【正文】 作用。這樣的延伸是器官、感官或曰功能的強(qiáng)化和放大。 二、媒介即延伸 ? 在 《 理解媒介 》 一書中，麥克盧漢始終強(qiáng)調(diào)對(duì)媒介性質(zhì)的重視。 ? 媒介發(fā)達(dá)已使地球成為一個(gè)小小的全球村，麥克盧漢是較早地提出這個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)者。 ? 事實(shí)上，“媒介即訊息”是麥克盧漢的一種極端化的、夸張的表述，目的就是希望在當(dāng)時(shí)的理論界引發(fā)大家對(duì)媒介本身的重視，對(duì)于媒介的內(nèi)容，他并沒有完全抹殺它的價(jià)值。 ” ? 《 理解媒介 》 中，麥克盧漢對(duì)“媒介即訊息”的解釋是：“任何媒介及人的延伸對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響都是由新的尺度產(chǎn)生的，我們的任何一種延伸或曰任何一種新技術(shù)都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。 ? 他所言的媒介是一個(gè)極為寬泛的概念，不僅包括文字、口語(yǔ)、印刷、漫畫、報(bào)業(yè)、廣告、電報(bào)、電影、收音機(jī)、電視等，還包括紙張、道路、數(shù)字、衣服、房屋、貨幣、時(shí)鐘、車輪、汽車、飛機(jī)、照片、游戲、打字機(jī)、錄音機(jī)，甚至還包括武器，不一而足。他是 20世紀(jì)名副其實(shí)的傳播學(xué)大師，是最富有原創(chuàng)性的傳播學(xué)理論家。 媒介理論 麥克盧漢 梅羅維茨 媒介理論 ? 馬歇爾 再找不到更好方法的情況下，我們?cè)撛趺醋? 媒介理論 ? 所謂媒介理論，主要指關(guān)于媒介自身效果的理論和人們對(duì)于媒介的認(rèn)識(shí)，即剖析媒介在心理、社會(huì)和文化上對(duì)人們的影響。 二、“擬態(tài)環(huán)境”與人類的實(shí)踐活動(dòng)。媒介是人體的延伸，人在許多情況下是通過(guò)媒體來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)世界的?！半娨暼恕敝傅氖前殡S著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄俅碳きh(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺的“感覺人”，與在印刷媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對(duì)比。他認(rèn)為許多“擬態(tài)事件”如語(yǔ)言、觀念、價(jià)值等最開始不見得有代表性或普遍性，但一旦進(jìn)入大眾傳播渠道，很快就會(huì)演化為社會(huì)流行現(xiàn)象，變成隨處可見的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 超現(xiàn)實(shí)槍戰(zhàn) 有幾個(gè)像任賢齊一樣的倒霉蛋 擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化 “擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”強(qiáng)調(diào)的是“擬態(tài)環(huán)境”對(duì)真實(shí)社會(huì)的影響，“擬態(tài)環(huán)境”在不知不覺中轉(zhuǎn)化為我們生存的環(huán)境本身。 紐約時(shí)報(bào)揭露美軍虐囚 中國(guó)特色 電視節(jié)目為世人提供的“擬態(tài)環(huán)境” 無(wú)論新聞媒體還是娛樂(lè)報(bào)道，都沒有為世人提供準(zhǔn)確、全面的關(guān)于我們所處的這個(gè)真實(shí)世界的情況。不過(guò)在把握所謂正面報(bào)道或負(fù)面報(bào)道方面，卻有所不同。新聞的作用是突出的表明一個(gè)事實(shí)。 世人所看到的 “ 擬態(tài)環(huán)境 ” 不同于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，多是由 于 媒體的傾向性引起的 。 對(duì)于無(wú)法直接感知的外部世界而言，未被媒體報(bào)道過(guò)的，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)， 就是不存在的（暫不考慮哲學(xué)）。 “ 擬態(tài)環(huán)境 ” 并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn) 。前者是獨(dú)立于人的意識(shí)體驗(yàn)之外的客觀世界，后者是媒介營(yíng)造出來(lái)的與客觀世界有所不同或非常不同的 “ 世界 ” 。 