【正文】 需求不急切。 對于電子媒介外出務(wù)工者與務(wù)農(nóng)者之間雖有差異但差異不大， 但在印刷媒介的接觸上，兩者可謂有天壤之別。并非自覺主動去接觸此類媒體。筆者認(rèn)為，形成這種差異的原因，有文化水平方面的因素，閱讀與理解文字媒體需要一定的文化條件，文化 第 6 頁 共 23 頁 水平越高，對文字的接納越容易。與廉價的電視消費相對應(yīng) ，另一些有償?shù)倪x擇是否物有所值。相反，在外務(wù)工的人員必須關(guān)注政策方針，就業(yè)動向，訂購報紙是他們爭取更好工作與生存條件的要件之一。在農(nóng)村，它很少被使用：在城市，它卻是僅次于電視、廣播、報紙的第四大信息傳播渠道。一些老人很多都沒有聽說過電腦，經(jīng)濟能力的局限決定了農(nóng)村居民不可能大范圍的購買電腦，對于處在并不富裕的門檻的樂園村民來說這并不奇怪。他們大都把電腦與游戲結(jié)合在一起，所謂的網(wǎng)吧也就是游戲廳、聊天室。事實上，電腦除了娛樂外，還可以獲取信息。網(wǎng)絡(luò)最大的特點是可以自主選擇信息，這是突破傳統(tǒng)媒體霸權(quán)文化現(xiàn)實中相對最可行的途徑。 b、節(jié)目內(nèi)容的選擇的不同 在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)務(wù)工人員對媒體新聞的選擇多集中于國內(nèi)、國際新聞，內(nèi)容涉及多方面，對于枯燥的經(jīng)濟類新聞也有 所關(guān)注。社會新聞大多是 “ 里巷之事 ” ，是與百姓生活密切的 “ 瑣聞 ” 。而市場經(jīng)濟把跨出一方狹土的井底之蛙融入到了更為廣泛的鮮活市場來。一位在廣東打工近 10 年的制鞋廠小老板在談到他的鞋已銷到東南亞一帶時，把原因歸結(jié)到自己經(jīng)常收看財經(jīng)類新聞，不知道他究竟從中獲益多。 對于農(nóng)村受眾來說，娛樂節(jié)目更是影響了其觀念的變更。在采訪中，關(guān)于 “ 看什么類型的電視 ” ，受眾回答最多的則是電視劇。這種反映在在家的務(wù)農(nóng)人員身上更為明顯，而外出務(wù)工人員因為生活在相對優(yōu)越的環(huán)境中，收視最大的熱情在于滿足自我，平衡現(xiàn)實與理想的差距，通過劇中人物的人生追求來實現(xiàn)自我，比如 “ 灰姑娘 的故事 ” ，通過機遇改變生活等。對于城市受眾，因為長期生活在其間，盡管也很喜歡此類節(jié)目，但他們所能獲取的信息肯定小于農(nóng)村受眾。而娛樂節(jié)目雖未直接反映這個時代的最新信息，但由于常常講述一個個故事，每個故事都包含當(dāng)代人的某種人生態(tài)度。另外，農(nóng)村受眾的文化程度偏低，接觸媒介的機會少，渠道單一。 c、反饋意識的不同 媒介參與度是衡量受眾接觸、使用大眾媒介的重要指標(biāo)。但其中“ 利用手機進(jìn)行有獎競猜 ” 有人提到。在接觸大眾媒介時，他們已開始不滿足做被動的受眾，而是有意識地拉進(jìn)自己和媒介的距離，不管是否受到經(jīng)濟利益的驅(qū)使，起碼可以利用大 眾媒介滿足自己的文化娛樂需求。 3.“ 文化反哺 ” 現(xiàn)象的思考 當(dāng)鄉(xiāng)村文化漸行漸弱，當(dāng)大眾文化在農(nóng)村漸行漸強后，一個新的文化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)，這就是 “ 文化反哺 ” 現(xiàn)象。 ” 這也許是社會的變遷所必須面對的改變，年輕的一代往往勝過年長一代，年長的一代失去了教育下一代的權(quán)威性與必然性，而年輕人具備施教的能力。其一，在家務(wù)農(nóng)的多為老人，其文化程度大大低于青年人，面對新事物，尤其面對需要有一定文化水平才能夠接受的事物時，缺少相應(yīng)的理解力，從而主動將裁決的地位讓給青年人。