【正文】 起 “ 微雨燕子斜，落花人獨立 ” 的意境來，每每生出幾分寂寞。你看得見花，卻看不見花開。寂寞的色彩也如花，于向人處絢爛的綻放，點染出百媚千嬌，待夜幕垂天。寂寞的氣息也如花，幽幽地，寂寂地，附著在你的袖口，彈跳在你的指間。 歐陽公作《蝶戀花》有 “ 庭院深深深幾許 ” 之句，寫盡天下女子暮春閨怨，疊用三個 “ 深 ’’ 字，足見其深居之苦，更可感其積怨彌深。 ” 易安詞中有 “ 誰憐憔悴更凋零，試燈無意思，踏雪沒心情。這，該是寂寞如花的最好注腳吧 ? 寂寞如雪。你的思緒穿透時間，回到那個牽手踏雪的曠野，風(fēng)從袖筒里鉆出來，打個旋，挾走你的笑聲。寂寞就在你的眉宇間簌簌而落，覆蓋了所有的色彩，充溢了整個心胸。然貶官黃州，身同囚系，與流放已無二致。寂寞，那是學(xué)術(shù)達(dá)到峰巔時的獨孤求敗，是超世拔俗的高貴人格與一個時代的決裂，是置身于人群中卻無法擺脫的刻骨銘心的冷落。溫婉、含蓄而深沉。撐一把油紙傘，獨自 徘徊在悠長悠長的雨巷，撐一支長篙，向青草更青處漫溯。 寂寞如酒。酒是曼妙的，讓你醉，讓你醒，讓你忘憂讓你忘形。就著寂寞下酒。惜稼軒不許。幾經(jīng) “ 卻將萬字平戎策，換取東家種樹書 ” 的疼痛，稼軒卻癡心不改， “ 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。 ” 最終卻只能仰天長嘆： “ 倩何人喚取 ，紅巾翠袖，揾英雄淚。 〖老師點評〗 詩詞是插花 詩詞是文苑奇葩，采擷一朵別在文章的衣襟邊，很別致，很浪漫。 本文作者圍繞 “ 細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲 ” 這一句詩，巧妙地以自己的文化積累為依托，轉(zhuǎn)虛成實，精巧構(gòu)思。首段精美的排比比喻句盛滿了古典詩詞的瓊漿，猶如一束束芳香艷麗的花朵，燦爛了閱卷教師的眼睛，突出了寂寞的諸多表現(xiàn)，讓疲勞繁重的閱卷突然變 得興奮。第五段將歐陽修、李清照的名句像插花一樣聚集在一起，共同說明寂寞的清怨，使詩的光芒懸浮在文字上空，燦爛成一片文采飛揚的云霞。而最后兩段，同樣化用和引用詩詞意境，揭示了寂寞下酒的靈魂的苦楚。試想：如果抽 掉文章詩意，換成另一種文字表達(dá)，還有這樣斐然的文采讓讀者驚喜嗎 ?這就是詩詞運用的妙處。 ” “ 為奇跡而生，攜坦然而去 ” ，便是你，蘇軾，一個傳奇的名字。 我知道，你也有過 “ 挽雕弓，射天狼 ” 的志向，有著 “ 天生我材必有用 ” 的豪放；我知道你的才能百年第一，無人能比；我知道你初出茅廬便名揚天下?？赡銋s那樣的鋒芒畢露。你官居高位卻又似乎不那么快活。烏臺的烈痛、黃州的孤獨幫你驅(qū)散了繞在眼前的煙霧，幫你聽明了內(nèi)心最真純的呼喚。 “ 嗚呼 !甚也吾鋒芒畢露哉 !名利都是身外之物，要它何用 ?唯有讀書養(yǎng)性，引觴獨酌，才是人生的樂事。你追求最自然的美麗， “ 枝上柳綿吹又少 ” ， “ 淡妝濃抹總相宜 ” 。 ” 仕途偃蹇，命運多舛。 ” 你醉心于飲酒作賦，徘徊于勝人名家之間，你不屑于沾染塵俗，著心于文化之魅力。你已超然。 ” 古往今來，蘇子一直是曠達(dá)的代名詞。人的一生注定要經(jīng)歷從儒到道的過程，蘇子卻傳奇般的儒道融匯：儒的積極應(yīng)世，卻有道的超然。 “ 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕 ?一蓑煙雨任平生 ??” 〖老師點評〗 詩詞是胭脂 胭脂透著健康的紅，散著迷人的香。文章應(yīng)該是女子，需要 “ 濃妝艷抹 ” 一番才會有回頭率。第二段直引他人對蘇軾的人生評價，將文章底蘊瞬間營造出來。其中三處是名句獨立成段，留下豐富的想象空間。 如果說這篇文章是一個身段美妙的少女 的話，那么引用的古詩就是抹在她笑靨上的胭脂。 本文獲 “ 第七屆全國中小學(xué)生文化作文大賽 ” 河北賽區(qū)初賽一等獎。 