【正文】 句，第八段化用戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再別康橋》，讓詩詞花瓣搖曳在抒情與議論之中，使詩香之美粉飾著閱卷教師的笑容。第三段用劉長卿的詩句，表現(xiàn)了古代知識分子仕途多艱，群體性格容易淡隱而寂寞。讀來文采斐然，余韻悠悠。這種傳統(tǒng)裝飾，在文字的世界是最昂貴、最精致的裝飾。 ” 辛棄疾是中國知識分子的良心，辛棄疾的寂寞，最痛苦，最深刻，當(dāng)是寂寞的極致。 ”“ 男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂。稼軒的心中只有中原。這該是一種怎樣的滋味 ? 總想邀約稼軒，挾酒登舟，訪五陵遺老。自古圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。聽一曲敲窗夜雨，斟一杯疏梅月影，直面失意，獨(dú)自啜飲，這便是古意吧。漫漫長詩，抒寫著永恒的寂寞。濃濃的詩思從遠(yuǎn)古流淌而來，淌過毛詩，淌過楚辭，淌過唐風(fēng)宋韻，一直淌到雨巷和康橋。 寂寞如詩。赤壁辭賦名噪一時，膾炙古今，眾人多看到大江東去的英雄豪氣，只見得漁樵于舟渚之上的曠達(dá)，又有幾人曾留意，在東坡寄情山水、快意詩酒的背后，是 “ 又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒 ” 的凄惻，是 “ 揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷 ” 的孤愁。 東坡公初登仕途，便以其超人的才氣轟動文壇，果然是 “ 天上一輪才捧出，人間 萬姓仰頭看 ” 。而抬眼之間，天上地下已茫茫一片。天空沉聚的陰郁有一搭沒一搭的飄落，房檐樹梢都寂寂地期待，凝眸窗外。 ” 深得六一 “ 淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去 ” 詩意。 故易安云： “ 予酷愛之，用其語作庭院深深數(shù)闋。味道很淡，好一似幽蘭出谷。螢窗微語，便花色漸隱，與黑夜融為一體。一如寂寞，緣何而來，緣何而去 ?你說不出個所以然來，她只隨春而來，同春而去。 寂寞如花。唐代劉長卿在《別嚴(yán)士元》一詩中感慨： “ 東道若逢相識問，青袍今已誤儒生。從此開始了中國知識分子 “ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 ” 的文化苦旅。中國知識分子的高標(biāo)傲世的性格注定了他們的命運(yùn)。 〖例文一〗考場佳作 咀嚼寂寞（ 一考生） 是 “ 梳洗罷，獨(dú)倚望江樓 ” 的清愁，是 “ 細(xì) 雨騎驢入劍門 ” 的落寞，是 “ 知音少，弦斷有誰聽 ” 的孤獨(dú)，是 “ 欄桿拍遍，無人會登臨意 ” 的無奈 ?? 寂寞是來自內(nèi)心深處的呻吟。它代表當(dāng)代文化的發(fā)展水平，更有“ 活文化 ” 的特征。 這是詩詞底蘊(yùn)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的一個階梯，最終達(dá)到將詩詞之美 —— 即詩詞意蘊(yùn)、意境、哲理、情感、風(fēng)格、語言等完全融進(jìn)文章靈魂，共同為作者表情達(dá)意服務(wù)。在時空的經(jīng)緯上縱橫馳騁，以雄厚的積累和運(yùn)用的巧智，雕琢出優(yōu)美的辭章，不僅在考卷里鶴立雞群，在文學(xué)創(chuàng)作中也卓越不凡，令人擊節(jié)稱贊。當(dāng)然，它們的表現(xiàn)形式很多時候不是純凈的存在，而是兩類或多類交叉并存，在文化作文的學(xué)習(xí)中，它們屬于不同的表現(xiàn)層級。在文化的積累與思辨，文化的共享與獨(dú)思，文化的閱讀與創(chuàng)造，文化的生態(tài)與文化的人生中，寫作出充滿文化精神的文章。 文化作文十句真言， 70 個金聲玉振的漢字演奏著文化作文超越時空的智慧。 文化涵蓋了古今中外自然、社會、人生、宇宙的方方面面，所以文化作 文涉及人類物質(zhì)與精神能夠抵達(dá)的最遠(yuǎn)最深最高最廣的所有地方，包括人類想象以及神話所能抵達(dá)的彼岸。 