的意識，只有強大和富有了，我們才能讓別人看見我們；只有富有和強大了，我們才能有屬于自己的一片天空。我暗暗地思考起浙江精神這檔子事來，從改革開放時期為了實現(xiàn)脫貧致富而形成了“歷盡千辛萬苦，說盡千言萬語，走遍千山萬水，想盡千方百計”的“四千精神”；到后來為面對亞洲金融危機的沖擊而形成的“新四千精神”：“千方百計提升品牌，千方百計保持市場，千方百計自主創(chuàng)新，千方百計改善管理”；而后終于在兩千年的時候概括出了“十六字精神”：“自強不息，堅忍不拔，勇于創(chuàng)新，講究實效”；后發(fā)展為“求真務實，誠信和諧，開放圖強”十二個字。這樣一來，我覺得厚厚的一本書變得那么棱角分明，我一下子抓住了它的骨干。我覺得可以忍受背井離鄉(xiāng)之苦，到外地去謀發(fā)展，是需要一種很強大的精神支撐的。美麗的浙江，是一代代浙江人用自己的雙手，編織的夢。第二篇：史綱讀書報告《中國近現(xiàn)代史綱要》期中論文關(guān)于《浙江精神與浙江發(fā)展》讀書報告姓名：陳穎倩 專業(yè)：藥學類 上課時間：周三5 序號：119現(xiàn)在的人們一提到浙江，總是忍不住豎起大拇指。比如，一般人都稱作“漢昭帝”、“萬歷皇帝”、“慈禧太后”，他全作“劉弗陵”、“朱翊鈞”、“那拉蘭兒”，而且絕不附上普通人熟悉的稱呼，這卻是有些弄巧成拙的意味。例如他寫道：“廷杖時，受刑人痛苦難耐，大聲哀號，頭面撞地，塵土塞滿口中，胡須全被磨脫，這是一幅慘不忍睹的摧殘人權(quán)的圖畫，朱元璋用它來對付中國人民。短短三句，足矣概述李白的性格以及他在中國歷史上不可撼動的地位。除此之外，本書還有一大亮點，即為書中的文學性。如：春秋時期有大量的政變事件，就比如一部《東周列國志》已經(jīng)讓人覺得眼花 繚亂，而柏楊在紀元前七世紀到紀元前五世紀的三章里，用三個表格[3]清晰扼要地介紹了“封國的吞并與逐君殺君”的情況，明了易懂?！盵2]使得脈絡(luò)清晰，主題分明，重點一目了然。例如：“現(xiàn)在，讓我們搭乘可以跟光速相等速度的太空船，從廣闊的太平洋向西飛航。我將就這一創(chuàng)新之處展開論述，談談我對于柏楊《中國人史綱》寫作角度和方式以及他的一些新穎觀點的看法。該書突破了傳統(tǒng)史書著作的局限，以一種別出心裁的角度和方式講述和評論了從盤古開天地的神話時代到二十世紀第一年八國聯(lián)軍入侵北京的整部中國歷史。中國人崇拜著孔老孟莊的文化啟蒙者光輝，崇拜著秦皇漢武引八方來朝的無上威儀，崇拜著霸王武圣橫掃六合的武運昌隆，崇拜著包公海瑞鐵面之下的公正愛民，心中已有如此之多的真神，還哪有經(jīng)歷去崇拜故事中的不食人間煙火的神仙們呢？史海浩瀚，吾之所知不至史之萬一。所謂一個朝代實際上是一家一姓的朝代，然后被另一家奪走代替。在中國儒家的觀念中，忠、孝是最重要的美德，即使對已經(jīng)去世的先人，也要像他們依然活著時一樣的尊敬，在節(jié)日中要供奉、祭祀，在中國，對祖先的崇拜是日常要遵守的行為準則，康熙皇帝和教皇特使之間的爭執(zhí)，就集中在是否允許祖先崇拜上，康熙當時的名言就是世上沒有不忠不孝的神仙！中國人對祖先的崇拜表現(xiàn)在定時掃墓、祭拜、建立祠堂，在逝者下葬時，隨同準備許多日常生活應用物品紙樣，一同燒毀，如同送先人到另一個世界生活一樣；并定時燒紙（送錢），甚至在不同季節(jié)送不同衣物的紙樣燒毀；官宦或富貴之家要為建立祠堂，供奉祖先排位。