【正文】 驗(yàn)稱為( )。 A．直覺的道德情感 c．倫理的道德情感 B B．認(rèn)同 D．內(nèi)化37．形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)( )。 A．道德認(rèn)識(shí) C．道德情感 B B．試圖與榜樣一致 D．與他人相接近40．通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性稱為( )。 A．品德 C．意向 B B．觀念和信念 D．道德觀42．一個(gè)人的對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事、對(duì)物的態(tài)度是( )。 A．與生俱來的 C．是實(shí)踐鍛煉的結(jié)果為了避免影視片的消極影響，根據(jù)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論，適當(dāng)?shù)淖龇ㄊ? )。 A．避免學(xué)生觀看類似影視片 CA．道德信念 C．道德認(rèn)識(shí) AA．前習(xí)俗水平 C．后習(xí)俗水平 BA．認(rèn)知成分 C．意志成分1．態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知成分、 情感成分 和行為成分。心理特征 和傾向。 道德認(rèn)識(shí) 是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。 道德信念 道德情感 后習(xí)俗水平16．班杜拉 的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會(huì)學(xué)習(xí)是通過觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。18．道德行為是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。20．影響態(tài)度與品德的學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件是認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢、道德認(rèn)知。22．皮亞杰認(rèn)為他律道德階段時(shí)，兒童對(duì)行為的判斷主要依據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。24．倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。26．與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的 自覺性 、主動(dòng)性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。28．了解中學(xué)生態(tài)度與品德發(fā)展的基本特征是進(jìn)行道德教育和培養(yǎng)良好態(tài)度的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。30．31．態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。33．品德是在道德觀念的控制下進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺行為，也就是說，是認(rèn)識(shí)與 的統(tǒng)一。當(dāng)認(rèn)識(shí)繼續(xù)深人，達(dá)到堅(jiān)信不疑的程度，并能指導(dǎo)自己的行動(dòng)時(shí)，就形成了道德信念。37．道德情感滲透在人的38．根據(jù)皮亞杰和柯爾伯格的研究，要改變或提高個(gè)體的道德水平，必須考慮其接受能力，遵循 先他律后自律的循序漸進(jìn) 原則。常用而有效的方法有說服、榜樣示范、群體約定與獎(jiǎng)懲等。41．態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，影響個(gè)人的行為選擇的穩(wěn)定的心理傾向 。一致的行為。 自我認(rèn)同 和尋求超越性意義。47．品德學(xué)習(xí)的兩種形式是親歷學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)。51．道德是一種 社會(huì) 53．無論對(duì)人對(duì)己還是對(duì)事對(duì)物的態(tài)度，都是個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成、改變的。57．幫助學(xué)生形成對(duì)教師、集體的積極的態(tài)度定勢或心理準(zhǔn)備是使學(xué)生接受道德教育的前提。 三、簡答題。 1．筒述態(tài)度的內(nèi)涵。 2．簡述態(tài)度的結(jié)構(gòu)。 3．簡述品德的內(nèi)涵。 4．簡述態(tài)度與品德的關(guān)系。 5．什么是品德，品德與道德的主要區(qū)別是什么? 11．簡述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。 12．皮亞杰和柯爾伯格認(rèn)為道德動(dòng)機(jī)在道德品質(zhì)形成中有哪些作用?2．試述利用群體約定培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度與品德的操作程序。3．請說明價(jià)值辨析的基本程序。4．試述品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。5．闡述代表性的品德發(fā)展的階段理論。6．從心理學(xué)技術(shù)角度，如何培養(yǎng)學(xué)生良好品德?請闡述你對(duì)這種建議的看法。9．一位教師試圖使學(xué)生形成利他的習(xí)慣。試分析： (2)使用這種方法形成利他習(xí)慣的內(nèi)外條件是什么? (4)形成高尚的利他習(xí)慣還需要什么條件?提供自私的榜樣對(duì)形成這種習(xí)慣有必要嗎? 1．C 3．D 5．D 7．C 8．B 10．A 13．B 15．C 17．C 19．B 21．C22．A 24．A 26．C 28．A 30．A 33．B 35．C 37．B 39．B 40．B 41．B42．D 43．D 44．C 46．B 1．情感成分 3．道德認(rèn)識(shí) 5．直覺的道德情感 7．行為習(xí)慣 9．后習(xí)俗水平 11．遵守法規(guī)取向 13．自律性 15．社會(huì)關(guān)系 17．同伴群體 19．想象的道德情感 21．內(nèi)心體驗(yàn) 23．個(gè)體與環(huán)境 25．認(rèn)識(shí)與體驗(yàn) 27．模仿 29．外在壓力 31．內(nèi)部準(zhǔn)備 33．行為 35．依附性 37．道德觀念 40．自我中心 42．規(guī)范要求 44．社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn) 46．對(duì)人性的尊重 49．教育 51．社會(huì)‘52．少年 54．他律道德 56．自覺行動(dòng) 58．掌握程度 1．