【正文】 參考書目： 《在媒介與大眾文化之間》，陳龍著，學(xué)林出版社 《大眾傳媒與農(nóng)村》，方小紅著，中華書局 《窮人與富人》，李銀河著，華東師范大學(xué)出版社 。 “ 不累于俗，不飾于物，不茍于 人，不忮于眾，愿天下之安寧以活民命，人我之養(yǎng)畢足而止。村莊其實(shí)不是悲情的，是賦予的過(guò)程顯得稍許悲壯，任何的變革都需要最后的悲壯，也許悲壯才會(huì)牢記。而與此相對(duì)應(yīng)的，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工、包括大眾文化的一定程度的 “ 侵蝕 ” 都是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中必不可少的組成部分。 我們不可否認(rèn)，大眾媒介進(jìn)入農(nóng)村給農(nóng)村社會(huì)帶來(lái)的巨大革新。 結(jié)語(yǔ) 對(duì)于相對(duì)落后于都市的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，這種展示于大眾傳播媒介中的 “ 文化 ” 昭示著一種新鮮的行為、新穎的生存方式與生存空間、別樣的一種理念，因此它又是一種召喚，又是一種比自身生活更令人向往和追求的文化示范。從 “ 孫志剛案 ” ，到“ 寶馬體彩案 ” ，這是對(duì)普通農(nóng)民工，普通農(nóng)民基本權(quán)力的捍衛(wèi)與保護(hù)，這種聲音傾盡肺腑之情，竭盡了輿論之能，肩負(fù)起了鐵肩擔(dān)道義的頑強(qiáng)于無(wú)畏，讓人震撼于深水之下巖漿急劇翻滾和憤怒咆哮的力量，更讓人看到了媒介應(yīng)有的力量，正在的成長(zhǎng)。學(xué)者平視，不俯視也不仰視。使浮躁凌厲之氣減少，在實(shí)際生活待人中更加寬容，多以寬容的心面對(duì)一切事物，平等意識(shí)變成自覺(jué)而自發(fā)的思想。但是這個(gè)渠道無(wú)疑是為城市與農(nóng)村架起了一座溝通的橋梁，特別是架起了青年人之間的橋梁。農(nóng)民朋友可以在論壇上發(fā)貼子，城市人也可以發(fā)貼子，在那里沒(méi)有身份、職業(yè)的界限。發(fā)出自己的聲音也即擁有了實(shí)實(shí)在在的平等，虛擬的平等也是一種平等，這是在話語(yǔ)權(quán)上的平等。這對(duì)一個(gè)人，特別對(duì)一個(gè)弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)，這是極其珍貴的。而這種暢通的 “ 高速公路 ” 也是電視等媒介應(yīng)當(dāng)借鑒的。 第 21 頁(yè) 共 23 頁(yè) 盡管現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)村并不普及，但網(wǎng)絡(luò)走入農(nóng)民的生活將是一種未來(lái)的趨勢(shì)，現(xiàn)在方方面面的條件不成熟，所以顯得不太現(xiàn)實(shí)。是否能夠考慮為農(nóng)民受眾設(shè)立一個(gè)從多角度關(guān)注日益需求多樣化的，但現(xiàn)仍舊處于 “ 饑渴 ”狀態(tài)下的農(nóng)村 市場(chǎng)受眾的需求。 在央視這一中國(guó)最大的傳媒機(jī)構(gòu)中，現(xiàn)有包括軍事、西部、少兒等各類為不同受種群服務(wù)的頻道。而對(duì)于在家務(wù)農(nóng)的受眾，這些節(jié)目都注重對(duì)樣板經(jīng)驗(yàn)的報(bào)道 ，而對(duì)種植中或養(yǎng)殖中面臨的問(wèn)題，做什么好、怎么做、產(chǎn)品市場(chǎng)在哪、市場(chǎng)行情如何、所需的相關(guān)科技輔導(dǎo)怎么樣、國(guó)家的相關(guān)法規(guī)又是如何規(guī)定和保護(hù)的，沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的一條龍報(bào)道。更何況在樂(lè)園村 148 戶被訪人家中有 138 戶人家有外出打工的人員，占總比例的 %。 據(jù)了解，現(xiàn)在中央電視臺(tái)有專門為農(nóng)民朋友設(shè)置的欄目如《金土地》、《致富經(jīng)》等，但在湖南農(nóng)村受眾對(duì)其極為冷淡，不知道的情況大有人在。面向農(nóng)村受眾，廣播要揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮其服務(wù)性強(qiáng)的特點(diǎn)，多開辦一些服務(wù)功能較強(qiáng)的節(jié)目是廣播節(jié)目亟 第 20 頁(yè) 共 23 頁(yè) 待突破的關(guān) 鍵。對(duì)于喧囂的白熱化城市競(jìng)爭(zhēng)，這恐怕就是迎面吹來(lái)的一股清新之風(fēng)吧。如果仍以傳統(tǒng)的觀念對(duì)待現(xiàn)在的農(nóng)村與農(nóng)民，它將失去的將是一個(gè)巨大的受眾市場(chǎng)。