媒介與媒介理論-在線瀏覽
2025-04-09 10:56本頁(yè)面
【正文】 檢驗(yàn)的說(shuō)法奉為真理的人來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)研究是重要制約。 意義，啟發(fā) 媒介 媒 體 與新聞傳播的真實(shí)性 ? 注：這里說(shuō)的媒介指：信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段，不是傳媒機(jī)構(gòu)。 ? 局限性：記憶能力有限，不 同人有很大差別。 ? ? 以報(bào)刊為主的新聞媒體誕生 ? 可取之處：彌補(bǔ)人記憶方面的缺陷，基本不會(huì)走樣，傳播速度和范圍大大提高和擴(kuò)展。 媒介 ? ? ? 突破了過(guò)去一切由傳播者代言的局限。突破了過(guò)去一切由傳播者代言的局限。 ? 使再現(xiàn)信息源和新聞源的真實(shí)情況有了質(zhì)的飛躍。尤其是實(shí)況轉(zhuǎn)播中 媒介 ? 關(guān)于電視的“全信息”特征 ? 釋義 ：全方位再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的所有信息。 ? 它是電視新聞中記者和編輯的主觀干預(yù)降低的原因。從這個(gè)意義，更能理解麥克盧漢的 “媒介即訊息 ” 比其他媒體更具直接感。有利于人們更真實(shí)的了解新聞事件。 大眾媒介的社會(huì)功能 大眾媒介功能說(shuō)的發(fā)展 正功能和負(fù)功能 顯性功能和隱性功能 從“三功能說(shuō)”、“四功能說(shuō)”到“五功能說(shuō)” 四功能說(shuō) 查爾斯 傳播有三個(gè)明顯的功能： 監(jiān)視環(huán)境； 聯(lián)系社會(huì)的各組成部分以對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)； 社會(huì)遺產(chǎn)的代際關(guān)系。 二、信息傳播是為了引導(dǎo)和協(xié)調(diào)社會(huì)成員的行為。 四、滿足精神生活的需要。 斯拉姆的功能觀 ? 1）政治功能。 ? 2）一般社會(huì)功能。 ? 3）經(jīng)濟(jì)功能。 （ 斯拉姆 的重要貢獻(xiàn) ） 1982 《人、訊息、媒介》 拉斯菲爾德和默頓的功能觀 麻醉作用 社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能。 任何一種問(wèn)題、意見(jiàn)、商品及至人物、組織或社會(huì)活動(dòng)，只要得到大眾傳媒的廣泛報(bào)道，都會(huì)成為社會(huì)矚目的焦點(diǎn)，求得很高的知名度和社會(huì)地位。 拉氏和默頓認(rèn)為，現(xiàn)代大眾傳播具有明顯的負(fù)功能：它將現(xiàn)代人淹沒(méi)在表層信息和通俗娛樂(lè)的滔滔洪水當(dāng)中，人們每天在接觸媒介上花費(fèi)大量時(shí)間和精力，降低了積極參與社會(huì)實(shí)踐的熱情 —— 他們?cè)谧x、看、思考，但他們把這些都當(dāng)作行動(dòng)的代替物，人們的精力由以前的積極參與各種社會(huì)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的消極認(rèn)識(shí)社會(huì)事件。 ? 無(wú)思想的劃一主義、取消個(gè)人的多樣化和獨(dú)立思考，實(shí)際上是一種 趨同 。群體之間也是這樣的，兩個(gè)群體增加接觸，它們就會(huì)更加相近，反之則共同點(diǎn)就減少。媒介傳播的主要是主流意識(shí)形態(tài)所認(rèn)可的東西，就使整個(gè)社會(huì)的基本意識(shí)趨同 。 大眾媒介的負(fù)面功能 ? 以上情況能夠存在主要原因是 媒介霸權(quán) 的存在。大眾媒介被視為受統(tǒng)治階級(jí)控制、幫助那個(gè)階級(jí)控制社會(huì)其他人的工具。 大眾媒介的負(fù)面功能 “ 肥皂劇 ” —— 這是央視引進(jìn)臺(tái)灣的最長(zhǎng)電視劇 ， 長(zhǎng)達(dá) 526集的《意難忘》，但它依然 比 不過(guò)世界上最長(zhǎng)的肥皂劇 ——美劇 Guiding Light（ 截至 2023年 2月 29日已經(jīng)上演 15,381集， 56季 ） （ 2） “ 媒介是使大眾的審美鑒賞力和文化水平下降的重要原因 ” 。 ? 施拉姆 曾做了一個(gè)形象的概括 ——媒介就像 “ the thief of time” . ? 只要看看在電視機(jī)前一座不起的人就知道了。 