【正文】 —慈：無緣大慈。 五倫關(guān)系之父子有親 父慈子孝 父慈子孝 愛 的原點 儒家的核心思想是仁愛，智慧的精髓是知人?！? 子夏問孝。有事，弟子服其勞； 有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 三、做人的根本 ——孝道師道 行孝教孝 父子有親 孝 老 子 承 傳 一 體 孝 老 子 永續(xù)經(jīng)營 老 子 承 傳 一 體 為什么要孝順父母？ 為什么要孝順父母？ ? 《 孝經(jīng) 》 ：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。 ? 《 跪羊圖 》 。小篆之孝，從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，并能順其意。 《 孝經(jīng) 》 ：開宗明義章第一 仲尼居，曾子侍。汝知之乎？ ”曾子避席曰： “ 參不敏，何足以知之？ ” 子曰：“ 夫孝，德之本也，教之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。夫孝，始于事親，中于事君， 終于立身。 ’” 如何教孝？ 知恩報恩 生日是父憂母難日 以身作則 夫妻配合 親師配合 教育原則一致，共學(xué) 《 弟子規(guī) 》 運用之妙，存乎一心 感恩教育： 偉大的母愛 父母恩重難報 慈母的十大深恩 一、懷胎守護(hù)恩六、回干就濕恩 二、臨產(chǎn)受苦恩七、 洗濯不凈恩 三、生子忘憂恩八、 遠(yuǎn)行憶念恩 四、 哺乳養(yǎng)育恩九、深加體恤恩 五、咽苦吐甘恩十、究竟憐愍恩 人親其親 ? 入則孝 ? 出則弟 親親 ： 愛父母、兄弟、家人 長幼有序 ? 《 弟子規(guī) 》 ：出則悌 ? 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 五倫關(guān)系之長幼有序 兄友弟恭 長友弟恭 同族之愛 人親其親 ? 入則孝 ? 出則弟 親親 ： 愛父母、兄弟、家人 夫婦有別 ? 《 弟子規(guī) 》 ：入則孝 ? 親所好 力為具 親所勿 謹(jǐn)為去 五倫關(guān)系之夫婦有別 夫義婦德 一男一女結(jié)為夫婦 有了新的天職 是哪兩件事？ ? 男正位于外：物質(zhì)文明建設(shè)（賺錢） ? 女正位于內(nèi)：精神文明建設(shè)（教育） 五倫關(guān)系之夫婦有別 夫義婦德 夫婦有別 《禮記昏義》：“昏禮者， 將合兩姓之好，上以祀宗廟， 下以繼後嗣也。” 家道之愛 ? 好丈夫有四義： 恩義 情義 仁義 道義 ? 好太太講四德： 婦言 婦容 婦功 婦德 五倫關(guān)系之夫婦有別 夫義婦德 閨閫乃圣賢所出之地 母教為天下太平之源 夫妻配合教孝 夫婦和諧之道： 好話一句做牛做馬都愿意； 只看對方的優(yōu)點 ，不看對方的缺點。 學(xué)會轉(zhuǎn)換你的生活態(tài)度 當(dāng) 代 企 業(yè)“ 家” —— 中華圣哲 4500年教學(xué)綱要 中國教育學(xué)會科研規(guī)劃重點課題組 倪敏達(dá) 中華文化 做人 VS做事 中西合璧 西學(xué)為用 中學(xué)為體 西方文化 君子務(wù)本，本立而道生 ——中華文化的哲學(xué)思辨！ 倫理道德教育 中華先祖的基礎(chǔ)教育 道：超越時空的大自然運行法則。 五教 五倫關(guān)系 父子關(guān)系 ——父子有親 君臣關(guān)系 ——君臣有義 夫婦關(guān)系 ——夫婦有別 兄弟關(guān)系 ——長幼有序 朋友關(guān)系 ——朋友有信 4500年以來中華先祖怎樣教育子孫后裔 五倫關(guān)系落實在 《 弟子規(guī) 》 愛的範(fàn)圍 ? 入則孝 ? 出則弟 ? 謹(jǐn)而信 親親 ： 愛父母、 兄弟、家人 仁民 ： 愛上司、同事、部屬 君臣有義 ? 《 弟子規(guī) 》 ：謹(jǐn)而信 ? 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 ? 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕諾 ? 《 孝經(jīng) 》 ：事親孝，故忠可移于君?！?君臣有義 同事之愛 愛的範(fàn)圍 ? 入則孝 ? 出則弟 ? 謹(jǐn)而信 ? 