在這樣一個允滿家族意識的社會中，人生價值的表現(xiàn)不在忠便在孝，我們可以說：猶太人是要神跡，希利尼人是求智能，而中國人是要倫理，稱中國文化為孝的文化亦不為過。這雖是我杜撰的故事，卻在中國的歷朝歷代，大江南北普遍發(fā)生著。那你的房子哪里來的？我爹傳給我的唄。中國人的祖先崇拜談起中國人為什么會有祖先崇拜，我要先講一個故事。而作為舶來品的佛教，通過與中國文化的融合，也創(chuàng)造出了具有中國特色的佛學神華。先說結(jié)論，中華民族是一個有神而不信神的民族。讀書與不讀書，你的世界差別會很大，讀書可以讓人進入另一個世界，實現(xiàn)一種虛擬的跨界。作者的文學功底深厚，敘述歷史的時候文筆樸實自然，而又字字傳神，對歷史上的人和事都娓娓道來。平時寫材料，過于平鋪直敘，或是照搬照抄，缺少創(chuàng)新，缺少新意，更多的是缺少自己的觀點和態(tài)度，也就形成不了體系，構(gòu)成不了自己特有的邏輯。故事讓我們親見了古人，沒有為尊者諱的意思，讓我們覺得歷史親近可愛，人物憨態(tài)可掬，而對華山高難險峻留下了深刻印象，敘述可謂別具一格。作者在 第一章歷史舞臺介紹西岳華山時，講了一個韓愈登華山的故事。作者沒有讓時間、生命在絕望中流逝和荒廢，更沒有在重壓下漫罵，在打擊下崩潰，而是在歷史的梳理、寫作中讓時間和生命沉淀、豐厚，讓意志堅定，從而保持了尊嚴，堅持了追求，升華了人生，讓人嘆服、引人深思、使人學習。在獄中，柏楊努力把握住任何一點能讀書的時間開始讀書，讀二十五史,開始寫《史綱》。如果要做人，那么最好的方式就是——大家一起做人。盛世時可以奢談理想抱負，亂世時就只能夠東奔西跑，以便保全性命了。蕭衍極醉心“仁慈”、“寬厚”的美名，皇親國戚無論有多大的罪惡，都不追究?？鬃訚M口的仁義道德，然而他剛剛出任了魯國的司寇，就把他的學術(shù)上的死對頭、名揚天下的大學者少正卯給殺了，看來在政治斗爭中，孔子所謂的“仁”乃是具有針對性的，并非一視同仁的?！吨袊耸肪V》就以“人”為中心，重點在“人”.這本書的特殊性還表現(xiàn)在它是獄中成書，因此更能透過文字感受作者對于人性的獨特視角的剖析，歷史是人的歷史，故人類歷史就是一部人性的發(fā)展史?！吨袊耸肪V》是一本引人入勝而又線索明晰的史書，從盤古開天地的神話時代一直講到清朝八國聯(lián)軍入侵北京時的中國歷史。篇二：讀中國人史綱有感讀《中國人史綱》有感 ——袁浩杰 自參加工作以來，沒完整看過幾本書，但還是洗洗品讀了柏楊老先生長達八十萬字的《中國人史綱》。作者身陷囹圄長達9年多，身心受到嚴重摧殘。之后，一個徹底的領(lǐng)悟，讓他重新振作。在獄中，柏楊為驅(qū)趕絕望，讓心思有所寄托，努力把握住任何一點能讀書的時間開始讀書，讀二十五史。五、有感于成書的經(jīng)歷。韓愈登上華山的蒼龍嶺之后，回頭看來時的路，發(fā)現(xiàn)“鳥道懸空、頭昏目?！保僖矝]有膽量下來。對歷史人物，作者用體現(xiàn)人物特點的事件和言行來勾勒出人物的性格和形象，使人物有聲有色，如在目前。作者對酷吏和酷刑、特務政治、科舉制度、文字獄、內(nèi)斗等等的批評、嘲弄就不一而足了。農(nóng)夫搖頭說：“你勝利了！”。他批評統(tǒng)治者的殘暴、腐敗，不惜民力、不恤民情。但他批評儒家學派提倡禮教特別是喪禮，推崇復古，進而保守拒絕改變，如祖宗成法不可變等等。三、有感于作者的批判精神。外患內(nèi)哄之類的傷害，更為明顯。新政權(quán)就好像一個剛剛砌好的新磚墻，水泥還沒有凝固，任何稍大的震動都會使它倒塌。