學(xué)校文化與學(xué)校特色建設(shè)-在線瀏覽
2024-10-22 20:52本頁面
【正文】 化的規(guī)范、價(jià)值觀和信念；要有 詩人的語言 ，用語言倡導(dǎo)價(jià)值觀，維護(hù)學(xué)校的最佳形象。 ? 人既是文化的產(chǎn)物。 ? 文化的核心是價(jià)值觀。 ? 現(xiàn)代人追求的核心價(jià)值是 能力和人品 。當(dāng)時(shí)，實(shí)驗(yàn)主義教育家杜威、著名教育家孟祿和著名心理學(xué)家桑代克都在該院任教。無疑這部論著成為其回國后主政大學(xué)和附中教育的學(xué)術(shù)背景。 1917年回國，受聘于南高師，教授教育學(xué)、教育行政、教育統(tǒng)計(jì)等課程。 ? 廖世承，字茂如，江蘇嘉定人。同年回國，執(zhí)教于南京高等師范學(xué)校與國立東南大學(xué)至 1927年，任教育科教授兼附屬中學(xué)主任。三、所以藉大學(xué)之設(shè)備與環(huán)境，發(fā)展中等教育之事業(yè)，以為專辦中學(xué)者之借鏡。他除必備學(xué)生給你升學(xué)和服務(wù)外，還可有下列幾種義務(wù)：發(fā)現(xiàn)學(xué)理。實(shí)習(xí)學(xué)理。 ” ——陶行知 ? “承嘗謂治教育者，至少三種資格：（一）略諳教育原理， （二）確具實(shí)驗(yàn)精神， （三）有恒心。惟缺乏實(shí)驗(yàn)精神，故因循敷衍，每事盲從，但矜新奇以眩世，而不問究竟。 ——張其昀 ? “搜集前清至今日興新教育之經(jīng)驗(yàn)，再參用歐美制度之所長，以及保存吾國自古教育之所宜是也。 ? 他說：“宜知如何培養(yǎng)兒童天賦之性質(zhì)，能使之獨(dú)立也?！? ? 今欲養(yǎng)成自由之思想，則教授法不可不注意自動(dòng)也。 ? 提出“中學(xué)的重要目標(biāo)，在就各人個(gè)性，養(yǎng)成社會(huì)各界有用的人才。 ? 他說：“在二者之中，我人可取一種折中的辦法。不過校長須認(rèn)定他的主要責(zé)任為指導(dǎo)職教員，它的成績，不在他本身所做的事，在督促別人做的事?！? ? “以富于自治精神之美國人，因?qū)W校欲救訓(xùn)練管理之窮，而倡學(xué)生自治制度。是以倉促廢除嚴(yán)厲之管理與約束太馳，其利每不勝其弊。“ —— 郭秉文 （ 3） 對(duì)訓(xùn)育問題見解一脈相承 ? 廖世承先生面對(duì)中學(xué)訓(xùn)育問題。主張嚴(yán)格的側(cè)重管訓(xùn)，竭力防范學(xué)生有越軌的舉動(dòng)。我們則需以漸進(jìn)的方式取得一種平衡。 ? 廖世承認(rèn)為： “現(xiàn)代的國民，有了勞力，有了智慧，還嫌不夠，必得要有健全的人格。在學(xué)校教育中，不重在知識(shí)的灌輸，重在全人格的培養(yǎng)。在這一階段的成果主要是三三學(xué)制和選科制。 ? 20世紀(jì) 50年代 ，進(jìn)行高中文理農(nóng)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)和四二制試點(diǎn)班教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)。 ? 20世紀(jì) 80年代 ，在國家教委的指導(dǎo)和香港華夏教育基金會(huì)的資助下進(jìn)行高中課程結(jié)構(gòu)改革，建立了必修課、選修課和課外活動(dòng)課的課程結(jié)構(gòu)。 ? 21世紀(jì)第一個(gè)十年 ，隨著國家新一輪的課程改革，附中在國際交流與國際文憑課程，信息化課程體系方面進(jìn)行了探索，在必修課課堂教學(xué)中探索了研究性教與學(xué)的教學(xué)改革。” ——郭秉文《中國教育制度史》 二，追求卓越的學(xué)校文化 1，組織文化：和而不同與和衷共濟(jì)的統(tǒng)一 ? 中國古代哲學(xué)的命題： ? 史伯提出：“和實(shí)生物，同則不繼。 ” ? 現(xiàn)代系統(tǒng)論觀點(diǎn)： ? 和，是異質(zhì)要素的互補(bǔ)，它對(duì)結(jié)構(gòu)形成優(yōu)化；同，是同質(zhì)要素的疊加，它對(duì)結(jié)構(gòu)造成破壞。 ? 通俗地說，就是要用“和”的關(guān)系代替“或”的關(guān)系。 ? 第一、生態(tài)學(xué)進(jìn)化論的證據(jù)
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