【正文】 ，撐起了自己的一片天。我總是會想著找各種借口來推脫原本自己應(yīng)該可以承擔(dān)的責(zé)任，也沒有如此明顯，但是每次我退卻的時候，總是想盡各種辦法來填補(bǔ)自己的遺憾心理，但是我真的很想問自己一句，這樣做，真的有意義么？從前的我并沒有想過我應(yīng)該作為一個什么角色，來承擔(dān)自己應(yīng)該所有的一切。所以我回到我的問題上，我之所以總是沒有那么自信，是因為我缺少成功，而為什么缺少成功，就是害怕失敗。就如以前剛搞發(fā)展的時候，也曾經(jīng)不顧生態(tài)，一味地追求經(jīng)濟(jì)效益。北京：中國社會科學(xué)出版社，2009習(xí)近平。一路下來，看得時斷時續(xù)，卻也一以貫之，積少成多，終于篇末。喇嘛教產(chǎn)生于公元7世紀(jì)。后來一個汗王將后藏土地獻(xiàn)給**喇嘛，**則要**到后藏傳播黃教。發(fā)生瓶頸危機(jī)，原因很多，主要的是，王朝建立伊始，人民還沒有養(yǎng)成效忠的心理慣性作用。作者對漢字的凝聚力，對漢字在促進(jìn)民族融合和國家統(tǒng)一中的作用，也有獨(dú)到的認(rèn)識。他說宦官是中國文化體系中最可恥的產(chǎn)物之一?！睏顝V也勝利了。作者在第一章歷史舞臺介紹西岳華山時，講了一個韓愈登華山的故事。3月，柏楊被以“侮辱元首”、“通匪” 等罪名被捕入獄，判處死刑，后改判為有期徒刑。在這樣的環(huán)境下，作者完成了《史綱》的寫作。而錯綜復(fù)雜、變化多端的中蘇關(guān)系在世界上也是絕無僅有。社會主義的思潮在此時是很不清晰的，因此國人十分關(guān)注蘇聯(lián)的發(fā)展。在“五四”期間，蘇聯(lián)“愿將沙俄政府略奪的一切歸還給中國人民”、“放棄一切特權(quán)”，民眾也因而心存感激。在國民黨心目中，蘇聯(lián)的形象也悄然發(fā)生了變化：一個無私援助友好國家變成了一個威脅民國國家安全的隱患。只考慮階級性卻不考慮民族性，這樣的思考方式我不敢茍同。國家利益永遠(yuǎn)是影響國家關(guān)系的主要因素。整風(fēng)運(yùn)動間接導(dǎo)致了共產(chǎn)國際的解散。美國成了維持兩國關(guān)系的有趣的角色。即中蘇即使在蜜月期也始終沒能夠在利益劃分的問題上真正在同一高度上對話。中國在不斷發(fā)展的同時，一直在思考如何逐漸脫離蘇聯(lián)，走中國特色道路。在相對和平的今天，中國不斷向一個擁有穩(wěn)態(tài)的超級大國發(fā)展，地位的對等將使中國迎來一個輝煌的外交時代。一個新王朝興起時，就是先定國號，當(dāng)它統(tǒng)一中國時，其國號就遠(yuǎn)壓在中國之上。中國屹立如故。王朝亡后才編纂出來的正史，不過是一堆人物傳記的合訂本，多半取材于該人物的墓志銘、行傳、家譜之類的一面之詞。最北一條是跟俄國交界的黑龍江，次北一條成“幾”字形的是黃河，偏南一條白浪滾滾的是長江，最南一條像手指匯到手掌一樣的是珠江。每一次改道，都是一場恐怖的屠殺。長江中國第一大河，全長6300公里，凡河流應(yīng)有的利益，它都具備。其重要性在鴉片戰(zhàn)爭之后，才開始顯現(xiàn)。12世紀(jì)時，金帝國在上面筑橋，即盧溝橋。淮河跟它西方的秦嶺山脈，連成一條中國經(jīng)濟(jì)上的南北分界線，而長江的分界線則是政治性的。