如瓶頸危機。**主持喇嘛教，成為西藏政治三巨頭之一。他有** 和**兩位徒弟。喇嘛是西藏語，喇意思是“上”，嘛意思是“人”，喇嘛就是“上人”，就是高僧。作者將國家（王國）的興衰更替，民族的分化融合，文化宗教的發(fā)展、重大歷史事件的起承轉(zhuǎn)合，歷史人物的生平功過，前后貫串在時間的主線上，使歷史流暢，讓讀者對未知和已知的歷史有一個新的了解和整體把握，讓讀者知始知終，使閱讀流暢?？赐昊叵?，記不起、搞混雜的地方不少，于是重讀，覺得確也有益愉快。第一篇：中國人史綱讀書報告《中國人史綱》讀后感 閑談時，同事推薦了臺灣作家柏楊的《中國人史綱》（以下簡稱《史綱》）一書，說可以一讀。一路下來，看得時斷時續(xù)，卻也一以貫之，積少成多，終于篇末?！妒肪V》以世紀分章和以問題分節(jié)，不以帝王年號而以公歷紀年，每一個世紀又以十年為一個年代，避免了時間的分割和跳躍，使歷史有一個整體、清晰的脈絡(luò)。喇嘛教產(chǎn)生于公元7世紀。路德一樣的宗教改革家宗喀巴。后來一個汗王將后藏土地獻給**喇嘛，**則要**到后藏傳播黃教。作者在敘史的同時，對歷史分析不乏精到之處，至今仍有借鑒意義。發(fā)生瓶頸危機，原因很多，主要的是，王朝建立伊始，人民還沒有養(yǎng)成效忠的心理慣性作用。貪污腐敗則完全背叛了建國時的政治號召，跟當初賴以成功的群眾脫節(jié)。作者對漢字的凝聚力，對漢字在促進民族融合和國家統(tǒng)一中的作用，也有獨到的認識。他贊揚孔子，說他是一位偉大的老師，認為他的教育精神可貴而且成功，他的言論是中國最珍貴文化遺產(chǎn)的一部分。他說宦官是中國文化體系中最可恥的產(chǎn)物之一。一個農(nóng)夫牽著一匹驢子走過懸崖，農(nóng)夫恐怕驢子跌下去，牽它靠里面一點，驢子堅決不肯，越牽它，它越向外掙扎，最后它跌下深谷，粉身碎骨?！睏顝V也勝利了。對重要的歷史事件，作者把可讀、有趣的故事整理出來，讓歷史豐滿。作者在第一章歷史舞臺介紹西岳華山時，講了一個韓愈登華山的故事。故事讓我們親見了古人，沒有為尊者諱的意思，讓我們覺得歷史親近可愛，人物憨態(tài)可掬，而對華山高難險峻留下了深刻印象，敘述可謂別具一格。3月，柏楊被以“侮辱元首”、“通匪” 等罪名被捕入獄，判處死刑，后改判為有期徒刑。絕望之余，他絕食二十余日。在這樣的環(huán)境下，作者完成了《史綱》的寫作。當然《史綱》敘述和評論歷史也有有失偏頗之處，如作者對明朝歷史的認識等等，就需要我們自已來了解和認識。還有一個重要的原因就是以前也讀過柏楊當時也是轟動一時的《丑陋的中國人》，深受感慨，受此影響，也從心底喜歡柏楊老先生。柏楊老先生素有“不為帝王唱贊歌，只為蒼生說人話”著作風格，他一貫以批判的精神寫歷史，站在人性的角度評論歷史。人類社會的發(fā)展由低級而高級，于是善惡觀念逐漸產(chǎn)生出來，但是無論善還是惡，無非都帶著人的烙印，善、惡只是維護人類自身利益的工具罷了。南梁開國皇帝蕭衍先后四次舍身同泰寺，幾乎每次都要國家拿出一億萬錢來贖身，而這些巨大的舍身錢莫不是來源于對百姓的盤剝。讀罷此書，我的最大感受是——老百姓實在很苦，能夠活著，已經(jīng)不容易了。我們無法根絕亂世的誕生，因為我們不是時代的寵兒，更不是開創(chuàng)新時代的英雄，但是我們目前卻可以有一個選擇，那就是我們彼此達成協(xié)議，緊緊地團結(jié)起來，快快樂樂的做一個人，我們相親相愛，我們不窩里斗，那么，我們至少可以延緩亂世的出生。