【正文】 信息，這樣只會(huì)造成可利用信息的相對(duì)重復(fù)閱讀，造成不必要的厭倦感，并 第 19 頁(yè) 共 23 頁(yè) 不適合一般農(nóng)民的閱讀口味。選擇些大眾化、通俗的讀本，如《現(xiàn)代家庭》、《讀者》、《大眾衛(wèi)生》等，在潛移默化中改變農(nóng)民的精神文化面貌，真正把實(shí)惠和溫暖讓位于民。 上文以從多方面論證了農(nóng)民的角色分化已相當(dāng)顯著。盡管從戶籍上看，許多離土不離鄉(xiāng)甚至離土又離鄉(xiāng)的非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者仍被我們稱為農(nóng)民，但他們內(nèi)部已經(jīng)表現(xiàn)出了很多異質(zhì)性。這種異質(zhì)性向大眾媒介警示，重視農(nóng)村中各類受眾的差別和變化，在不能簡(jiǎn)單地視農(nóng)村受眾為一個(gè)無(wú)差異的群體。如果仍以傳統(tǒng)的觀念對(duì)待現(xiàn)在的農(nóng)村與農(nóng)民，它將失去的將是一個(gè)巨大的受眾市場(chǎng)。 我們看到，農(nóng)村中現(xiàn)在正在涌現(xiàn)一批高文化、高素質(zhì)的綜合型人才，面對(duì)印刷媒介，相對(duì)固 定及對(duì)受眾有一定要求的媒介，能否把過(guò)于集中的關(guān)注勻一些給農(nóng)村這片極具潛力又未曾大規(guī)模開(kāi)墾的市場(chǎng)。對(duì)于喧囂的白熱化城市競(jìng)爭(zhēng)，這恐怕就是迎面吹來(lái)的一股清新之風(fēng)吧。 對(duì)于報(bào)紙和電視相對(duì)具優(yōu)勢(shì)的定位，以往廣播對(duì)于農(nóng)村受眾多是一些法制、政策的宣傳，對(duì)于打工群體也多是些援助、傾聽(tīng)的節(jié)目，在幾年前又興辦了情感咨詢等人性化的欄目，但始終把他們處于被說(shuō)服、傳授、同情的角色中，這些節(jié)目農(nóng)民朋友在新奇一陣后也并不領(lǐng)情。面向農(nóng)村受眾，廣播要揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮其服務(wù)性強(qiáng)的特點(diǎn)，多開(kāi)辦一些服務(wù)功能較強(qiáng)的節(jié)目是廣播節(jié)目亟 第 20 頁(yè) 共 23 頁(yè) 待突破的關(guān) 鍵。比如對(duì)農(nóng)村日常生活息息相關(guān)的生活常識(shí)、小竅門等等。 據(jù)了解，現(xiàn)在中央電視臺(tái)有專門為農(nóng)民朋友設(shè)置的欄目如《金土地》、《致富經(jīng)》等，但在湖南農(nóng)村受眾對(duì)其極為冷淡，不知道的情況大有人在。仔細(xì)分析一下這些節(jié)目的內(nèi)容，不外乎對(duì)成功者養(yǎng)殖或種植成功事例的報(bào)道，對(duì)農(nóng)村新貌的宣傳，對(duì)政策、法規(guī)的再宣傳。更何況在樂(lè)園村 148 戶被訪人家中有 138 戶人家有外出打工的人員，占總比例的 %。農(nóng)耕人口的外流，真正從事養(yǎng)殖和種植的人數(shù)驟降，收視群體也就隨之下降了。而對(duì)于在家務(wù)農(nóng)的受眾，這些節(jié)目都注重對(duì)樣板經(jīng)驗(yàn)的報(bào)道 ，而對(duì)種植中或養(yǎng)殖中面臨的問(wèn)題，做什么好、怎么做、產(chǎn)品市場(chǎng)在哪、市場(chǎng)行情如何、所需的相關(guān)科技輔導(dǎo)怎么樣、國(guó)家的相關(guān)法規(guī)又是如何規(guī)定和保護(hù)的，沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的一條龍報(bào)道。忽視連續(xù)、追蹤的系列報(bào)道，沒(méi)有像對(duì)待像突發(fā)新聞的熱情與敏感度，節(jié)目一直處于疲態(tài)，也就難怪觀眾不喜歡了。 在央視這一中國(guó)最大的傳媒機(jī)構(gòu)中，現(xiàn)有包括軍事、西部、少兒等各類為不同受種群服務(wù)的頻道。而唯獨(dú)缺少了為 8 億這一最大農(nóng)民受眾群所設(shè)立的農(nóng)民頻道。是否能夠考慮為農(nóng)民受眾設(shè)立一個(gè)從多角度關(guān)注日益需求多樣化的，但現(xiàn)仍舊處于 “ 饑渴 ”狀態(tài)下的農(nóng)村 市場(chǎng)受眾的需求。培養(yǎng)一個(gè)日益成熟、民主、法律意識(shí)日益完善的新的中國(guó)受眾群。 第 21 頁(yè) 共 23 頁(yè) 盡管現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)村并不普及，但網(wǎng)絡(luò)走入農(nóng)民的生活將是一種未來(lái)的趨勢(shì)，現(xiàn)在方方面面的條件不成熟，所以顯得不太現(xiàn)實(shí)。但筆者始終認(rèn)為，作為第四大媒體，網(wǎng)絡(luò)媒介的交互式作用，提供、回收、反饋信息的能力比傳統(tǒng)媒體勝出很多。而這種暢通的 “ 高速公路 ” 也是電視等媒介應(yīng)當(dāng)借鑒的。