盡管從戶籍上看，許多離土不離鄉(xiāng)甚至離土又離鄉(xiāng)的非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者仍被我們稱為農(nóng)民，但他們內(nèi)部已經(jīng)表現(xiàn)出了很多異質(zhì)性。選擇些大眾化、通俗的讀本，如《現(xiàn)代家庭》、《讀者》、《大眾衛(wèi)生》等，在潛移默化中改變農(nóng)民的精神文化面貌，真正把實(shí)惠和溫暖讓位于民。在書報(bào)的構(gòu)成上，可適當(dāng)減少黨政的一些機(jī)關(guān)報(bào)，這些信息在一般電視上都會(huì)有介紹，且篇幅較長(zhǎng)、內(nèi)容相對(duì)枯燥。 4）對(duì)于一些有條件的村鎮(zhèn)，可以由地方政府、村委會(huì)補(bǔ)貼或自籌資金的方式成立以村為單位的圖書室、活動(dòng)室，讓村民可自由借閱 圖書，養(yǎng)成村民閱讀的習(xí)慣。定期文化宣傳下鄉(xiāng)，文娛演出下鄉(xiāng)，送電影下鄉(xiāng)，把中央或地方的相關(guān)政策以寓教于樂(lè)的方式融進(jìn)普通農(nóng)民的生活。針對(duì)以上兩點(diǎn)，筆者有些建議： 1）在調(diào)定有線電視收費(fèi)的價(jià)格時(shí)，應(yīng)充分考慮到農(nóng)民的 實(shí)際要求，根據(jù)地方的不同經(jīng)濟(jì)水平，制定不同的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，在原有基礎(chǔ)上適當(dāng)降低價(jià)格。交談中，連自己都沒(méi)意識(shí)到這是對(duì)自己某種權(quán)利的剝奪。更不用說(shuō)把自己的需求反饋給媒體。而在家的人員又顧及節(jié)省的原則，寧可舍棄本已不多的獲取信息的渠道。由于在家大多為年老及年幼的村民，是最不能生產(chǎn)價(jià)值的生產(chǎn)者，所以這筆開支更為其生活雪上加霜。 據(jù)我們?cè)跇?lè)園村的了解，樂(lè)園村每年有線電視 的收費(fèi)為 120/年，如果不安裝有線電視，村民家中只能收看湖南衛(wèi)視和湖南經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)頻道。知情全市公民實(shí)現(xiàn)其民主權(quán)利的基礎(chǔ)，享有同等的知情權(quán)，本就是應(yīng)有的國(guó)民待遇。農(nóng)民受眾長(zhǎng)期處于知情權(quán)享有不充分的局面。 “ 人是懸在有他 自己所編織網(wǎng)中的動(dòng)物 ” ，有些宿命，有些蒼茫，對(duì)于這座悲壯化的悲情村莊來(lái)說(shuō)卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。還是文化的衰落。也許，只有毛主席的光輝會(huì)能驅(qū)除那些陰暗和寒冷，還有那最多的不確定，不能掌握。 在湖南最多的視覺(jué)宣傳是位于家家戶戶大堂中 央被高高懸貼的毛主席像，處于大眾傳媒地圍裹和壓力下，傳統(tǒng)文化萎縮殆盡的現(xiàn)實(shí)里，在越來(lái)越看不懂的媒介為他們營(yíng)造的氛圍里，也許，只有深深地懷念毛主席。所以這些領(lǐng)導(dǎo)人物，為了保證自己的意見高出其它個(gè)體，他們往往有意無(wú)意地傾向更多地接觸大眾媒介，更多采納大眾傳媒眾的主流觀點(diǎn)。一旦他們自己的決策結(jié)果與周圍的人或是 第 16 頁(yè) 共 23 頁(yè) 所謂 “ 精英人物 ” 不一致時(shí)，他們會(huì)主動(dòng)修正自己觀點(diǎn)，向群體意志靠攏，不至于產(chǎn)生被思想孤立的不合群看法。這一點(diǎn)在農(nóng)村社會(huì)更為明顯，但由于近年來(lái)外出打工人員的群體性 “ 空巢 ” ，在某一特定 城市或特定區(qū)域已出現(xiàn)了一個(gè)數(shù)量規(guī)模相對(duì)大而固定的群落，這種有規(guī)模的遷移，同時(shí)把農(nóng)村已根深蒂固所培養(yǎng)的傳播途徑又遷移至城市的群落中延續(xù)，此時(shí) “ 精英人物 ” 在城市的這個(gè)群落中繼續(xù)扮演領(lǐng)導(dǎo)角色，也是自然而然的應(yīng)運(yùn)而生。體現(xiàn)在傳播方式上，表現(xiàn)為人際傳播的傳播效果要強(qiáng)于大眾傳播效果，因此相對(duì)與大眾傳播可能帶來(lái)的壓力，群體的壓力可能會(huì)更為直接。在對(duì)自我條件的評(píng)估后有一個(gè)自我的平衡，但從農(nóng)民工大舉進(jìn)城這一浪潮來(lái)看，他們的所作所為，不也說(shuō)明 第 15 頁(yè) 共 23 頁(yè) 了向精英文化的渴求邁出了第一步嗎。如果一旦條件成熟后，他們?nèi)詷?lè)于實(shí)踐。 這里指出的不接受不是指對(duì)這種文化形態(tài)完全的拒絕。 “ 當(dāng)原有的價(jià)值體系受