欸乃一聲春歸處，夢回千次水江南。 生在北大荒的我，在唐詩宋詞的余韻中無數(shù)次的向往過江南的綺麗多姿 ??對著一首首膾炙人口的古詩詞，望著北方的莽莽河山，我無從想 象纖麗秀美、清韻流轉(zhuǎn)的江南風(fēng)光。 直到來到江南，我發(fā)現(xiàn)我終于走進(jìn)了令我陶醉過千萬次的唐詩宋詞的意境。我看到了李白舉杯邀過的明月，對過的花影；東坡詠過的大江東去、三國赤壁；也賞過易安居士那 “ 揉破黃金萬點輕，剪成碧玉葉層層 ” 、 “ 何需淺碧深紅色，自是花中第一流 ” 的桂花；也曾在 “ 日暮詩成天又雪，與梅并作十分春 ” 的時刻陶醉在點點梅光中，沉迷地忘了夜色已深；也曾發(fā)出 “ 共君今夜不須眠，未到曉鐘猶是春 ” 的邀請 ?? 詩的江南。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。天街 夜色涼如水，臥看牽?？椗?。 可曾誤入藕花深處，驚起過那一灘鷗鷺 ?可曾在東籬把酒黃昏后，讓暗香盈袖 ?“ 莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。漫步于江南，我只想成為這卷長詩的一個標(biāo)點。 ” 遠(yuǎn)行的詩，可以興、觀、群、怨。這些經(jīng)過時間檢閱的詩詞，每一句都可以支撐起文章的骨骼。 本文一路走來，都是循著詩的軌跡，沿著詩的骨骼走進(jìn)文化的江南。 一個詩的王朝，一個王朝的詩，濃縮著多少悲歡離合，透著多少哲理與詩情 !一篇文章能容下多少生活的感慨 ?能盛下一聲王朝更替的嘆息嗎 ?一片月影飄過，就足以壓垮很多文字。 （ 4） 〖例文四〗文學(xué)散文 江南印象 東 西 很小的時候江南就是一個夢，那是從古詩詞中繁衍出來的遙想，在時光的流失中搖曳淺回，不經(jīng)意間長大成一串郁郁的倩影。古代的文人似乎都 固執(zhí)地將荷塘和楊柳視為江南的象征，從 “ 昔我往矣，楊柳依依 ” 到 “ 低頭弄蓮子，蓮子青如水 ” ，從 “ 楊柳岸曉風(fēng)殘月 ” 到 “ 菱歌泛夜，羌管弄晴，嘻嘻釣叟蓮?fù)?” 。江南的誘惑由此可見一斑。 江南的雨也是極有靈性的，像是小提琴上彈奏的名曲，舒緩而多情。不過我想這傘在北方是不大適用的，北方的雨鏗鏗有聲，連著游蕩的寒云卷向天邊，是容不下這種雅致的。所以也就不難理解江南的女子為何都那般的柔弱含情。 “ 二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。這并不是說 “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 是空談，可是如果人家根本就不讓你負(fù)這個責(zé)呢 ?所以還是隨杜牧下江南吧，十年一覺贏個薄幸名。要不為什么幾百年后風(fēng)流倜儻的乾隆不厭其煩地數(shù)下江南呢 ?恐怕不會只是貪戀這里的水村山郭吧。試想，如果將白娘子故事的背景由西湖畔移到大漠孤煙直的塞外會少了怎樣的韻味 ?那些聽著寒山寺的鐘聲或是在水港舟頭流連的游人，更多的也是為了尋找在詩詞中營造的關(guān)于江南的夢，景色倒在其次了。古人修煉以蓄精為基礎(chǔ)，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。至于追求煉神還虛的返璞歸真之境，那是文章大師的專利，可追求不可強求。是具有 “ 精氣神 ” 的美文。沒有厚積、深思、 才氣、經(jīng)驗，如何能寫出如此妙文 ? （ 5） 〖章節(jié)小結(jié)〗 讓詩詞之光照亮人生的考場 如果說中國文學(xué)是一串珍珠的話，那么詩詞就是珍珠的光芒。 詩詞小用可以增強文章文采，因為詩詞是 “ 插花 ” ，是 “ 胭脂 ” ，可以扮俏文章。把 “ 老師點評 ” 連起來，就是一個完整的觀點，把整個教程的觀點合起來，就是一個系統(tǒng)的理論。所以我盡量用散文和詩的語言、詩的靈性引導(dǎo)和點燃讀者的靈性，我希望我想表述的理論是一種給讀者的感悟，而不是一種干澀的教條。