文化作文的最高形態(tài)，就是文化創(chuàng)作，寫出能夠體現(xiàn)本民族群體的內(nèi)在心理、生存狀態(tài)等充盈著文化精神的作品。 文化作文是文化的也是文學(xué)的，它通過文學(xué)的形式展現(xiàn)文化的內(nèi)涵。 文化的呈現(xiàn)形態(tài)是豐富多彩的，如飲食、建筑、服飾、工藝、文獻(xiàn)、音樂、繪畫、藝術(shù)、舞蹈、禮儀、習(xí)俗、群眾運(yùn)動、價值取向等等。 文化，包括了古代文化、當(dāng)代文化、生活文化。 ” 狹義的文化底蘊(yùn)指文史修養(yǎng)，廣義的文化底蘊(yùn)則指對人類文化精神的深刻認(rèn)識與領(lǐng)悟。狹義指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。 ” 那么什么是文化作文 ?它有何特點 ?如何學(xué)習(xí)文化作文的寫作 ?文化作文當(dāng)前的表現(xiàn)形式與未來的發(fā)展變化有何特點 ?它與古代文化、當(dāng)代文化、古代生活、肖代生活有何聯(lián)系 ? 后面的內(nèi)容將為你詳細(xì)解答這些問題。分別是第一名《咀嚼寂寞》，二等獎《好了傷疤記著疼》《行走在消逝中》《馬善記的 2020 高考作文》，三等獎《用詩讀人生》《時間不會使記憶風(fēng)化》《落地?zé)o聲》《季節(jié)》等。 2020 年新浪網(wǎng)高考作文同題征文，一、二等獎共四名全部是文化作文。江蘇盱眙中學(xué)楊綿宇則以古詩揮灑一篇《筆墨大學(xué)》，獲一等獎。來自廣東祈福英語實驗學(xué)校的謝致中同學(xué)，以古文寫就一篇《當(dāng)歸》，位列第二，獲一等獎。 在各類作文比賽中，文化作 文也獨(dú)占鰲頭。 至此， “ 文化作文 ” 圓滿實現(xiàn)了由古代文化材料向當(dāng)代生活文化的滲透與擴(kuò)展。幾年間已經(jīng)風(fēng)靡全國，成為一種時尚文風(fēng)，得分明顯高于一般文章。 2020 年福建 12 篇滿分作文，有 10 篇是文化作文，其中《晶瑩雪 寂寞林》《執(zhí)子與通子》《坐看流星劃空時》《惑》《圓潤鋒芒》《棱角》《誰是英雄》等讓人交口稱贊。公開的滿分或高分作文中， 95％是文化作文，如寫長城、故宮、胡同、京劇、北京名人等不可計數(shù)。 2020 年北京高考作文以劉長卿的名句為材料寫作，文化意味濃厚。均是表現(xiàn)地震這一熱點文化內(nèi)容，其中《悲中行》以古詩寫成，暗藏汶川大地震受災(zāi)地區(qū)，震驚閱卷場。 2020 年，湖北卷公布的 9 篇滿分和高分作文，全部是文化作文，如表現(xiàn)親情文化的《站在老屋的門口》《站在車站的門口》；表現(xiàn)成長文化的《站在十八歲的門口》《站在苦難的門口》；表現(xiàn)歷史文化的《站在項脊軒的門口》《站在文學(xué)的門口》；表現(xiàn)建筑文化的《站在古城的門口》；表現(xiàn)校閱文化的《站在母校的門口》；表現(xiàn)古今文化思辨的《站在郵局的門口》 ?? 其中《站在黃花崗陵同的門口》以古詩揮就，被譽(yù)為 2020 年 “ 最牛作文 ” 。 2020 年，福建卷滿分 “ 文 化作文 ” 《士運(yùn)論》，以古文寫成，驚獲滿分；江蘇卷其中一篇《綠色生活》以古文字寫成古詩，成為轟動全國的滿分佳作。而浙江卷一篇《葬》，則通過生活化場景描述，揭示了爺孫之間慈愛與牽掛的精神內(nèi)涵，獲得滿分。近幾年 “ 文化作文 ” 在江蘇、四川、山東、浙江、湖北、河北等地，逐漸形成厚重的文化思辨與生活化文化內(nèi)涵兩種 風(fēng)格，生活化方式呈現(xiàn)文化內(nèi)涵，已成為全國各地 “ 文化作文 ” 制勝考場最重要的風(fēng)向標(biāo)。 2020 年廣東卷 “ 文化作文 ” 《生不必逢時》，采用逆向思維，以文言筆法寫成，成為廣東閱卷場壓軸佳作，喜獲高分。 溯流而上，在時間的兩岸，文化作文的花朵枝枝傲然。 滿分作文的天空中，最燦爛、最煦暖的是那一顆顆閃爍著文化底蘊(yùn)光芒的星星。 勢如破竹，所向披靡，傳統(tǒng)堡壘瞬間失守。以古典的方陣、閃爍的詩句、熟悉的名人、精致的文言、深遠(yuǎn)的意境、鮮活的民俗、深刻的思想、厚重的生活、人文的精神，高揚(yáng)著文化的大旗。 作文攻堅之戰(zhàn)，更是萬眾矚目 ! 