【正文】 作用。這樣的延伸是器官、感官或曰功能的強(qiáng)化和放大。 二、媒介即延伸 ? 在 《 理解媒介 》 一書中，麥克盧漢始終強(qiáng)調(diào)對媒介性質(zhì)的重視。 ? 媒介發(fā)達(dá)已使地球成為一個小小的全球村，麥克盧漢是較早地提出這個觀點的學(xué)者。 ? 事實上，“媒介即訊息”是麥克盧漢的一種極端化的、夸張的表述，目的就是希望在當(dāng)時的理論界引發(fā)大家對媒介本身的重視，對于媒介的內(nèi)容，他并沒有完全抹殺它的價值。 ” ? 《 理解媒介 》 中，麥克盧漢對“媒介即訊息”的解釋是：“任何媒介及人的延伸對個人和社會的任何影響都是由新的尺度產(chǎn)生的，我們的任何一種延伸或曰任何一種新技術(shù)都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。 ? 他所言的媒介是一個極為寬泛的概念，不僅包括文字、口語、印刷、漫畫、報業(yè)、廣告、電報、電影、收音機(jī)、電視等，還包括紙張、道路、數(shù)字、衣服、房屋、貨幣、時鐘、車輪、汽車、飛機(jī)、照片、游戲、打字機(jī)、錄音機(jī)，甚至還包括武器，不一而足。他是 20世紀(jì)名副其實的傳播學(xué)大師，是最富有原創(chuàng)性的傳播學(xué)理論家。 媒介理論 麥克盧漢 梅羅維茨 媒介理論 ? 馬歇爾 再找不到更好方法的情況下，我們該怎么做 媒介理論 ? 所謂媒介理論，主要指關(guān)于媒介自身效果的理論和人們對于媒介的認(rèn)識，即剖析媒介在心理、社會和文化上對人們的影響。 二、“擬態(tài)環(huán)境”與人類的實踐活動。媒介是人體的延伸，人在許多情況下是通過媒體來觀察和認(rèn)識世界的?！半娨暼恕敝傅氖前殡S著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。他認(rèn)為許多“擬態(tài)事件”如語言、觀念、價值等最開始不見得有代表性或普遍性，但一旦進(jìn)入大眾傳播渠道，很快就會演化為社會流行現(xiàn)象，變成隨處可見的社會現(xiàn)實。 超現(xiàn)實槍戰(zhàn) 有幾個像任賢齊一樣的倒霉蛋 擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化 “擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”強(qiáng)調(diào)的是“擬態(tài)環(huán)境”對真實社會的影響，“擬態(tài)環(huán)境”在不知不覺中轉(zhuǎn)化為我們生存的環(huán)境本身。 紐約時報揭露美軍虐囚 中國特色 電視節(jié)目為世人提供的“擬態(tài)環(huán)境” 無論新聞媒體還是娛樂報道，都沒有為世人提供準(zhǔn)確、全面的關(guān)于我們所處的這個真實世界的情況。不過在把握所謂正面報道或負(fù)面報道方面，卻有所不同。新聞的作用是突出的表明一個事實。 世人所看到的 “ 擬態(tài)環(huán)境 ” 不同于真實的現(xiàn)實世界，多是由 于 媒體的傾向性引起的 。 對于無法直接感知的外部世界而言，未被媒體報道過的，對很多人來說， 就是不存在的（暫不考慮哲學(xué)）。 “ 擬態(tài)環(huán)境 ” 并不是現(xiàn)實環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn) 。前者是獨立于人的意識體驗之外的客觀世界，后者是媒介營造出來的與客觀世界有所不同或非常不同的 “ 世界 ” 。 大眾媒體的四種功能或五種 功能屬于顯性功能，大眾媒 體的正面、負(fù)面功能也屬于 顯性功能 隱性 功能 ： 不易察覺、不 會馬上表現(xiàn)出來但有確實存 在的功能。用拉扎斯菲爾德和莫頓的話來說， “與日俱增的大眾傳播品可能無意中使人們的精力從積極地參與事件轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O地認(rèn)識事件 ”。主要表現(xiàn)在兩個方面： 一，讓人沉醉在虛幻的滿足中 ； 二 ， 由此剝奪人的行動能力。 ? 多少代以來，人們?yōu)闋帄Z跟多的自由時間而進(jìn)行斗爭，但是現(xiàn)在他們在自由時間里跟哥倫比亞廣播公司的節(jié)目打交道 ——拉扎斯菲爾德和默頓 ? 作為大學(xué)生的我們每天又畫多少時間在網(wǎng)絡(luò)上，也許在聊天，在偷菜，游戲或別的什么。 大眾媒介的負(fù)面功能 ? （ 3）媒介常以低廉的代價占用或剝奪了人們的自由時間。 不論社會性質(zhì)如何，都程度不同的存在媒介霸權(quán)問題。 ? 媒介霸權(quán) （ media hegemony） 理論 ： 葛蘭西 （ Gramsci） 該 理論認(rèn)為，社會中統(tǒng)治階級的意識形態(tài)成為整個社會的統(tǒng)治思想。 因此，有種說法： 新聞是對主流意思形態(tài)的復(fù)制。與趨同相關(guān)聯(lián)的，還有一個 主流文化 的現(xiàn)象。趨同和傳播有很大的關(guān)系，即傳播的增加會更容易形成趨同。 大眾媒介的負(fù)面功能 ? （ 1）大眾傳媒持續(xù)不懈的宣傳會使人們幾乎喪失辨別力， 從而 不假思索 地 順從現(xiàn)狀，進(jìn)而實現(xiàn)統(tǒng)治者維護(hù)自己統(tǒng)治的意志。 大眾傳媒通過將偏離社會規(guī)范和公共道德的行為公諸于世，能喚起普遍的社會譴責(zé)，將違反者置于強(qiáng)大的社會壓力之下，從而起到強(qiáng)制遵守社會規(guī)范的作用。 社會地位賦予功能。 大眾傳播通過經(jīng)濟(jì)信息的收集、提供和解釋，能夠開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為。 他把社會控制、規(guī)范傳遞娛樂歸入一般社會功能范疇。 施拉姆 將 監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會、傳授文化遺產(chǎn)歸入政治功能范疇。 五功能說 傳遞信息，監(jiān)視環(huán)境； 引導(dǎo)輿論，協(xié)調(diào)社會； 傳承文化，教育大眾； 提供娛樂； 形成產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造財富。 三、傳播知識、價值和行為規(guī)范?！? ? 監(jiān)視環(huán)境 瞭望哨的作用 ? 協(xié)調(diào)社會 在有分工合作的社會各組織之間進(jìn)行協(xié)調(diào)的統(tǒng)一 ? 傳承文化 繼承和創(chuàng)新使得社會得到發(fā)展 拉斯韋爾 四功能說 Charles Wright 環(huán)境監(jiān)視 解釋與規(guī)定 社會化功能 提供娛樂 一、警戒外來威脅，滿足常規(guī)性社會常規(guī)活動的信息需求。賴特（ Charles Wright Mills）從社會學(xué)角度補(bǔ)充了“娛樂”功能 1959《大眾傳播：功能的探討》 三功能說 拉斯韋爾 1948《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》 (The Structure and Function of Communication in Society) 五功能說 三功能說 “我們所要研究的就是傳播的某些特定功能。 ，使每個受眾都可能成為進(jìn)行 “ 采訪 ” 的 “ 記者 ” 互聯(lián)網(wǎng)成為新聞傳播渠道是一把雙刃劍 它既為