【文章內(nèi)容簡介】 何也不愿意儺送再娶翠翠為妻。心灰意冷的爺爺終于放棄。在一夜雷雨之后，爺爺帶著遺憾離世。爺爺?shù)匿廴婚L逝使翠翠痛苦悲傷，但沒有在訇然倒塌的生活大廈前崩潰，她謝絕了船總讓她住進(jìn)他家的好意，她要像爺爺那樣守住了擺渡的崗位，苦苦等待著儺送的歸來。我贊賞翠翠對愛情的忠貞不屈，對二老儺送一心一意。但是，值得我們思考的是，如果儺送回來了，翠翠是否就能得到那一份愛情呢？我想未必。爺爺生前為了翠翠多次制造二人相見的機(jī)會，然而翠翠竟是因?yàn)楹π咤e(cuò)過了。傳統(tǒng)的翠翠的扭扭捏捏在我們現(xiàn)代人看來，實(shí)在是誤了事情，以致爺爺去世的時(shí)候都滿心遺憾，走的不安心。我覺得愛情應(yīng)該盡力去追求，相愛的人更應(yīng)該一起努力！我欣賞天保，在愛上翠翠之后選擇走“車路”，幾次上門去提親；我也欣賞儺送，在確定翠翠就是想要的人之時(shí)，通宵唱歌。大老和二老都沒有勉強(qiáng)自己的感情，大老不勉強(qiáng)翠翠，二老不委屈自己而娶王鄉(xiāng)紳之女。儺送沒有放棄這份愛情，“爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個(gè)人，你可以快活，你就答應(yīng)了。若果為的是我，我要好好想一想，過些日子再說吧。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕?，還是應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱?；因?yàn)槲颐锘蛑辉S我撐個(gè)渡船?！睘榱藧矍?，儺送堅(jiān)決地抵御著物質(zhì)的誘惑。然后，我們反觀翠翠對愛情的態(tài)度，是消極的被動(dòng)的?；⒍菔谴浯淝樗嫉南笳骱图耐校≌f中多次提到及說她在夢中見到。表明了翠翠對儺送感情逐漸由蒙朧變得清晰。如果說端午節(jié)在河邊巧遇儺送那段貌似惱怒的對話，是翠翠鐘情儺送的蒙朧愛情的萌發(fā)。夢中聽到儺送的歌聲和采摘虎耳草，便是這種鐘情的持續(xù)和發(fā)展。然而她并沒有主動(dòng)地去爭取，也沒有積極地去追求，而幾乎完全是處于被動(dòng)消極等候的狀態(tài)。所以，一個(gè)如此的翠翠，她的愛情從一開始就注定是悲劇。然而，我們回看翠翠的母親，十七年前同一個(gè)屯防軍人唱歌相熟之后偷偷發(fā)生了曖昧關(guān)系，有了孩子，結(jié)婚不成。在那個(gè)年代難免覺得羞愧難當(dāng)，屯防軍人自知這輩子無法聚首，服毒自殺。翠翠的母親因?yàn)槎亲永飸阎鴳z憫，懷著不舍，便靜靜地等到翠翠出生。之后，選擇在溪邊喝了許多冷水死去。雖然，我也不提倡情侶無法相聚的時(shí)候，極端地選擇殉情。但是，這一對比之下，翠翠的母親顯然比翠翠果敢得多。如果說翠翠的痛苦在于她的不主動(dòng)，那么換一種方式去追求愛情就能得到幸福了嗎？故事的最后說到翠翠謝絕了船總邀請她到城里去住，一個(gè)人在擺渡，等待著二老儺送。經(jīng)歷了那么多之后的翠翠，終于懂得用行動(dòng)去爭取自己的愛情。只是，一切到那個(gè)時(shí)候都已經(jīng)不和從前一樣了。從他們的愛情身上，我們也應(yīng)該明白，愛情固然需要忠貞不渝，至死不悔，但也需要良性相互理解，彼此尊重，彼此呵護(hù)。真正的愛情應(yīng)該相互平等，相互依存，相互需要，而那些自私，那些懦弱，都是應(yīng)該被鄙夷和唾棄的。一方走了99步，另外一方連一步都沒有邁出去的愛情在一開始就不平等。新時(shí)代的女性，應(yīng)該獨(dú)立，自立，自強(qiáng)，有自己的思想和行動(dòng)，才能擁有真正的愛情。這就是《邊城》給我們的愛情啟示。第三篇：讀書報(bào)告讀書報(bào)告不知不覺已經(jīng)上了四次黨課,參加了三次小組討論，并觀看了《辛亥革命》了。在此期間，我專心通讀和學(xué)習(xí)了《入黨培訓(xùn)新教材》,《共產(chǎn)黨宣言》 《中國共產(chǎn)黨章程》和《黨的十七大報(bào)告》，很有收獲。從中我認(rèn)識到馬克思主義從西方傳入我國，從無到有，從弱到強(qiáng)，全靠黨在曲折中探索，在探索中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中面對過逆境，又在逆境中奮斗崛起，才逐漸強(qiáng)大。在實(shí)踐中，黨在建設(shè)和發(fā)展社會主義的實(shí)踐中對馬克思主義的認(rèn)識不斷深化，并結(jié)合中國的國情使馬克思主義不斷中國化。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表思想到科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義中國化的理論成果。而科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對于社會主義建設(shè)規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國國情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。在潛心研讀了《黨的十七大報(bào)告》特別是第三部分“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”后，我對“科學(xué)發(fā)展觀”的認(rèn)識更深入了，感觸頗深！