這些人員在定期返鄉(xiāng)時，必將成為城市文化的攜帶者，并以此沖擊鄉(xiāng)村文化。 大眾傳播媒介是大眾文化的主要傳播者，接受這種文化傳播的速度最快、興趣最高、主動性最強的是青年人。農(nóng)村青年人在迅速地接受這種文化的同時，還積極地身體力行。農(nóng)村家長由最初的看不慣不允許到勉強同意到習(xí)慣到欣賞的過程中，農(nóng)村青年人的反哺現(xiàn)象始終貫穿期間。但從另一個角度來說，這種反哺現(xiàn)象也說明了傳統(tǒng)文化在強勢文化的沖擊下出 現(xiàn)的文化傳承性的間歇式中斷，逐步失去權(quán)威性，并逐漸慢慢被新文化的替代、覆蓋的過程。這畢竟是五千年文化與 20 年新文化的較量，而這種較量輸?shù)貌惶凶饑?yán)，卻又惶惶地?zé)o可奈何。久而久之在農(nóng)民心理上造成了 一種累積性的壓力，使他們對自身的文化失去了信心，傾向于接受外來文化，主要是來自都市的大眾文化，而認(rèn)為自身所屬的地域性文化是一種弱勢、落后的文化。媒體對于倡導(dǎo)什么，不倡導(dǎo)什么；說什么，不說什么，都有一個 “ 看不見的手 ” 在指揮。崇尚個性的時代，現(xiàn)實讓我們失去了說話的脾氣和那點秉性，如同 80 年代迷茫一代的垮掉宣言 “ 你 —— 別無選擇 ” 。如今飛速發(fā)展的社會，人們所能感知與親身體驗的范圍越來越小，而對于媒介的依賴也越來越大。他們脫離不開大眾傳播，而對其大多數(shù)內(nèi)容往往缺乏一種批判與審視的態(tài)度，而更傾向于不假思索地完全接受。 我國的大眾，已從混沌的 “ 大眾 ” 轉(zhuǎn)化為 “ 分眾 ” 的概念。受經(jīng)濟利益的影響，媒介在受眾定位上傾向于尋找有 第 12 頁 共 23 頁 一定社會地位、收入較高、消費能力較強的群體。由于這些被認(rèn)為是社會精英文化的群體其經(jīng)濟實力與購買力普遍較強，成為眾多商業(yè)企業(yè)追逐的目標(biāo)，以這群認(rèn)為核心的讀者群的媒體往往能吸引到更多的商業(yè)廣告。定價昂貴，使得普通城市消費者購買時也需三思而后行，更不用說中國社會剛溫飽的農(nóng)民。但是，翻看林林總總的導(dǎo)報價格是降下了，已達(dá)到一般在外打工的農(nóng)民工可接受的心理價位?；仡櫲珖霓r(nóng)村目標(biāo)受眾，基本沒有一個屬于自己的媒體，沒有一個真正為自己說話的聲音。大眾傳媒往往傾向于接受、關(guān)注、討論大眾傳媒所關(guān)注的問題，崇尚都市 文化的大眾傳媒多半關(guān)注與自身利益緊密相關(guān)的一些話題。一些被認(rèn)為是引領(lǐng)中國正義的欄目、報刊，如《焦點訪談》、《南方周末》在打魚撒網(wǎng)后也是力不從心。由此可見，農(nóng)村的受眾 “ 議程 ” 是由大眾傳媒代為設(shè)置的，而非農(nóng)民自行設(shè)置。然而，這種城鄉(xiāng)文化的距離也是不爭的事實，這種距離造成在文化上的 “ 逆差 ” ，使得農(nóng)村受眾被迫接受超出自己范圍的信息，還不得不去面對、處理這些外來的信息。不僅沖擊了相對落后的鄉(xiāng)村文化，也是一些優(yōu)秀的文化受到打擊，他們或多或少都處在焦慮、迷茫、無從選擇的境地。這種現(xiàn)實與傳統(tǒng)之間的沖突使得這些原本純凈的農(nóng)民不知所從，其帶來的直接后果之一就是文化得到的約束力的喪失，盡管受到批評與質(zhì)疑，盡管受到傳統(tǒng)文 化價值觀的譴責(zé)，非法同居，離婚率上升，在我們的入戶訪問中也有涉及。 “ 抗?fàn)?” 第 14 頁 共 23 頁 強勢的大眾傳媒代表的大眾文化向相對弱勢的鄉(xiāng)土文化流動已是一個大趨勢，但這種向鄉(xiāng)村的流動卻不是絕對的、毫不費力的，而是在不斷沖突、