媒介與媒介理論-wenkub
2023-03-27 10:56:03 本頁(yè)面
【正文】 ? 意義：主要不在于探明不同媒介的優(yōu)劣，利弊，而在啟發(fā)。 施拉姆 “ 視聽(tīng)媒介在傳播一定數(shù)量的有關(guān)某種主題的信息上，要比單純的聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué)媒介更為優(yōu)越一些。 媒介 ? 報(bào)刊：訴諸人的視覺(jué)，邏輯化，抽象化。西方稱為新聞媒介 (News media)或大眾傳播媒介 (Mass media)。 德弗勒 ? 媒介可以是任何一種用來(lái)傳播人類意識(shí)的載體或一組安排有序的載體。 ? 英語(yǔ)中，媒介 media系 medium的復(fù)數(shù)形式，它大約出現(xiàn)于 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初，指使事物之間發(fā)生關(guān)系的介質(zhì)或工具。 ? 無(wú)論哪一種意義上的媒介都是都是社會(huì)信息系統(tǒng)不可或缺的重要環(huán)節(jié)和要素。 ? 媒介有兩種不同的含義，即組織意義上的媒介和技術(shù)意義上的媒介。 ? 組織意義上的媒介指復(fù)雜的 單位組合體 ，是從事信息的采集、加工制作和傳播的社會(huì)組織，即傳播機(jī)構(gòu)，主要指報(bào)社、出版社、電臺(tái)、電視臺(tái)等。 ? 媒介 ”一詞，最早見(jiàn)于《舊唐書 媒介概念的歷史演變 麥克盧漢 ? 媒介即信息，媒介是人體的延伸，媒介可以是萬(wàn)物，萬(wàn)物皆媒介，所有媒介均可以同人體器官發(fā)生某種聯(lián)系。 媒介概念的歷史演變 郭慶光（中國(guó)人民大學(xué)教授） 概括起來(lái)說(shuō)，傳播媒介大致有兩種含義：第一，它指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或手段；第二，它指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會(huì)組織，即傳播機(jī)構(gòu)。 ? 傳播媒介： 介于傳播者與受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸、擴(kuò)大特定符號(hào)的物質(zhì)載體，具有實(shí)體性、中介性、負(fù)載性、還原性等特點(diǎn)。 ? 廣播：訴諸人的聽(tīng)覺(jué)，感受信息時(shí)，聽(tīng)覺(jué)不如視覺(jué)靈敏。 ” 媒介 電視真比廣播和報(bào)刊“更為優(yōu)越”嗎？ 三種研究 戴維 ? 啟發(fā)：人們對(duì)媒介不能簡(jiǎn)單用推測(cè)來(lái)妄加評(píng)判。 人類新聞傳播活動(dòng)經(jīng)歷了 4種方式 ： 原始傳播方式 手抄傳播方式 印刷傳播方式 電子傳播方式 媒介 ? ：人際間或團(tuán)體間的口頭傳播 ? 可取之處：人體是最天然和最有效的傳播媒體。 ? 局限性：只是經(jīng)過(guò)記者和編輯經(jīng)過(guò)取舍，轉(zhuǎn)化成文字的東西，真實(shí)性打了折扣。 ? 局限：這種聲音還是經(jīng)過(guò)了編輯，記者的選擇。電視較之于報(bào)刊，廣播等媒體，它所載的信息是最全面，最具體，在一定意義上也是最真實(shí)的。例：足球世界杯，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的直播，申奧成功時(shí)的場(chǎng)面等 媒介 ? 電視媒體的直接感 世界杯 日食直播 北京申奧成功 伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)直播 PS：媒體涵蓋人類感官功能的趨勢(shì)，聲音 圖像 — 動(dòng)畫，不知以后會(huì)不會(huì)有媒介能傳達(dá)氣味和味覺(jué)？ 媒介 被稱為報(bào)紙，廣播，電視之后的 “ 第四媒體 ” ，信息或新聞的傳播渠道大大擴(kuò)展，當(dāng)其成為新聞傳播渠道后，提供了兩個(gè)可能： 網(wǎng)上幾乎每個(gè)人都可以成為發(fā)布者，獨(dú)家新聞越來(lái)越少，新聞透明度 空前提高。賴特（ Charles Wright Mills）從社會(huì)學(xué)角度補(bǔ)充了“娛樂(lè)”功能 1959《大眾傳播：功能的探討》 三功能說(shuō) 拉斯韋爾 1948《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》 (The Structure and Function of Communication in Society) 五功能說(shuō) 三功能說(shuō) “我們所要研究的就是傳播的某些特定功能。 