讓我們重新回到詩詞中來，看看詩詞怎樣美麗著我們的文章。而那條《江南雨巷》里如果沒有丁香女孩，沒有汪倫那壇粗糙的酒釀就的無貧富差異的情，就剩下一條原生態(tài)曲折的巷子，還有什么詩境 ?《尋找生前詩的江南》如果沒有直接引用和化用那么美的詩句，生前的江南如何能豐滿，與常人眼中的江南還有什么區(qū)別 ??? 讀古詩是用古人的靈感之火點燃自己思維的發(fā)動機，讓自己的生命與古人的生命在藝術(shù)的天空同步飛翔；引用古詩是讓自己的靈性與古人的靈性牽手，在智慧 的對接、融洽、整合中提升自己。 而現(xiàn)代詩歌，是漢語從 “ 五四 ” 斷層以來，對漢語運用最有意義的探索。 在教與學(xué)中我們遵循作文規(guī)律，把平時習(xí)作與文學(xué)創(chuàng)作聯(lián)系起來，這樣才能使我們的習(xí)作與古詩的精致完美結(jié)合，使我們的作文思維永遠(yuǎn)與文學(xué)的目標(biāo)同 頻共振。 歷史是一座挖掘不完的金礦，是昨天對今天的復(fù)制與粘貼，是人類成長的過程與記錄，它跟現(xiàn)實社會的關(guān)系是人與鏡的關(guān)系。那么讓我們掉轉(zhuǎn)視角，或漫步于歷史的曲折小巷，去尋覓至今仍然芳香四溢的軼事傳奇；或跋涉于歷 史的雄山大川，去看英杰豪俠馳騁疆場的雄才大略；或徜徉于歷史文化的古跡廢墟，去感受肅穆的建筑群上盤旋的民族文化精神；或游走于蒼老的歷史古道，去撿拾智慧的典故與哲理趣聞；或打開歷史的天秤，看價值表上整整一個民族精神質(zhì)量的刻度 ?? 然后用一根 “ 主題 ” 的線，一顆思維的針，將歷史與現(xiàn)實編串起來，站在歷史基石上的一篇美文就宣告誕生了。 〖例文一〗考場佳作 菊花飄香的時節(jié) 重慶一考生 當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的 孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點點微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時節(jié)?？墒悄愀覄袼胧藛??是否忘了《與山巨源絕交書》 ?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓 “ 竹林七賢 ” 永遠(yuǎn)過著 “ 鄴下放歌 ”“ 竹林飲酒 ”“ 曲水流觴 ”“ 南山采菊 ” 的生活，不要讓世俗的穢 氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè) ?是的。然而，莊子自己就是一棵樹，一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡。他身邊會有一株傲岸的菊花相陪。江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江， “ 死亦為鬼雄 ” ?如果你正在項王身邊，是否會勸他 “ 留得青山在，不怕沒柴燒 ” 呢 ?江東父老們也期望項王忍辱負(fù)重，說不定歷史就會為此改寫，然而項王最終選擇自刎。 或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對的就不懈追求，追求自由，追求崇高，追求生 命的尊嚴(yán)，追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識邁進(jìn)。 〖老師點評〗 歷史是遠(yuǎn)古的畫 歷史隨時間遠(yuǎn)去，但歷史并沒有消逝。 本文選取嵇康、莊子、項羽三個有代表性的歷史人物，以高潔的菊花象征其品格，將人物自我的認(rèn)識與他人期望的關(guān)系寓于生動形象的語言中。結(jié)尾兩段升華主題，前后照應(yīng)，行文自然流 暢。 