大眾媒體的四種功能或五種 功能屬于顯性功能，大眾媒 體的正面、負(fù)面功能也屬于 顯性功能 隱性 功能 ： 不易察覺、不 會(huì)馬上表現(xiàn)出來(lái)但有確實(shí)存 在的功能。用拉扎斯菲爾德和莫頓的話來(lái)說(shuō)， “與日俱增的大眾傳播品可能無(wú)意中使人們的精力從積極地參與事件轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O地認(rèn)識(shí)事件 ”。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一，讓人沉醉在虛幻的滿足中 ； 二 ， 由此剝奪人的行動(dòng)能力。 ? 多少代以來(lái)，人們?yōu)闋?zhēng)奪跟多的自由時(shí)間而進(jìn)行斗爭(zhēng)，但是現(xiàn)在他們?cè)谧杂蓵r(shí)間里跟哥倫比亞廣播公司的節(jié)目打交道 ——拉扎斯菲爾德和默頓 ? 作為大學(xué)生的我們每天又畫多少時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上，也許在聊天，在偷菜，游戲或別的什么。 大眾媒介的負(fù)面功能 ? （ 3）媒介常以低廉的代價(jià)占用或剝奪了人們的自由時(shí)間。 不論社會(huì)性質(zhì)如何，都程度不同的存在媒介霸權(quán)問(wèn)題。 ? 媒介霸權(quán) （ media hegemony） 理論 ： 葛蘭西 （ Gramsci） 該 理論認(rèn)為，社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)成為整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治思想。 因此，有種說(shuō)法： 新聞是對(duì)主流意思形態(tài)的復(fù)制。與趨同相關(guān)聯(lián)的，還有一個(gè) 主流文化 的現(xiàn)象。趨同和傳播有很大的關(guān)系，即傳播的增加會(huì)更容易形成趨同。 大眾媒介的負(fù)面功能 ? （ 1）大眾傳媒持續(xù)不懈的宣傳會(huì)使人們幾乎喪失辨別力， 從而 不假思索 地 順從現(xiàn)狀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者維護(hù)自己統(tǒng)治的意志。 大眾傳媒通過(guò)將偏離社會(huì)規(guī)范和公共道德的行為公諸于世，能喚起普遍的社會(huì)譴責(zé)，將違反者置于強(qiáng)大的社會(huì)壓力之下，從而起到強(qiáng)制遵守社會(huì)規(guī)范的作用。 社會(huì)地位賦予功能。 大眾傳播通過(guò)經(jīng)濟(jì)信息的收集、提供和解釋，能夠開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為。 他把社會(huì)控制、規(guī)范傳遞娛樂(lè)歸入一般社會(huì)功能范疇。 施拉姆 將 監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)、傳授文化遺產(chǎn)歸入政治功能范疇。 五功能說(shuō) 傳遞信息，監(jiān)視環(huán)境； 引導(dǎo)輿論，協(xié)調(diào)社會(huì)； 傳承文化，教育大眾； 提供娛樂(lè)； 形成產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造財(cái)富。 三、傳播知識(shí)、價(jià)值和行為規(guī)范?！? ? 監(jiān)視環(huán)境 瞭望哨的作用 ? 協(xié)調(diào)社會(huì) 在有分工合作的社會(huì)各組織之間進(jìn)行協(xié)調(diào)的統(tǒng)一 ? 傳承文化 繼承和創(chuàng)新使得社會(huì)得到發(fā)展 拉斯韋爾 四功能說(shuō) Charles Wright 環(huán)境監(jiān)視 解釋與規(guī)定 社會(huì)化功能 提供娛樂(lè) 一、警戒外來(lái)威脅，滿足常規(guī)性社會(huì)常規(guī)活動(dòng)的信息需求。賴特（ Charles Wright Mills）從社會(huì)學(xué)角度補(bǔ)充了“娛樂(lè)”功能 1959《大眾傳播：功能的探討》 三功能說(shuō) 拉斯韋爾 1948《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》 (The Structure and Function of Communication in Society) 五功能說(shuō) 三功能說(shuō) “我們所要研究的就是傳播的某些特定功能。 ，使每個(gè)受眾都可能成為進(jìn)行 “ 采訪 ” 的 “ 記者 ” 互聯(lián)網(wǎng)成為新聞傳播渠道是一把雙刃劍 它既為