學(xué)校文化與學(xué)校特色建設(shè)(編輯修改稿)
2024-10-08 20:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 革實(shí)驗(yàn)。 ? 20世紀(jì) 80年代 ，在國家教委的指導(dǎo)和香港華夏教育基金會的資助下進(jìn)行高中課程結(jié)構(gòu)改革，建立了必修課、選修課和課外活動課的課程結(jié)構(gòu)。 ? 20世紀(jì) 90年代 ，試行高中階段必修課分層次教學(xué)實(shí)驗(yàn)，被列為國家“八五”科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目。 ? 21世紀(jì)第一個十年 ，隨著國家新一輪的課程改革，附中在國際交流與國際文憑課程，信息化課程體系方面進(jìn)行了探索，在必修課課堂教學(xué)中探索了研究性教與學(xué)的教學(xué)改革。 ? “搜集前清至今日興新教育之經(jīng)驗(yàn)，再參用歐美制度之所長，以及保存吾國自古教育之所宜是也。” ——郭秉文《中國教育制度史》 二，追求卓越的學(xué)校文化 1，組織文化：和而不同與和衷共濟(jì)的統(tǒng)一 ? 中國古代哲學(xué)的命題： ? 史伯提出：“和實(shí)生物，同則不繼?！? ? “ 君子和而不同，小人同而不和。 ” ? 現(xiàn)代系統(tǒng)論觀點(diǎn)： ? 和，是異質(zhì)要素的互補(bǔ)，它對結(jié)構(gòu)形成優(yōu)化；同，是同質(zhì)要素的疊加，它對結(jié)構(gòu)造成破壞。 ? 黨的十七大報(bào)告提出建設(shè)社會主義和諧社會的目標(biāo)。 ? 通俗地說，就是要用“和”的關(guān)系代替“或”的關(guān)系。就是用你和我，他們和我們的相容性關(guān)系，取代我或你，我們或他們的排他性關(guān)系。 ? 第一、生態(tài)學(xué)進(jìn)化論的證據(jù) ——競爭和共生都是生物進(jìn)化的動力。 ? 第二、教育學(xué)的證明 ——學(xué)會共同生活 。 ? 第三、信息學(xué)的理由 ——物質(zhì)交換與信息交換的區(qū)別。 ? 第四、科學(xué)社會學(xué)的啟示 ——從“孤獨(dú)與自由” 到“協(xié)作與自由” 。 卓越的組織發(fā)展往往經(jīng)過了三個階段： ? 第一，組織中的人 ——規(guī)范的人； ? 第二，人中的組織 ——人的自由； ? 第三，學(xué)習(xí)共同體 ——共同創(chuàng)造與共同享有。 2，紀(jì)律文化：崇尚法制與修養(yǎng)道德的統(tǒng)一 ? 所謂崇尚法制，從國家來說，就是依法治國的戰(zhàn)略，從一個單位來說，就是要崇尚制度的權(quán)威。 ? 法制文化的理論預(yù)設(shè)就是人性本惡。 ? 美國先哲麥迪遜說：“倘若我們都是天使的話，我們就不需要政府?！? ? 黨的十六大報(bào)告中，沒有提以德治國，而是說在依法治國的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)道德建設(shè)。 ? 道德文化的理論預(yù)設(shè)是人性本善。 ? 禮尚往來，人情互換，是人情社會非常正常的游戲規(guī)則。但是，人情社會也是非廉文化的土壤和溫床。 ? 師德文化 ： 意志倫理和責(zé)任倫理的統(tǒng)一。 ? 責(zé)任倫理 ：是強(qiáng)調(diào)在公共領(lǐng)域中，人們必須對自己的行為后果負(fù)責(zé)。 ? 意志倫理 ：它是關(guān)懷最終目的倫理，其關(guān)鍵是保持意圖的純真，而不是考慮行為的后果。 3，思維文化：先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)、解構(gòu)與建構(gòu)的統(tǒng)一 ? 教育是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一 ? 螞蟻是經(jīng)驗(yàn)主義者； ? 蜘蛛是先驗(yàn)主義者； ? 蜜蜂是辯證唯物主義者。 ? 教育既是必要的烏托邦； ? 教育又是現(xiàn)實(shí)的理想國。 教育是批判與建設(shè)的統(tǒng)一 ? 解構(gòu)與建構(gòu)平等對話 —— ? 前者導(dǎo)致人類悲觀的批判性行為， ? 后者導(dǎo)致人類樂觀的建設(shè)性行為。 ? 我們必須從以批判為主，轉(zhuǎn)向以建設(shè)為主的思維方
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1