大眾媒介的負(fù)面功能 ? （ 4） 麻醉 精神 the narcotizing dysfunction（ 最關(guān)鍵的 一項(xiàng) 媒介負(fù)面功能 ） ? 是 拉扎斯菲爾德 的對(duì)媒介功能問(wèn)題所在的最深刻、最有意義、最富獨(dú)創(chuàng)性的分析。 ? 媒介的麻醉功能就是使人以為只要對(duì)事情了解了、認(rèn)識(shí)了、議論了，就等于親身參與了，就算是 采取行動(dòng) 了。 大眾媒介的顯性功能和隱形功能 顯性功能與隱性功能 現(xiàn)實(shí)環(huán)境與“擬態(tài)環(huán)境” 新聞媒介為世人提供的“擬態(tài)環(huán)境” 電視節(jié)目為世人提供的“擬態(tài)環(huán)境” “擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化” “擬態(tài)環(huán)境”與人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng) 顯性功能 ： 看得見(jiàn)的功能。 例如； “擬態(tài)環(huán) 境 ”、 “擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境 化 ”、 “電視人 ”等 從呈現(xiàn)的方式 李普曼 《輿論》 （ Public Opinion） 人類生活在兩個(gè)環(huán)境中，一為現(xiàn)實(shí)環(huán)境，一為擬態(tài)環(huán)境。 擬態(tài)環(huán)境 （ pseudoenvironment） 的含義：傳播媒介 通過(guò) 對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化之后向人們提示的環(huán)境。 現(xiàn)實(shí)環(huán)境和“擬態(tài)環(huán)境”理論 對(duì)擬態(tài)環(huán)境的理解 由于看不到 媒介對(duì)環(huán)境的加工 ，人們易把擬態(tài)環(huán)境當(dāng)作客觀環(huán)境本身。 在制約我們思想和行為方面， “ 擬態(tài)環(huán)境 ” 常常比現(xiàn)實(shí)環(huán)境更加重要 。 平壤凱旋門 百慕大 伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng) 外媒扭曲 新聞媒介為世人提供的“擬態(tài)環(huán)境” 一、新聞媒介不會(huì)把事情原原本本的告訴我們，不會(huì)也不可能不帶任何偏見(jiàn)；新聞媒介不可能完美的反映現(xiàn)實(shí)。 汶川地震中你留下的最深印象是什么 二、中西方媒體在報(bào)道“性、星、腥”方面有大致相同或相近的傾向。西方傾向揭丑新聞，中國(guó)媒體更強(qiáng)調(diào)“正面報(bào)道”。例如暴力報(bào)道或電影，要么夸大事件本身，要么夸大卷入暴力的可能性。主要包含“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”和“電視人” 一、“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”是日本藤竹曉于 1968年提出。 二、“電視人”是林雄二郎于 1973年提出。 “擬態(tài)環(huán)境”與人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng) 一、“擬態(tài)環(huán)境”與人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。大眾媒體并不是鏡子式的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，因此通過(guò)大眾媒體所認(rèn)識(shí)的世界，往往并不等于客觀世界本身，同時(shí)認(rèn)識(shí)的世界也不一定是完整和全面的。 客觀環(huán)境 擬態(tài)環(huán)境 人類相應(yīng)的反應(yīng) （實(shí)踐活動(dòng)） 三、“擬態(tài)環(huán)境”是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的兩難選擇 人類認(rèn)識(shí)和改造世界需要通過(guò)媒體塑造的 “擬態(tài)環(huán)境 ”來(lái)實(shí)現(xiàn)
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