態(tài)度的內(nèi)涵：態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。指個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念；(2)態(tài)度的情感成分。指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。 3．品德是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向；(1)品德形成的后天性；(2)品德內(nèi)容的社會(huì)性。是在道德觀念的控制下，進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺行為。 4．態(tài)度與品德的關(guān)系：(1)二者的實(shí)質(zhì)是相同的。二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成；(2)二者也有區(qū)別。研究表明，若家庭教養(yǎng)方式是民主、信任、容忍，則有助于兒童的優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。社會(huì)風(fēng)氣由社會(huì)輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。個(gè)體的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響。 7．影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件：(1)認(rèn)知失調(diào)。態(tài)度定勢常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量；(3)道德認(rèn)知。年齡等因素也對(duì)態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。 8．一般來說，態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。例如說服，在實(shí)際教學(xué)過程中，可以從以下幾方面人手：(1)有效地利用正反論據(jù)，對(duì)于年齡小，沒有懷疑觀點(diǎn)的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí)，只宜呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn)；(2)以情動(dòng)人。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過高的不切實(shí)際的要求。 11．中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征：(1)倫理道德發(fā)展具有自律性、言行一致：①形成道德信念與道德理想；②自我意識(shí)增強(qiáng)；③道德行為習(xí)慣逐步鞏固；④品德結(jié)構(gòu)更為完善。這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)道德判斷在道德品質(zhì)形成中的作用，其基本觀點(diǎn)為：第一，道德品質(zhì)的發(fā)展與人的認(rèn)知活動(dòng)及其發(fā)展水平密切關(guān)聯(lián)；第二，道德品質(zhì)的形成取決于道德認(rèn)知、道德判斷和道德知識(shí)。 13．和品德不良學(xué)生的談話原則。 ’不宜過高，也不宜過低，以免產(chǎn)生逆反心理。 (3)心理反饋原則：是指在談話時(shí)教師要不斷地向?qū)W生輸送愉悅的信息，激發(fā)隱藏在他心靈深處的積極的潛能，使其由不良品德向良好品德進(jìn)行轉(zhuǎn)化。 14．小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力具有依附性，同時(shí)也缺乏原則性，但發(fā)展的趨勢是穩(wěn)定的、和諧的。 (1)在道德認(rèn)識(shí)的理解上。從只注意行為效果，逐漸過渡到較為全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；(3)在道德原則的掌握上。 1．(1)有效地利用正反論據(jù)。相反則應(yīng)該提供正反兩方面的論據(jù)；(2)以情動(dòng)人。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來說，情感因素作用更大些；(3)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。 2．(1)清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)；(2)喚起班集體對(duì)問題的認(rèn)識(shí)，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意；(3)清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度；(4)引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法；(5)使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都要承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)；(6)學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過程中改變態(tài)度；(7)引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化；(8)如果態(tài)度改變未成功，則應(yīng)從第四階段開始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。 3．價(jià)值辨析的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)歷三個(gè)階段、七個(gè)子過程：(1)選擇階段。(2)贊賞階段。(3)行動(dòng)階段。個(gè)體只有從頭至尾地完成這一過程，才能說他真正具有某個(gè)穩(wěn)定的價(jià)值觀念，也才能較持久地指導(dǎo)行動(dòng)。 4．(1)品德心理結(jié)構(gòu)，是指品德的組成成分。道德認(rèn)識(shí)是前提和基礎(chǔ)，道德情感是內(nèi)在的必要條件，是產(chǎn)生道德行為的巨大動(dòng)力；道德行為習(xí)慣是道德品質(zhì)的總的表現(xiàn)和檢驗(yàn)依據(jù)；道德意志是道德行為習(xí)慣的精神支柱和重要環(huán)節(jié)。分為四個(gè)階段：處在這個(gè)階段的兒童開始認(rèn)識(shí)到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間協(xié)作而制訂的，也可以按照人們的愿望加以改變的。這一階段兒童與成人的關(guān)系，開始從權(quán)威性過渡到平等性，兒童的公正觀念開始形成。皮亞杰