首先，黨的十七大是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的大會，胡錦濤總書記在十七大上所作的報(bào)告，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，認(rèn)真總結(jié)了黨的十六大以來５年的工作，回顧總結(jié)了改革開放的偉大歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，對繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)作出了全面部署，對以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提出了明確要求。這是中國共產(chǎn)黨人面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的政治宣言，是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是指引全國各族人民奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義新局面的行動(dòng)綱領(lǐng)。然后，報(bào)告的第三部分是“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。報(bào)告從指導(dǎo)地位、提出背景，科學(xué)內(nèi)涵、貫徹落實(shí)等多方面對科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)行綜合論述。報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。一，必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展，對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。更好實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國特色社會主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。必須要看到，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。如廣大的中西部地區(qū)，特別是西部地區(qū)仍然十分貧窮落后。有些地方的學(xué)校教室仍然是土坯房，學(xué)生一日三餐以土豆為主，勉強(qiáng)維持溫飽。交通還是黃土路，與外界聯(lián)系很少，生活條件艱苦。與東部的現(xiàn)代化形成鮮明的對比。難怪有人說中國的“東部像歐洲，西部象非洲”。再說，由于我國的人口基數(shù)很大，再大的GDP除以13億，也會微不足道。因此，發(fā)展仍然是我們的首要任務(wù)，必須要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。二，必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。唯物史觀認(rèn)為，社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，以人為本堅(jiān)持了唯物史觀的基本原理。其次，我國是人民民主專政的社會主義國家，人民當(dāng)家作主，是國家的主人。保持同人民群眾的血肉聯(lián)系是我們黨最大的政治優(yōu)勢。以人為本是我們黨的根本宗旨和“立黨為公，執(zhí)政為民”執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。三，必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)增長方式為粗放型，主要依靠能源和資源投入。%，而我們消耗的能源占世界的15%，鋼材占30%，水泥占54%。這些數(shù)字表明，粗放式的經(jīng)濟(jì)增長方式在我國已經(jīng)沒有后續(xù)空間，長此以往，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將已犧牲資源和環(huán)境為慘重代價(jià)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已勢在必行。另外，雖然社會事業(yè)發(fā)展、政治體制改革、資源狀況和生態(tài)環(huán)境問題，不是主要矛盾，但是這些方面的問題和矛盾在不斷激化，成為了嚴(yán)重制約我國發(fā)展的瓶頸和薄弱環(huán)節(jié)。比如前一段佛山的“小悅悅事件”，集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中國人一切“向錢看”而道德大大滑坡的現(xiàn)實(shí)。還有住房、教育、醫(yī)療等民生問題都是群眾熱議的話題。最近山東臨沂的陳光誠事件和浙江織里的暴力抗稅事件都告訴我們?nèi)绮煌度敫蟮牧α咳ソ鉀Q這些問題，我們已經(jīng)難以進(jìn)一步解決好人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)這個(gè)主要矛盾。因此，當(dāng)前我國發(fā)展的這些階段性特征和出現(xiàn)的新矛盾新課題，決定了我們必須自覺地、堅(jiān)定地去貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，“既要金山銀山，又要綠水青山”。四，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。要知道，我國城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不協(xié)調(diào)由來已久，當(dāng)前城鄉(xiāng)差距和區(qū)域差距仍然很大。表現(xiàn)之一就是基尼系數(shù)超過了國際公認(rèn)的警戒線。國際公