筆者認(rèn)為，利用網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)階段最為可行的辦法就是享受互聯(lián)網(wǎng)上 —— 話語(yǔ)的平等權(quán)。這對(duì)一個(gè)人，特別對(duì)一個(gè)弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)，這是極其珍貴的。身份并不重要，無(wú)論權(quán)貴與卑微，都可以有說(shuō)話的權(quán)利。發(fā)出自己的聲音也即擁有了實(shí)實(shí)在在的平等，虛擬的平等也是一種平等，這是在話語(yǔ)權(quán)上的平等。對(duì)相對(duì)弱勢(shì)文化的扶持，對(duì)相對(duì)弱勢(shì)群體的支撐，這是媒介和普通人在社會(huì)屬性的一種自省與回歸。農(nóng)民朋友可以在論壇上發(fā)貼子，城市人也可以發(fā)貼子，在那里沒(méi)有身份、職業(yè)的界限。其實(shí)更直白地說(shuō)，現(xiàn)階段其受眾群還是城市人。但是這個(gè)渠道無(wú)疑是為城市與農(nóng)村架起了一座溝通的橋梁，特別是架起了青年人之間的橋梁。對(duì) “ 三農(nóng) ” 問(wèn)題的看法，對(duì)我們來(lái)說(shuō)陌生而又未曾企及地方的關(guān)注，對(duì)國(guó)泰民生的關(guān)注，對(duì)整個(gè)中國(guó) 的關(guān)注，把它稱為修煉也不為過(guò)。使浮躁凌厲之氣減少，在實(shí)際生活待人中更加寬容，多以寬容的心面對(duì)一切事物，平等意識(shí)變成自覺(jué)而自發(fā)的思想。對(duì)境遇甚憂的人，學(xué)會(huì)理解；對(duì)權(quán)貴，亦以平常心視之。學(xué)者平視，不俯視也不仰視。這對(duì)于血?dú)?第 22 頁(yè) 共 23 頁(yè) 方剛的年輕人來(lái)說(shuō)，就是一種踏實(shí)的成長(zhǎng)。從 “ 孫志剛案 ” ，到“ 寶馬體彩案 ” ，這是對(duì)普通農(nóng)民工，普通農(nóng)民基本權(quán)力的捍衛(wèi)與保護(hù)，這種聲音傾盡肺腑之情，竭盡了輿論之能，肩負(fù)起了鐵肩擔(dān)道義的頑強(qiáng)于無(wú)畏，讓人震撼于深水之下巖漿急劇翻滾和憤怒咆哮的力量，更讓人看到了媒介應(yīng)有的力量，正在的成長(zhǎng)。經(jīng)歷了這一巨大變 革的新受眾必將對(duì)媒介有著新的接觸態(tài)度與評(píng)價(jià)，必將會(huì)對(duì)媒介產(chǎn)生新的需求，必將會(huì)給媒介帶來(lái)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。 結(jié)語(yǔ) 對(duì)于相對(duì)落后于都市的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，這種展示于大眾傳播媒介中的 “ 文化 ” 昭示著一種新鮮的行為、新穎的生存方式與生存空間、別樣的一種理念，因此它又是一種召喚，又是一種比自身生活更令人向往和追求的文化示范。鄉(xiāng)村文化相比之下也已泛暈黃昏，但請(qǐng)不要忘記，黃昏后的夕陽(yáng)卻是最為燦爛，最為揮之不去的印記。 我們不可否認(rèn)，大眾媒介進(jìn)入農(nóng)村給農(nóng)村社會(huì)帶來(lái)的巨大革新。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，從社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，撤鄉(xiāng) 建鎮(zhèn)是調(diào)整城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要一步。而與此相對(duì)應(yīng)的，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工、包括大眾文化的一定程度的 “ 侵蝕 ” 都是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中必不可少的組成部分。在媒介眾多的今天，大眾傳媒對(duì)于受眾，特別是對(duì)于為此付出過(guò)代價(jià)的農(nóng)村受眾，尊重他們的選擇權(quán)利、考慮他們的實(shí)際利益，充分解釋信息，給予應(yīng)有的知情權(quán)來(lái)得比什幺 第 23 頁(yè) 共 23 頁(yè) 都重要。村莊其實(shí)不是悲情的，是賦予的過(guò)程顯得稍許悲壯，任何的變革都需要最后的悲壯，也許悲壯才會(huì)牢記。望著即將空巢的村莊， “ 倉(cāng)惶而逃 ” 的過(guò)客，沒(méi)有精神依托的悲情生態(tài)，又是怎樣的一種悲哀呢。 “ 不累于俗，不飾于物，不茍于 人，不忮于眾，愿天下之安寧以活民命，人我之養(yǎng)畢足而止。 ” 這是我所希望的理想化的大眾媒介。 參考書(shū)目： 《在媒介與大眾文化之間》，陳龍著，學(xué)林出版社 《大眾傳媒與農(nóng)村》，方小紅著，中華書(shū)局 《窮人與富人》，李銀河著，華東師范大學(xué)出版社