【正文】 韋爾于1948年提出來的。12.“2+4定律”：這是“傳播單位”思想的主要內(nèi)容。：即認知一表述過程，是把看到、聽到、想到的意思，化作符號，這個過程也叫“符號化”。：本是電子工程學的概念?！岸炕保菏侵冈趥鞑W研究中對傳播活動和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設計和分析手段叫定量化。指的是從研究對象的全部單位中抽取一部分單位進行考察和分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法。：問卷是指為進行標準化的調(diào)查而編制的，由一組有機聯(lián)系的提問所構(gòu)成的表格。這種方法具有如下特點：客觀性、統(tǒng)統(tǒng)性定量性、顯性內(nèi)容。它包括四個基本要素：實驗者、實驗變量、實驗對象、實驗觀測。：指在不是冤家不聚頭生活中進行的只控制部分條件的實驗。：英國心理學家斯蒂芬森力圖用“游戲說”去解釋個人的傳播行為。：指通過傳播客觀、準確地反映現(xiàn)實社會的真實情景，了解足以影響社會進程的機遇或者威脅，作為人們決策或付之行動的依據(jù)。：大大小小的傳媒給人們帶來的訊息，其數(shù)量之多已達到令人難以招架的地步。：是關于傳播的個人功能的一種理論。：專門考察傳播者及其活動特征，揭示傳播者同所處時代與社會之間關系的研究，是傳播學理論探討中的一個主要領域?！鞍殃P”：傳播學奠基人盧因有關群體傳播的研究中提出，指在信息的流通與循環(huán)網(wǎng)絡中，對信息進行篩選與過濾，抑制與疏導的環(huán)節(jié)。凡有這種把關行為的人就叫做把關人。：是一種比各種控制形式都更為廣泛和深遠的控制形式，它包含了一政治控制、經(jīng)濟控制、受眾控制、自我控制等各種控制形式。：是為彌補報刊的自由主義理論的缺陷，修正其弊端提出的一種報刊理論，這咱理論主張傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為其提供自由保障的環(huán)境中，還應積極地、主動地承擔起相應的社會責任。：是一種研究方法，它是對傳播內(nèi)容進行客觀、系統(tǒng)和定量分析與描述的一種方法。語用信息：是指語法信息對觀察者所具有的價值和效用，能否滿足觀察者的某種需要。：信息流通超過了受眾的需要和接受能力，或者是超過了社會的需求。：是指信息接受者把符號重新還原成為訊息，以便得出它的含義。：由西方新聞界首先提出來的一個概念，是指新聞、文學作品等易于閱讀程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。：指報刊讀者、廣播聽眾和電視觀眾，是統(tǒng)稱這些信息接受者的集合名稱：受眾成員根據(jù)自己的不同特點、不同需求、不同目的、不同興趣，有選擇地使用媒介，有傳誦地注意和接受媒介信息。：在某一節(jié)目正在播出時，打電話詢問調(diào)查對象當時的視聽行為。51.“靶子”理論：在西方大眾傳播研究初興之時流行的一種觀點。：是關于受眾的一種理論見解。認為受眾成員的種種社會關系左右著他們對媒介信息的選擇，從而制約著大眾傳播的效果。：在傳播學研究中，我們將擴大人類信息交流能力的傳播中介物為“媒介”。：麥克盧認為，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因為傳播媒介中的變革，本身就會給人類社會帶來某種訊息，引起社會的某種變革。：冷媒介意味著“低清晰度”，所提供信息明確度低，其傳播對象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象力，參與程度高。：指新聞、文學作品等易于閱讀的程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。它認為受眾的社會關系左右他們對大眾傳播內(nèi)容的接收和反映方式，從而制約著大眾傳播的效果。62.“魔彈論”：又稱“皮下注射理論”，這是一種有關媒介具有強大效果的觀點。：指受眾給予已被接觸和感知的大眾傳媒的信息的意義。：以刺激反映論的心理學模式為基礎，從行為注意的角度描述受眾，認為不同的受眾成員對大眾傳播信息的不同的接收行為，取決于個人特性的千差萬別。：活躍在人際傳播網(wǎng)絡中，經(jīng)常為他人提供信息，觀點或建議，并向他人施加個人影響的人物。這一概念是拉扎斯菲爾德等人在《人民的選擇》中提出的。：指統(tǒng)治者除依賴暴力來維護社會的政治經(jīng)濟秩序之外，還必須具有意識形態(tài)上的領導權(quán)，由此導致被統(tǒng)治者具有意識形態(tài)上的領導權(quán)，由此導致被統(tǒng)治者在心理觀念上的順從和滿足于現(xiàn)狀，而這種領導權(quán)只能建立在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的共同信仰上，也就是建立在統(tǒng)一的意識形態(tài)上。：即“睡眠者效果”，這是由霍夫蘭提出的用來解釋可信性效果變化的一個概念。也就是說，由高可信度信源或低可信度信源發(fā)出的信息，由于人們對信源的信任感不同，其說明效果可能會分別大于或小于信息內(nèi)容本身的說服力。這時，由信源居于主導地位的可信性效果趨于減弱或者消失，內(nèi)容本身的說服力才能較為完全地發(fā)揮出來。：內(nèi)容分析方法的一種，這種分析方法以文字符號所含的信息意義作為分析單元，對反映特定內(nèi)容的文字符號作統(tǒng)計分析，它不局限于字面，而是根據(jù)文字所涉的語義內(nèi)容來分析。《數(shù)字化生存》一書的作者把它比作人體內(nèi)的DNA。+4定律：這是傳播單位思想的主要內(nèi)容。為方便記憶，稱之為2+4定律。與傳統(tǒng)媒體對所有受眾一視同仁的大規(guī)模單項“推”送不同的是，網(wǎng)絡時代的“推”技術(shù)將使基于每個用戶各不相同的個人需要。