【正文】 理想而獻(xiàn)身的精神。第五篇「孤獨(dú)」，簡(jiǎn)介離群索居以獨(dú)立思考的生活方法，鼓勵(lì)能不畏寂寞，進(jìn)而領(lǐng)略孤獨(dú)的況味，以及學(xué)習(xí)多單獨(dú)思考問題。第七篇「蠱惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，進(jìn)而慎思明辨，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而培養(yǎng)有為光明遠(yuǎn)景獻(xiàn)身的氣概。第九篇「生活的藝術(shù)」，說明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù)，并且唯有從生活的簡(jiǎn)化中，才能使心靈蘇活，提高生活的境界。書末還有朱炎先生寫作年表，可以看出他是一個(gè)從前吃苦，現(xiàn)在有成就而將來成就不可限量的人，其閱歷足可為青年之導(dǎo)師。他在備嘗生長(zhǎng)的痛苦，又把痛苦轉(zhuǎn)化為喜悅之后，用心寫一本小書，一本形體小而價(jià)值大的書。在這個(gè)紛紛用悲觀來表示深度的時(shí)代，他這本書從深處發(fā)掘樂觀，在這個(gè)用偏激表示造詣的時(shí)代，他這本書完備而中和，更顯得難能可貴。這一份奉獻(xiàn)，令我敬佩也使我感動(dòng)。沒有哲學(xué)和沒有面包同樣令人活不下去。這種建設(shè)工作，可以使醫(yī)生、警察減少許多不必要的忙碌。人在青年時(shí)期辛苦尋覓的東西，大半都在這本書里。他的筆是一座橋，從他的內(nèi)心到讀者內(nèi)心，交流互通，如響斯應(yīng)。我也要說，熟讀朱炎教授這本書的人也不會(huì)學(xué)壞，因?yàn)樗粫?huì)走錯(cuò)路。八、附注：本書六十七年初版，時(shí)著者年四十二歲。（參見自校規(guī)定為準(zhǔn)第二篇：讀書報(bào)告讀書報(bào)告 姓名：劉玉群 學(xué)號(hào)：1512100220班級(jí)：2015級(jí)漢語言文學(xué)2班談愛情的痛楚——《邊城》中的愛情悲劇在品讀沈從文作品《邊城》之前，我就先有幸在湖南鳳凰看了情景劇。多次品讀《邊城》，依然會(huì)被善美的人性感動(dòng)。他認(rèn)為現(xiàn)代性是反人性的、野蠻的，所以他希望通過自己的創(chuàng)作來建造一個(gè)純潔無暇的烏托邦，供奉著同樣自然淳樸的人性。他筆下悲傷的故事和現(xiàn)實(shí)的荒謬，往往都編織在這個(gè)清幽安靜的湘西小城里。故事說，一個(gè)守河擺渡的老船夫與孫女翠翠相依為命，船總順順的兒子大老和二老兩兄弟同時(shí)愛上了翠翠，但是愛情來不及開放就已經(jīng)凋零。二老深感內(nèi)疚，同時(shí)抗拒包辦的婚姻而出走。小說《邊城》中兩位男主角天保和儺送以及女主人公翠翠的愛情經(jīng)歷的分析,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性對(duì)美好愛情的向往，,但結(jié)果為了同一個(gè)女生，兩位男主人公一死一下落不明。小說的主人公翠翠無罪無過，但是他的愛情卻來不及綻放就已經(jīng)枯萎。沈從文在介紹翠翠的時(shí)候的這樣描述的。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機(jī)后，便又從從容容的在水邊玩耍了。是的，她含蓄。小說中寫翠翠與二老單獨(dú)見面的次數(shù)只有兩次。第二次是在二老家的吊腳樓上，此時(shí)翠翠受順順的邀請(qǐng)來了，并且被一群人“仔仔細(xì)細(xì)”地看了半天，最后終于忍受不住，悄悄得溜了出來。此時(shí)又一次面對(duì)二老的邀請(qǐng)翠翠臉上發(fā)著燒，一句話也說不出來，心里只是想著：“黃狗跑到什么地方去了呢？”正因?yàn)榇浯浜π吆?，所以在面?duì)心儀的人的時(shí)候特別害怕，臉滾燙滾燙的，于是想尋個(gè)借口跑開，那只黃狗跑到哪里去了呢？正是一個(gè)小借口吧。另外，當(dāng)翠翠的爺爺幾次用半開玩笑的方式與她談?wù)摶槭碌臅r(shí)候，卻都是以“翠翠總默不作聲”告終。但是有時(shí)含蓄過頭了，并不是好事。翠翠長(zhǎng)大后總是感到日子“好像缺少了點(diǎn)什么”，然而由于缺乏母親的關(guān)注，有沒有姐姐妹妹，更加沒有玩好的朋友，所以翠翠的一些小心思是沒有人可以傾訴的，于是她難免會(huì)覺得委屈。值得一提的是，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知爺爺愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。但是，翠翠離不開爺爺。小說里如此表達(dá)翠翠對(duì)爺爺?shù)囊蕾嚽榫w。在職務(wù)上毫不兒戲的祖父忙著渡人，故沒有上岸。待老船夫把人渡完了，回到家中才發(fā)現(xiàn)翠翠在家哭了許久。翠翠的這種特征源自她的年紀(jì)尚小，翠翠是一個(gè)含蓄溫婉的少女，是個(gè)美麗機(jī)靈的小女孩，沒有接觸過社會(huì)沒有太多的人生閱歷。一天到晚，或許是在爺爺?shù)淖筮?，或許在爺爺?shù)挠疫?，偶爾之余去河邊擺擺渡。這些看似非常幸福平淡的生活其實(shí)就在翠翠未來的生活埋下了種種隱患。和爺爺最長(zhǎng)時(shí)間的分離大概就是端午節(jié)那天，和爺爺一同到城里去看龍舟，最后爺爺和朋友一起喝酒喝醉了，于是沒有接到翠翠，只由翠翠一人在河邊靜候至夜晚。并且，還有爺爺白天的千叮萬囑，晚上二老儺送的暗中保護(hù)。翠翠生活中的大大小小的事情都由爺爺打點(diǎn)計(jì)劃好了，翠翠只需要安安定定地跟著爺爺?shù)牟椒プ?。她根本就不知道愛情是自己的事，幸福要靠自己來謀取這個(gè)道理?！蹦写浯浔憩F(xiàn)出了對(duì)儺送的忠貞專一，流露出對(duì)天保這份愛的拒絕；心里老想著送鴨子的儺送，早將天保求親的事“忘掉”了。