淮河——發(fā)源于河南桐柏縣西北桐柏山，向東注入東海。清皇帝玄燁改稱為永定河，希望它不再生事。珠江本身只有80公里，但擁有西江、東江、北江三大支流，而以西江作為主干，全長2197公里。春冰溶解和夏秋之交雨量充沛時，都是決口的危險季節(jié)。此為中國第二大河，發(fā)源于青海省的巴顏喀拉山，成一個“幾”字形，向東注入渤海。南中國海諸島，則是無數(shù)散落在海水中的小珍珠群。我們沒有時間讀完正史，也沒有文言文的修養(yǎng)去讀正史。以世紀(jì)為單元敘述是強(qiáng)調(diào)中國永遠(yuǎn)存在，不受王朝影響。王朝號和國號是中國歷史上的第二大困擾。一切違反這兩個關(guān)鍵詞的、憑著一時熱情的外交關(guān)系勢必走向衰亡。而以當(dāng)時中國的狀態(tài)貿(mào)然出兵顯然是不明智的，此時同盟利益實(shí)際上傷害了中國的國家利益。50年代初期，蘇聯(lián)無論經(jīng)濟(jì)勢力還是政治影響力都遠(yuǎn)強(qiáng)于中國，且斯大林憑借成熟的外交手段和黨內(nèi)威望使中國總是處于被動位置。聯(lián)想到蘇聯(lián)曾在六小時之內(nèi)占領(lǐng)同是社會主義國家的捷克斯洛伐克，中蘇同盟的快速崩潰也就可以解釋了?！案锩荒茌斎?，亦不能輸出。陳獨(dú)秀不是唯一持反對意見的人，中共內(nèi)部也有很多不同的聲音。蘇聯(lián)是社會主義大本營，是唯一的依靠。同時，共產(chǎn)黨積極地鼓勵罷工等運(yùn)動，這是部分國民黨員不可容忍的。蘇聯(lián)方面：對中國輸出革命，試圖將中國拉進(jìn)社會主義陣營。部分國人渴望“救國新路”以結(jié)束分裂的局面，強(qiáng)大國力。幾十年間，中蘇關(guān)系始終牽動著國際社會的神經(jīng)，直至今日，中俄關(guān)系仍然是世界最為重要的雙邊關(guān)系之一。他在閱讀、思考之余，開始寫《史綱》。七十年代，柏楊負(fù)責(zé)《中華日報》家庭版《大力水手漫畫》專欄。同時作者以散文筆法或敘或議，使敘述幽默風(fēng)趣，使批評擲地有聲，讓讀者隨處可見思想的火花。楊廣曾對大臣宣稱：“我天性不喜歡聽相反的意見，對所謂敢言直諫的人，都說他們忠誠，但我最不能忍耐。他批評道學(xué)壓制人性、壓制靈性，“存天理，滅人欲”，批評道學(xué)家對于犧牲別人生命或幸福的事，無不十分慷慨激昂。雖然瓶頸危機(jī)發(fā)生的原因有待商榷，但歷史佐證了作者關(guān)于瓶頸危機(jī)的說法。作者這樣寫到：任何王朝，當(dāng)它建立后四五十年左右，或當(dāng)它傳位到第二第三代時，就到了瓶頸時期。他宣稱**和**可以轉(zhuǎn)世再生。我對**喇嘛怎么有如此大的影響感到不解。借來同事的書，雖不是正版，錯字、別字不少，閱讀不便，但每每于工作閑暇擇頁開卷，卻也能靜下心來，目隨筆走、意隨頁轉(zhuǎn)、思緒縱橫。浙江日報，20120612汪巖橋，吳偉強(qiáng)。除此之外，我覺得我們應(yīng)該想一想現(xiàn)在的浙江有一些現(xiàn)象是否不是很符合我們所看到的浙江精神呢？譬如現(xiàn)在的浙商已成為一個專有名詞，有好多美好的詞都跟他們掛上鉤，譬如：“舍得”、“和氣”、“共贏”、“低調(diào)”、“敢闖”。