學校文化與學校特色建設(編輯修改稿)
2024-10-08 20:52 本頁面
【文章內容簡介】 革實驗。 ? 20世紀 80年代 ，在國家教委的指導和香港華夏教育基金會的資助下進行高中課程結構改革，建立了必修課、選修課和課外活動課的課程結構。 ? 20世紀 90年代 ，試行高中階段必修課分層次教學實驗，被列為國家“八五”科學規(guī)劃重點項目。 ? 21世紀第一個十年 ，隨著國家新一輪的課程改革，附中在國際交流與國際文憑課程，信息化課程體系方面進行了探索，在必修課課堂教學中探索了研究性教與學的教學改革。 ? “搜集前清至今日興新教育之經驗，再參用歐美制度之所長，以及保存吾國自古教育之所宜是也?！? ——郭秉文《中國教育制度史》 二，追求卓越的學校文化 1，組織文化：和而不同與和衷共濟的統(tǒng)一 ? 中國古代哲學的命題： ? 史伯提出：“和實生物，同則不繼。” ? “ 君子和而不同，小人同而不和。 ” ? 現(xiàn)代系統(tǒng)論觀點： ? 和，是異質要素的互補，它對結構形成優(yōu)化；同，是同質要素的疊加，它對結構造成破壞。 ? 黨的十七大報告提出建設社會主義和諧社會的目標。 ? 通俗地說，就是要用“和”的關系代替“或”的關系。就是用你和我，他們和我們的相容性關系，取代我或你，我們或他們的排他性關系。 ? 第一、生態(tài)學進化論的證據 ——競爭和共生都是生物進化的動力。 ? 第二、教育學的證明 ——學會共同生活 。 ? 第三、信息學的理由 ——物質交換與信息交換的區(qū)別。 ? 第四、科學社會學的啟示 ——從“孤獨與自由” 到“協(xié)作與自由” 。 卓越的組織發(fā)展往往經過了三個階段： ? 第一，組織中的人 ——規(guī)范的人； ? 第二，人中的組織 ——人的自由； ? 第三，學習共同體 ——共同創(chuàng)造與共同享有。 2，紀律文化：崇尚法制與修養(yǎng)道德的統(tǒng)一 ? 所謂崇尚法制，從國家來說，就是依法治國的戰(zhàn)略，從一個單位來說，就是要崇尚制度的權威。 ? 法制文化的理論預設就是人性本惡。 ? 美國先哲麥迪遜說：“倘若我們都是天使的話，我們就不需要政府?！? ? 黨的十六大報告中，沒有提以德治國，而是說在依法治國的基礎上，加強道德建設。 ? 道德文化的理論預設是人性本善。 ? 禮尚往來，人情互換，是人情社會非常正常的游戲規(guī)則。但是，人情社會也是非廉文化的土壤和溫床。 ? 師德文化 ： 意志倫理和責任倫理的統(tǒng)一。 ? 責任倫理 ：是強調在公共領域中，人們必須對自己的行為后果負責。 ? 意志倫理 ：它是關懷最終目的倫理，其關鍵是保持意圖的純真，而不是考慮行為的后果。 3，思維文化：先驗與經驗、解構與建構的統(tǒng)一 ? 教育是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一 ? 螞蟻是經驗主義者； ? 蜘蛛是先驗主義者； ? 蜜蜂是辯證唯物主義者。 ? 教育既是必要的烏托邦； ? 教育又是現(xiàn)實的理想國。 教育是批判與建設的統(tǒng)一 ? 解構與建構平等對話 —— ? 前者導致人類悲觀的批判性行為， ? 后者導致人類樂觀的建設性行為。 ? 我們必須從以批判為主，轉向以建設為主的思維方
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