【文章內(nèi)容簡介】 別的什么。 大眾媒介的負面功能 ? （ 4） 麻醉 精神 the narcotizing dysfunction（ 最關(guān)鍵的 一項 媒介負面功能 ） ? 是 拉扎斯菲爾德 的對媒介功能問題所在的最深刻、最有意義、最富獨創(chuàng)性的分析。主要表現(xiàn)在兩個方面： 一，讓人沉醉在虛幻的滿足中 ； 二 ， 由此剝奪人的行動能力。 ? 媒介的麻醉功能就是使人以為只要對事情了解了、認(rèn)識了、議論了，就等于親身參與了，就算是 采取行動 了。用拉扎斯菲爾德和莫頓的話來說， “與日俱增的大眾傳播品可能無意中使人們的精力從積極地參與事件轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O地認(rèn)識事件 ”。 大眾媒介的顯性功能和隱形功能 顯性功能與隱性功能 現(xiàn)實環(huán)境與“擬態(tài)環(huán)境” 新聞媒介為世人提供的“擬態(tài)環(huán)境” 電視節(jié)目為世人提供的“擬態(tài)環(huán)境” “擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化” “擬態(tài)環(huán)境”與人類的認(rèn)識和實踐活動 顯性功能 ： 看得見的功能。 大眾媒體的四種功能或五種 功能屬于顯性功能，大眾媒 體的正面、負面功能也屬于 顯性功能 隱性 功能 ： 不易察覺、不 會馬上表現(xiàn)出來但有確實存 在的功能。 例如； “擬態(tài)環(huán) 境 ”、 “擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境 化 ”、 “電視人 ”等 從呈現(xiàn)的方式 李普曼 《輿論》 （ Public Opinion） 人類生活在兩個環(huán)境中，一為現(xiàn)實環(huán)境，一為擬態(tài)環(huán)境。前者是獨立于人的意識體驗之外的客觀世界，后者是媒介營造出來的與客觀世界有所不同或非常不同的 “ 世界 ” 。 擬態(tài)環(huán)境 （ pseudoenvironment） 的含義：傳播媒介 通過 對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化之后向人們提示的環(huán)境。 “ 擬態(tài)環(huán)境 ” 并不是現(xiàn)實環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn) 。 現(xiàn)實環(huán)境和“擬態(tài)環(huán)境”理論 對擬態(tài)環(huán)境的理解 由于看不到 媒介對環(huán)境的加工 ，人們易把擬態(tài)環(huán)境當(dāng)作客觀環(huán)境本身。 對于無法直接感知的外部世界而言，未被媒體報道過的，對很多人來說， 就是不存在的（暫不考慮哲學(xué)）。 在制約我們思想和行為方面， “ 擬態(tài)環(huán)境 ” 常常比現(xiàn)實環(huán)境更加重要 。 世人所看到的 “ 擬態(tài)環(huán)境 ” 不同于真實的現(xiàn)實世界，多是由 于 媒體的傾向性引起的 。 平壤凱旋門 百慕大 伊拉克戰(zhàn)爭 外媒扭曲 新聞媒介為世人提供的“擬態(tài)環(huán)境” 一、新聞媒介不會把事情原原本本的告訴我們，不會也不可能不帶任何偏見；新聞媒介不可能完美的反映現(xiàn)實。新聞的作用是突出的表明一個事實。 汶川地震中你留下的最深印象是什么 二、中西方媒體在報道“性、星、腥”方面有大致相同或相近的傾向。不過在把握所謂正面報道或負面報道方面，卻有所不同。西方傾向揭丑新聞，中國媒體更強調(diào)“正面報道”。 紐約時報揭露美軍虐囚 中國特色 電視節(jié)目為世人提供的“擬態(tài)環(huán)境” 無論新聞媒體還是娛樂報道，都沒有為世人提供準(zhǔn)確、全面的關(guān)于我們所處的這個真實世界的情況。例如暴力報道或電影，要么夸大事件本身，要么夸大卷入暴力的可能性。 超現(xiàn)實槍戰(zhàn) 有幾個像任賢齊一樣的倒霉蛋 擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化 “擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”強調(diào)的是“擬態(tài)環(huán)境”對真實社會的影響，“擬態(tài)環(huán)境”在不知不覺中轉(zhuǎn)化為我們生存的環(huán)境本身。主要包含“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”和“電視人” 一、“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”是日本藤竹曉于 1968年提出。他認(rèn)為許多“擬態(tài)事件”如語言、觀念、價值等最開始不見得有代表性或普遍性，但一旦進入大眾傳播渠道，很快就會演化為社會流行現(xiàn)象，變成隨處可見的社會現(xiàn)實。 二、“電視人”是林雄二郎于 1973年提出?！半娨暼恕敝傅氖前殡S著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。 “擬態(tài)環(huán)境”與人類的認(rèn)識和實踐活動 一、“擬態(tài)環(huán)境”與人類的認(rèn)識活動。媒介是人體的延伸，人在許多情況下是通過媒體來觀察和認(rèn)識世界的。大眾媒體并不是鏡子式的反應(yīng)現(xiàn)實，因此通過大眾媒體所認(rèn)識的世界，往往并不等于客觀世界本身，同時認(rèn)識的世界也不一定是完整和全面的。 二、“擬態(tài)環(huán)境”與人類的實踐活動。 客觀環(huán)境 擬態(tài)環(huán)境 人類相應(yīng)的反應(yīng) （實踐活動） 三、“擬態(tài)環(huán)境”是人類認(rèn)識和改造世界的兩難選擇 人類認(rèn)識和改造世界需要通過媒體塑造的 “擬態(tài)環(huán)境 ”來實現(xiàn) 媒體為我們提供的這種 “擬態(tài)環(huán)境 ”不等同于客觀世界，我們?nèi)舭创巳バ袆樱子诔鲥e碰壁。 再找不到更好方法的情況下，我們該怎么做 媒介理論 ? 所謂媒介理論，主要指關(guān)于媒介自身效果的理論和人們對于媒介的認(rèn)識，即剖析媒介在心理、社會和文化上對人們的影響。 ? 一種傳統(tǒng)的認(rèn)識，認(rèn)為媒介只是傳播內(nèi)容的外殼和信息運載工具，傳播效果最終取決于傳播內(nèi)容，而媒介對傳播效果并無決定性的意義； ? 另一種是以麥克盧漢為代表的觀點，認(rèn)為媒介在傳播過程中能產(chǎn)生巨大作用，甚至能在許多情況下決定傳播效果，由媒介本身所形成的文化，能超越傳播內(nèi)容本身去影響受眾。 媒介理論 麥克盧漢 梅羅維茨 媒介理論 ? 馬歇爾 麥克盧漢（ Marshall McLuhan，1911~1980） ? 被譽為信息社會、電子世界的“圣人”、“先驅(qū)”和“先知”。他是 20世紀(jì)名副其實的傳播學(xué)大師，是最富有原創(chuàng)性的傳播學(xué)理論家。我們現(xiàn)在常把“ 地球村 ”這個說法掛在嘴邊，但出處未必知曉，“始作俑者”就是麥克盧漢。 ? 他所言的媒介是一個極為寬泛的概念，不僅包括文字、口語、印刷、漫畫、報業(yè)、廣告、電報、電影、收音機、電視等，還包括紙張、道路、數(shù)字、衣服、房屋、貨幣、時鐘、車輪、汽車、飛機、照片、游戲、打字機、錄音機，甚至還包括武器，不一而足。 一、媒介即訊息 ? “媒介即訊息”被認(rèn)為是“麥克盧漢最核心