仔細(xì)一想，我又想到其他一些情況，就像一個循環(huán)，當(dāng)你越成功時，你就越自信，而你越自信，你就會越成功。我感嘆于大禹的“因勢利導(dǎo)，敬業(yè)治水”，到越王勾踐的“臥薪嘗膽，勵精圖治”，錢王世家的“保境安民”，再到知府林啟的“講求實(shí)學(xué)”，還有眾多的學(xué)派在高歌，無論是“務(wù)實(shí)不務(wù)虛”的永嘉學(xué)派，“義利雙行”的永康學(xué)派，還是王充強(qiáng)烈的批判精神，黃宗羲的“工商為本”，龔自珍的“不拘一格降人才”，王陽明的“開拓創(chuàng)新思想”等等，細(xì)細(xì)品味這些文化，突然發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象，這種種的文化，莫不是與我們的浙江精神息息相關(guān)，又再次地體會到了浙江精神真正地包含了浙江的一切，那些關(guān)于文化和社會的美好的夢，在這短短的十多字言語中被高度概括地淋漓盡致，真心受用這浙江精神，我們應(yīng)該要傳承，我們必須要傳承！在這里我突然明白了很多東西，從一個地區(qū)的發(fā)展，我感覺類似于人的發(fā)展，而現(xiàn)在的我就是處于發(fā)展期。爺爺一個人背井離鄉(xiāng)，而且工作特別辛苦，為了多掙一點(diǎn)錢，爺爺晚上還接了一份活，等于是沒日沒夜的干活，一站著就能睡著的那種狀態(tài)。在看書的過程中，我體會到了各種不同的情感。我忽略了好多贊美之辭，但在看到某些場景的時候，我會想起很多別的事情，想起很多我聽到過的事，發(fā)生在我身邊的事，于是我忍不住要感慨一番，領(lǐng)悟一番。身為浙江人，我深切感受到浙江精神的真實(shí)存在。不得不承認(rèn)，《中國人史綱》就是這樣一部令人明智的好書，其以“人”為中心，“不為帝王唱贊歌，只為蒼生說人話”，書中自有大悲懣，書中自有大慈悲。四、個性鮮明，著重人性不同于傳統(tǒng)史書中對皇帝暴行的遮遮掩掩，柏楊大咧咧地用了大量篇幅來描寫中國古代一些皇帝的暴行統(tǒng)治，這正如柏楊在自序里說“越來越多的讀者在接受我的人性史觀”。[4]又如他將楊貴妃“評”為李隆基小老婆群里的第一級，再如“楊廣如愿以償?shù)禺?dāng)了皇帝之后，被壓制十四年之久的獸性，像火山爆發(fā)一樣，以雷霆萬鈞之力向外爆發(fā)，最后除了一根絞繩外，任何東西都擋不住?！盵1]這種空中俯瞰以及以騎馬所需時日來衡量距離的直觀方式充分調(diào)動了我們的想象力，仿佛我們自身也跟著作者走遍了大江南北，使我們對于中國領(lǐng)土的廣闊有了更加深刻的了解。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；突破；個性我對柏楊先生最早的印象，來自初中時讀過的《丑陋的中國人》，那時便對這個嬉笑怒罵直白坦率的可愛老頭兒心生好感，如今讀罷《中國人史綱》，更是對他敬佩不已。所以歷朝歷代、各位皇帝大臣最想的便是從歷史中找尋治國的方法，避免被替換朝代的弊端，維持自己的通知。怪不得韋政通教授說：上古的祖先崇拜演變出儒家的孝道，而儒家的孝道又維系了這古老的宗教。那種田的方法呢。寧可信其有不可信其無或許才是中國人最普遍的神話觀。隨著柏老先生的史筆，我嘗試著從王朝更新罔替的波瀾壯闊中找尋規(guī)律，從帝王將相的興衰沉浮中讀懂落寞?！