汎愛眾 親親 ： 愛父母、 兄弟、家人 仁民 ： 愛上司、同事、部屬 愛物 ： 愛一切人、事、物 ? 《 弟子規(guī) 》 ：泛愛眾 ? 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 五倫關(guān)系之朋友有信 ? 信體現(xiàn)在五倫的本分： ? 勸諫 ? 關(guān)懷 ? 互相贊嘆、成就 ? 不言家丑 ? 通財之義 五倫關(guān)系之朋友有信 恭敬 ? 親仁 ? 學(xué)文 尊師 重道 傳道、授業(yè)、解惑 人生指導(dǎo) 師嚴(yán)道尊、民知敬學(xué) 人生幸福 尊師重道 學(xué)習(xí)的順序 —— 博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行 學(xué)習(xí)的順序有五 博學(xué)之 審問之 慎思之 明辨之 篤行之 4500年以來中華先祖怎樣教育子孫后裔 篤行之要 —— 修身、處事、接物 篤行 修身：言忠信 行篤敬 懲忿 窒欲 遷善 改過 處事：正其誼，不謀其利； 明其道，不計其功。 什么是善？ 什么是惡？ 流行的不一定是善的！ 大家都這樣難道就是善的嗎？ 善惡的標(biāo)準(zhǔn) ? 西方的善惡標(biāo)準(zhǔn)：社會責(zé)任心，“十誡”。 ? 中國老祖宗的善惡標(biāo)準(zhǔn)： ? 儒釋道的三個根 《十善業(yè)》《感應(yīng)篇》《弟子規(guī) 》 《了凡四訓(xùn)》 ： ? 善：有益于人 是善 ； ? 惡：有益于己 是惡 。 《了凡四訓(xùn)》的人生智慧 一、立命之學(xué) 二、改過之法 三、積善之方 四、謙德之效 《了凡四訓(xùn)》的人生智慧 這本書是明朝 袁了凡 先生所作的家訓(xùn) ， 以此來教戒他的兒子袁天啟 ， 認(rèn)識命運的真相 ， 明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn) ， 改過遷善 。 《 了凡四訓(xùn) 》 ? 《 了凡四訓(xùn) 》 是明朝 袁了凡 先生以他自己改造命運的親身經(jīng)歷來“現(xiàn)身說法”所作的家訓(xùn)，以此告誡后人如何認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善，增長智慧、增加福報并最終改變?nèi)松拿\。 《 了凡四訓(xùn) 》 ? 清朝的中興名臣曾國藩把 《 了凡四訓(xùn) 》 作為推薦給家人的第一本書。 ? 被西方企業(yè)界譽為 21世紀(jì)企業(yè)管理圣經(jīng)的 《 第五項修煉 》 的作者彼得 .圣吉曾說：我非常崇拜中國的文化，佩服你們的祖先，他們具有了不起的智慧。 《 了凡四訓(xùn) 》 ? 日本著名的企業(yè)家，唯一健在的“日本經(jīng)營四圣”之一的稻盛和夫先生也對本書倍加贊譽。之后把此書中的經(jīng)驗與智慧融入企業(yè)的經(jīng)營管理中，締造了兩家世界 500強(qiáng)企業(yè)，并最終攀登上了人生與事業(yè)的高峰。 善 惡 的 標(biāo) 準(zhǔn) 儒家：五常：仁 義 禮 智 信 道家：真人（善 24條，惡 167條） 佛家：五戒：不 不 不 不 不 殺 偷 邪 飲 妄 生 盜 淫 酒 語 教育的兩大主軸 長善： 五常：仁義禮智信 五倫：五教 八德：孝悌忠信禮儀廉恥 百善孝為先 ? 人之初，性本善。人無有不善，水無有不下。受人尊敬） .（品德高尚） .（無疾而終） 何謂：福 ? 福在受諫 ? 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 ? 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 ? 吃虧是福 ? 量大福大 如何做到五福臨門？ ? 《 禮記 ?學(xué)記 》 云：建國君民 教學(xué)為先 ? 唯有通過教育才能達(dá)到“五福臨門” ? 把企業(yè)辦成學(xué)校，學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須中華文化 ——中國圣人之教。序 ? 人沒有不希望自己健康長壽、子孫興旺、功業(yè)卓著、吉星高照的；也沒有人愿意疾病短命、后世絕滅、家道敗落、兇神降臨的?？v然是極端愚蠢的人，也絕不會喜歡災(zāi)禍而討厭