在這個概念下，一切“表述”（或反映）事物內(nèi)部或外部互動狀態(tài)或關心的東西都是信息。（傳播學所關注的是人類的社會信息。所謂信息就是在人們需要進行決策之際影響他們可能的行為選擇之概率的物質(zhì)—能量的型式。）傳播（1）概念：所謂傳播即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。（2）庫利的傳播觀：傳播指的是人與人的關系賴以成立和發(fā)展的機制——包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞，在時間上得到保存的手段。（4）傳播學是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學。符號（1）符號是信息意義的外在形式或物化載體，是事物表述和傳播中不可缺少的一種基本要素，其功能是攜帶和傳達意義。（3）符號的基本功能：一是表述和理解功能；二是傳達功能；三是思考功能。（2）符號與意義的關系：符號是意義的載體和表現(xiàn)形態(tài)。這種象征行為通常通過使用象征符來傳達象征意義實現(xiàn)。②特點：就是使象征符的第一層意義向第二層意義發(fā)生轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化取決于兩者之間的類比關系，即它們之間必須具有某種類似性。③特性：。、動機性和行為取向性。（2）*象征性互動理論①創(chuàng)始人是20世紀初的美國社會心理學家G米德。③核心問題時考察以象征符（尤其是語言）為媒介的人與人之間的互動關系，它有三個基本前提： “意義”（關于對象事物的認識）來從事行動的 “社會互動”的過程中產(chǎn)生的 “解釋”的。（3）象征性社會互動指的是人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。傳播過程中的意義，在本質(zhì)上只有通過交換才能成立，才能產(chǎn)生社會互動的效應。意義的交換有一個前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。作為社會互動過程的傳播，其重要功能之一就是擴大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的相互理解。Eg,“客我”和“主我”的對話和互動形成統(tǒng)一的社會自我；個人與社會的相互制約關系。象征活動歸根到底也是一種人與人之間的社會互動?！?W”模式（P50）傳播過程模式之一——線性模式（直線模式）。誰傳播者→說什么信息→通過什么渠道媒介→對誰說受傳者→有什么效果效果傳播關系：社會成員之間的精神交往關系人內(nèi)傳播（1）概念：人內(nèi)傳播，也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是個人接受 外部信息并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動。個人必須適應社會，同時個人又是參與社會創(chuàng)造的主體，這一點體現(xiàn)了個人與社會的相互制約關系。（2）人際傳播的動機： ①獲得信息②建立與他人的社會協(xié)作關系 ③自我認知和相互認知④滿足基于人的社會性的精神和心理需求1群體傳播（1）群體的概念：所謂群體，指的是“具有共同的目標和共同歸屬感、存在著互動關系的復數(shù)個人的集合體”。群體是社會的組成部分，幫助個人完成社會化過程，訓練和分配社會角色，形成社會規(guī)范和準則。不僅如此，群體還通過社會分工與協(xié)作，將分散的個人力量集結(jié)起來，能夠完成個人所不能完成的社會工作和事業(yè)。另一方面，群體對個人成員也具有十分重要的意義，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①群體是滿足個人需求的重要手段。③群體是個人表現(xiàn)和實現(xiàn)自我的場所與手段。當然，群體的社會功能并不都是正面的。對個人來說，群體在為個人帶來利益的同時，又具有束縛和壓抑個性的負面作用。群體規(guī)范指的是成員個人在群體活動中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價值，即群體成員關于是非好壞的判斷標準。②通過規(guī)范的共有來保證群體的整體合作。④為成員個人提供安全的決策依據(jù)。同樣，群體歸屬關系和群體規(guī)范對大眾傳播效果也具有同等重要的制約作用，它不僅影響著受眾對媒介和內(nèi)容的“選擇性接觸”，并影響著他們對觀點的接受。信息社會概念：所謂信息社會指的是“信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經(jīng)濟和文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會”。它包括兩個方面，一是組織內(nèi)傳播，二是組織外傳播。綜上所述，傳播是組織的一個基本屬性。（2）大眾傳播的特點：①傳播者的職業(yè)化——大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。（克服時間、空間限制）③訊息的大量化④受眾的大眾化——大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，即“受眾”。⑥反饋的弱化——從傳播過程的性質(zhì)來看，大眾傳播特別是以報刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，屬于單向性很強的傳播活動。（3）大眾傳播的社會功能 ①拉斯韋爾的“三功能說”環(huán)境監(jiān)視功能；社會聯(lián)系