西方哲學(xué)論文-在線瀏覽
2024-08-03 01:43本頁(yè)面
【正文】 洋文明有關(guān)），語(yǔ)言的思辨性高，而且自從基督教誕生后，絕大部分人都有信仰，討論的內(nèi)容為世界的本源，什么是哲學(xué)，存在與否等問(wèn)題的根本性。我們的哲學(xué)并沒(méi)有成為一個(gè)一個(gè)系統(tǒng)，而是有某些具有深刻思想的哲人口述或者寫(xiě)著作去表達(dá)自己的思想，這種思想是零散的，無(wú)序的，只能通過(guò)后人的總結(jié)才得出主體思想。從這簡(jiǎn)單初步的分析我們可以知道中西方的哲學(xué)背景，哲學(xué)觀，哲學(xué)形式是很不一樣的。在公元前500年的時(shí)候古希臘有一位叫巴門尼德的哲學(xué)家其中一種思想十分深刻印在我的腦里，就是對(duì)“是者”的意義進(jìn)行充分的辨析。之中有這么一句原句：“所是的東西不能不是，這是確信的途徑，與真理同行；是者不是，而不是的東西必定是，我要告訴你，此路不通?？吹降男睦锵氲降臇|西一定存在，存在的也一定在心里存在（對(duì)世界的普遍認(rèn)知）。這就好比作巴門尼德的思維與存在同步，只有心里存在的東西現(xiàn)實(shí)才存在，也就可以說(shuō)沒(méi)有做不到，只有想不到！我在這里就發(fā)現(xiàn)到了南宋的時(shí)候有一位叫朱熹的大儒對(duì)“格物致知”的深刻理
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