采用情景再現(xiàn)，將歷史人物最典型的生命瞬間直觀地展示出來，讓我們透過文字看到了躲在歷史煙云后面那一幅幅生動的畫面。這樣的畫面其實很多，輕輕吹開歲月的塵土，它們就活潑地蹦出來了。如果給自己的生命日歷掛上許多歷史的畫卷，生命就會變得厚重、深刻、宏大。多采擷一些，插在自己的文章里，會生出婀娜 的風(fēng)韻。 —— 《詩經(jīng)》 那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，熠熠生輝；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是宋元詞曲，清新婉轉(zhuǎn)；那是高山流水：那是古長城的細(xì)細(xì)青苔；那是岳麓書院的依依斜陽 ?? 中華情思就這樣如小橋流水般繼承著。還記得那忠貞不渝的誓言 “ 執(zhí)子之手，與子偕老 ” ，還記得那溫婉纏綿的 相思情結(jié)， “ 憂哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè) ” ；還記得那毅然的決別之言 “ 反是不思，亦已焉哉 ”?? 《詩三百》不過是前生無邪的記憶，卻是中華文化的開端。當(dāng)時，楚懷王的身側(cè)已沒有他的立足之地了，身前是令尹子蘭的肺腑之言，言之鑿鑿，身后是佳人鄭袖的 “ 巧笑倩兮，美目盼兮 ” ，他只好舉身赴清流，嘴中仍然唱著 “ 吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜 ” 。他那 “ 指九天以為正兮，其惟靈修之故也 ” 的浩蕩情懷，他那 “ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求 索 ” 的執(zhí)著精神被嵌入歷史名冊中，永垂不朽。他曾高吟 “ 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回 ” 。酒入愁腸，七分釀成月光，三分嘯成劍氣，繡口一吐，便是半個盛唐。青蓮居士，作為大唐的象征，傳承著中華文化，也傳遞著濃濃的中華情。 “ 人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。驪山夜雨清宵半，淚雨霖鈴終不怨。 ” 容若，如一個水墨江南般似煙若雨的充滿詩情畫意的男子，用淡淡的筆觸抒發(fā)著淡淡的憂愁。 中華文化猶如一朵奇葩，綻放在歷史的長河中，香遠(yuǎn)益清，越發(fā)顯得清幽。 中華文化以它特有的形式記錄著點點滴滴，唐詩，宋詞，元曲，無不代表著文學(xué)藝術(shù)的巔峰。承載一腔中國情，讓世界睜開眼睛看中國 ! 耳邊，再次回蕩起 “ 蕭葭蒼蒼，白露為霜。歷史的琴鍵彈奏的就是這些生命的旋律。這些火花同樣可以點燃作文的靈感。一唱三嘆，形象含蓄，寓哲理于敘述抒情之中。 歷史人物對人生的選擇，為后人提供了典雅的生命范本，他們舉世公認(rèn)的成就與品質(zhì)，自然成為許多話題的鐵桿論據(jù)。因為相對我們的文章而言，他們是多功能、全方位的寫作材料。那么首先充實自己的倉庫，了解 并整理歷史人物的生命軌跡，才能學(xué)會運用。 （ 3） 〖例文三〗文學(xué)散文 獨釣寒江雪 劉曉武 一個人，端坐在寂寂的唐朝，釣著一江的寒冷，守候著最后的一片潔白的孤獨。 我意外，甚而驚悚。雪白的駝峰圈畫著生命的領(lǐng)地。這里唯有超然的孤獨，唯有生命的絕響，唯有精神的自由。 你不能圓滑媚俗一點嗎，你不能稍微低一下你高昂的頭顱嗎 ?你稍微施一點伎倆，也就不會把自己逼坐在江雪里。端坐。把鉤放下。 我頓悟了，我明白了。為捕蛇者感慨萬千，對鉤心斗角者義憤填膺。這樣，你便貼近了寂寥凄清的小石潭，你便登臨西山之上而長嘯。 一紙黃頁，就將瘦弱的你意外地推向了永州。永州似乎也已等你許多年。 有時，生命無以把握。我想所有閱讀你詩歌的人，一定要讀懂你的靈魂。讀著你的詩篇，便是