心急的爺爺就好像是知道自己的日子已經(jīng)不久一樣，每天出城找船總談及翠翠和儺送的婚事，奈何船總感覺大兒子的死是老船夫的導(dǎo)致的，無論如何也不愿意儺送再娶翠翠為妻。在一夜雷雨之后，爺爺帶著遺憾離世。我贊賞翠翠對(duì)愛情的忠貞不屈，對(duì)二老儺送一心一意。爺爺生前為了翠翠多次制造二人相見的機(jī)會(huì)，然而翠翠竟是因?yàn)楹π咤e(cuò)過了。我覺得愛情應(yīng)該盡力去追求，相愛的人更應(yīng)該一起努力！我欣賞天保，在愛上翠翠之后選擇走“車路”，幾次上門去提親；我也欣賞儺送，在確定翠翠就是想要的人之時(shí)，通宵唱歌。儺送沒有放棄這份愛情，“爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個(gè)人，你可以快活，你就答應(yīng)了。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕?，還是應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱?；因?yàn)槲颐锘蛑辉S我撐個(gè)渡船。然后，我們反觀翠翠對(duì)愛情的態(tài)度，是消極的被動(dòng)的。表明了翠翠對(duì)儺送感情逐漸由蒙朧變得清晰。夢(mèng)中聽到儺送的歌聲和采摘虎耳草，便是這種鐘情的持續(xù)和發(fā)展。所以，一個(gè)如此的翠翠，她的愛情從一開始就注定是悲劇。在那個(gè)年代難免覺得羞愧難當(dāng)，屯防軍人自知這輩子無法聚首，服毒自殺。之后，選擇在溪邊喝了許多冷水死去。但是，這一對(duì)比之下，翠翠的母親顯然比翠翠果敢得多。經(jīng)歷了那么多之后的翠翠，終于懂得用行動(dòng)去爭(zhēng)取自己的愛情。從他們的愛情身上，我們也應(yīng)該明白，愛情固然需要忠貞不渝，至死不悔，但也需要良性相互理解，彼此尊重，彼此呵護(hù)。一方走了99步，另外一方連一步都沒有邁出去的愛情在一開始就不平等。這就是《邊城》給我們的愛情啟示。在此期間，我專心通讀和學(xué)習(xí)了《入黨培訓(xùn)新教材》,《共產(chǎn)黨宣言》 《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和《黨的十七大報(bào)告》，很有收獲。在實(shí)踐中，黨在建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不斷深化，并結(jié)合中國(guó)的國(guó)情使馬克思主義不斷中國(guó)化。而科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國(guó)化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的政治宣言，是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是指引全國(guó)各族人民奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的行動(dòng)綱領(lǐng)。報(bào)告從指導(dǎo)地位、提出背景，科學(xué)內(nèi)涵、貫徹落實(shí)等多方面對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)行綜合論述。一，必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。必須要看到，經(jīng)過新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。有些地方的學(xué)校教室仍然是土坯房，學(xué)生一日三餐以土豆為主，勉強(qiáng)維持溫飽。與東部的現(xiàn)代化形成鮮明的對(duì)比。再說，由于我國(guó)的人口基數(shù)很大，再大的GDP除以13億，也會(huì)微不足道。二，必須堅(jiān)持以人為本。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。其次，我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民當(dāng)家作主，是國(guó)家的主人。以人為本是我們黨的根本宗旨和“立黨為公，執(zhí)政為民”執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式為粗放型，主要依靠能源和資源投入。這些數(shù)字表明，粗放式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式在我國(guó)已經(jīng)沒有后續(xù)空間，長(zhǎng)此以往，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將已犧牲資源和環(huán)境為慘重代價(jià)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已勢(shì)在必行。比如前一段佛山的“小悅悅事件”，集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中國(guó)人一切“向錢看”而道德大大滑坡的現(xiàn)實(shí)。最近山東臨沂的陳光誠(chéng)事件和浙江織里的暴力抗稅事件都告訴我們?nèi)绮煌度敫蟮牧α咳ソ鉀Q這些問題，我們已經(jīng)難以進(jìn)一步解決好人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)主要矛盾。四，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。要知道，我國(guó)城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)由來已久，當(dāng)前城鄉(xiāng)差距和區(qū)域差距仍然很大。國(guó)際公認(rèn)的基尼系數(shù)是衡