三、傳播知識(shí)、價(jià)值和行為規(guī)范。 施拉姆 將 監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)、傳授文化遺產(chǎn)歸入政治功能范疇。 大眾傳播通過(guò)經(jīng)濟(jì)信息的收集、提供和解釋，能夠開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為。 大眾傳媒通過(guò)將偏離社會(huì)規(guī)范和公共道德的行為公諸于世，能喚起普遍的社會(huì)譴責(zé)，將違反者置于強(qiáng)大的社會(huì)壓力之下，從而起到強(qiáng)制遵守社會(huì)規(guī)范的作用。趨同和傳播有很大的關(guān)系，即傳播的增加會(huì)更容易形成趨同。 因此，有種說(shuō)法： 新聞是對(duì)主流意思形態(tài)的復(fù)制。 不論社會(huì)性質(zhì)如何，都程度不同的存在媒介霸權(quán)問(wèn)題。 ? 多少代以來(lái)，人們?yōu)闋?zhēng)奪跟多的自由時(shí)間而進(jìn)行斗爭(zhēng)，但是現(xiàn)在他們?cè)谧杂蓵r(shí)間里跟哥倫比亞廣播公司的節(jié)目打交道 ——拉扎斯菲爾德和默頓 ? 作為大學(xué)生的我們每天又畫多少時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上，也許在聊天，在偷菜，游戲或別的什么。用拉扎斯菲爾德和莫頓的話來(lái)說(shuō)， “與日俱增的大眾傳播品可能無(wú)意中使人們的精力從積極地參與事件轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O地認(rèn)識(shí)事件 ”。前者是獨(dú)立于人的意識(shí)體驗(yàn)之外的客觀世界，后者是媒介營(yíng)造出來(lái)的與客觀世界有所不同或非常不同的 “ 世界 ” 。 對(duì)于無(wú)法直接感知的外部世界而言，未被媒體報(bào)道過(guò)的，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)， 就是不存在的（暫不考慮哲學(xué)）。新聞的作用是突出的表明一個(gè)事實(shí)。 紐約時(shí)報(bào)揭露美軍虐囚 中國(guó)特色 電視節(jié)目為世人提供的“擬態(tài)環(huán)境” 無(wú)論新聞媒體還是娛樂(lè)報(bào)道，都沒(méi)有為世人提供準(zhǔn)確、全面的關(guān)于我們所處的這個(gè)真實(shí)世界的情況。他認(rèn)為許多“擬態(tài)事件”如語(yǔ)言、觀念、價(jià)值等最開(kāi)始不見(jiàn)得有代表性或普遍性，但一旦進(jìn)入大眾傳播渠道，很快就會(huì)演化為社會(huì)流行現(xiàn)象，變成隨處可見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。媒介是人體的延伸，人在許多情況下是通過(guò)媒體來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)世界的。 再找不到更好方法的情況下，我們?cè)撛趺醋? 媒介理論 ? 所謂媒介理論，主要指關(guān)于媒介自身效果的理論和人們對(duì)于媒介的認(rèn)識(shí)，即剖析媒介在心理、社會(huì)和文化上對(duì)人們的影響。他是 20世紀(jì)名副其實(shí)的傳播學(xué)大師，是最富有原創(chuàng)性的傳播學(xué)理論家。 ” ? 《 理解媒介 》 中，麥克盧漢對(duì)“媒介即訊息”的解釋是：“任何媒介及人的延伸對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響都是由新的尺度產(chǎn)生的，我們的任何一種延伸或曰任何一種新技術(shù)都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。 ? 媒介發(fā)達(dá)已使地球成為一個(gè)小小的全球村，麥克盧漢是較早地提出這個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)者。這樣的延伸是器官、感官或曰功能的強(qiáng)化和放大。 ? 服裝： 延伸的皮膚 ?
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