庇袀€不成熟的觀點(diǎn)就是，書記的講話，不一定是通篇的總結(jié)和安排，更在于如何最大限度的統(tǒng)一思想，最大限度的調(diào)動廣大干部群眾的積極性，最大限度的激發(fā)廣大干部群眾的活力。心想只有死在山上了，不禁大哭。在這樣的環(huán)境下，作者完成了《史綱》的寫作。我們在追求理想、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時候，我們是否應(yīng)該停下來靜靜想想：小孩是我們晚輩，領(lǐng)導(dǎo)是我們的尊長，同事是我們的手足，我們本為一家，彼此共處于一個屋檐下，同一個時代造就了我們現(xiàn)在的生活時空，盡管空間略顯狹小，難免碰了彼此的頭，但是我們畢竟是無法逃離開這間巨大的時代之屋，我們還要每日見面、互致問候，還要禮尚往來，還要彼此提攜、互相幫助。秦朝末年，巨鹿大戰(zhàn)后，20萬投降的秦軍被項羽全部坑殺。自有深刻和獨(dú)到之處。作者沒有讓時間、生命在絕望中流逝和荒廢，更沒有在重壓下漫罵，在打擊下崩潰，而是在歷史的梳理、寫作中讓時間和生命沉淀、豐厚，讓意志堅定，從而保持了尊嚴(yán)，堅持了追求，升華了人生，讓人嘆服、引人深思、使人學(xué)習(xí)。這些對柏楊無疑是雙重致命打擊。后來，還是由地方官派人把他灌醉了，用繩子從山上層層吊下來的。作者敘述歷史不似歷史教科書一般對歷史做概要的敘述。他（楊廣）的故事使人想到《伊索寓言》。如《丑陋的中國人》一樣，作者以他一貫的批判精神寫歷史，站在人性的角度評論歷史，“不為帝王唱贊歌，只為蒼生說人話”。不孚眾望往往使掌握軍權(quán)的將領(lǐng)們興起取而代之的欲望。二、有感于作者的敏銳。十四世紀(jì)五十年代，喇嘛教出現(xiàn)了馬丁《史綱》全書近80萬字，從盤古開天地的神話時代一直講到清朝八國聯(lián)軍入侵北京時的中國歷史。借來同事的書，雖不是正版，錯字、別字不少，閱讀不便，但每每于工作閑暇擇頁開卷，卻也能靜下心來，目隨筆走、意隨頁轉(zhuǎn)、思緒縱橫。我對**喇嘛怎么有如此大的影響感到不解。他宣稱**和**可以轉(zhuǎn)世再生。作者這樣寫到：任何王朝，當(dāng)它建立后四五十年左右，或當(dāng)它傳位到第二第三代時，就到了瓶頸時期。雖然瓶頸危機(jī)發(fā)生的原因有待商榷，但歷史佐證了作者關(guān)于瓶頸危機(jī)的說法。他批評道學(xué)壓制人性、壓制靈性，“存天理，滅人欲”，批評道學(xué)家對于犧牲別人生命或幸福的事，無不十分慷慨激昂。楊廣曾對大臣宣稱：“我天性不喜歡聽相反的意見，對所謂敢言直諫的人，都說他們忠誠，但我最不能忍耐。同時作者以散文筆法或敘或議，使敘述幽默風(fēng)趣，使批評擲地有聲，讓讀者隨處可見思想的火花。七十年代，柏楊負(fù)責(zé)《中華日報》家庭版《大力水手漫畫》專欄。他在閱讀、思考之余，開始寫《史綱》。當(dāng)偶然的機(jī)會從舍友書桌上瞥見這本書時，我就決定好好細(xì)讀它。通讀此書，給我最多的思考就是人性的問題。但對于普通平民卻很猙獰，一個人犯罪時，父母妻兒都要受到連累，一人逃往，全家都被捕下獄，無一點(diǎn)寬假。尊重別人，我們才能夠更加長久的做人。作者敘述歷史不似歷史教科書一般對歷史做概要的敘述。讀完這本書，主要有