命題、半命題、新材料、話題時代，莘莘學(xué)子沖鋒于文海詩山之間，失敗者光榮成一片綠葉，襯托著跨進(jìn)名牌大學(xué)者的高大與鮮艷。 一絲絲寒意收緊中國教育的心跳。 文化底蘊(yùn)作文速成教程 認(rèn)識文化作文 沒有硝煙。 戰(zhàn)場上飄浮著冷霧。 一億中學(xué)生匍匐在城鄉(xiāng)的各個戰(zhàn)壕，等待 驚心動魄的戰(zhàn)斗的號角 ?? 黑色 6 月，夏季風(fēng)暴狂卷中華大地，竟?fàn)帒K烈 ?? 雨水、汗水、淚水、血水，濕透了每一個家庭幾代人期待的目光。 突然，高考作文戰(zhàn)場上，一支異軍奇出。 這支特別的軍隊從歷史的隧道、文學(xué)的天空、民 間的集市、語言的棧道、詩詞的意境、流行的文化、思辨的哲理、豐厚的意象、普通的生活中直襲一個個話題。 文化的芳香蔚然成一朵絢麗斑斕的祥云，誓言般宣告著文學(xué)的勝利、文明的勝利。 它們是感性的生活、厚重的文化與現(xiàn)代思想完美結(jié)合孕育出的芬芳的碩果。 2020 的重慶滿分 “ 文化作文 ” 《救贖》，以中藥文化為底蘊(yùn)，展開中西醫(yī)文化思辨，成為該 年閱卷場壓軸之作。 2020 年四川滿分和高分標(biāo)桿作文，都是 “ 文化作文 ” ，如突出古今中外文化底蘊(yùn)的《滴水別有天地》、突出當(dāng)代熱點文化透視的《手中水滴，美麗綻放》、突出意境營造的《生命點滴，邊緣光影》、突出詩意激情的《致如水青春》、突出人物思辨的《浸染一克拉淚》、突出地域文化的《水在江南》等等。 2020 年廣東滿分 “ 文化作文 ” 《回到原點》，以新編項羽故事，被廣東高考語文閱卷組長、華南師范大學(xué)教授陳建偉親自點評為 “ 合理的推理，大膽的想象 ”“ 是考生創(chuàng)新思維的最高標(biāo)范 ” 。 2020 年，重慶卷滿分 “ 文化作文 ” 《藏地一幕，千年一嘆》，以西藏地域宗教文化為材料，展示信仰者的精神力量與境界，震動重慶閱卷場。更多的則是以生活化方式呈現(xiàn)文化內(nèi)涵，或以古今思辨為內(nèi)容的 “ 文化作文 ” 。 2020 年四川卷 7 篇滿分和高分作文全部是文化作文。 2020 年上海唯一的滿分卷《他們》，以農(nóng)民工這一熱點文化為材料，寫出了一篇飽含文化情懷的生活化文化作文。 2020 年則以《北京的符號》為題，題目就暗示寫北京有文化意義和文化精神的符號，如民俗、建筑、名人、歷史遺跡、當(dāng)代 標(biāo)志等與文化有關(guān)的內(nèi)容。北京近幾年的考題非常重視追求文化底蘊(yùn)。 其實從 2020 年全國高考壓軸之作《赤兔之死》開始，彰顯文化底蘊(yùn)和文化精神的作文逐漸成為新寵。從 2020— 2020 年，文化作文由古代 文化材料的運(yùn)用向古今文化思辨和當(dāng)代文化熱點過渡；到 2020— 2020 年，文化作文拓展寫作領(lǐng)域，更傾向表現(xiàn)生活中的文化，特別重視親情文化、成長文化、熱點文化與流行文化，多以散文、小小說形式，感性地展示各種群體的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)與價值取向。使古今中外文化底蘊(yùn)盡收筆下，使歷史的文化標(biāo)本與生活中的活文化盡展風(fēng)采；實現(xiàn)了由文化形態(tài)向文化精神的飛躍與提升，使文化作文扎根于歷史與現(xiàn)實的文化土壤，抒寫真實的文化情懷。 2020 年 “ 第八屆全國中小學(xué)生文化作文總決賽 ” 在清華大學(xué)舉行，來自廣東湛江二中的陳曉婷同學(xué)，以一篇充滿文化思辨的《怎一個 “ 歸 ” 字難為》，獲唯一特等獎，喜獲水晶獎杯和千元大獎。 2020 年 “ 第七屆全國中小學(xué)生文化作文全國初賽 ” ，河北衡水中學(xué)段燃同學(xué)以一篇《等煙雨》，化用《青花瓷》意境，獲一等獎。 2020 年全國創(chuàng)新作文大賽重慶賽區(qū)林一鳴同學(xué)《重 慶碼頭的 “ 落轎 ” 與“ 耿直 ” 》，展現(xiàn)重慶鮮活的地域文化特色，獲特等獎。三等獎五篇，只有一篇不是文化作文。 難怪重慶市南開中學(xué)研究員左瑞林說： “ 文化底蘊(yùn)類作文，以其撲面而來的文化的芬芳與鮮妍，在考場頻取高分，一時間爭相仿效，竟成為一種時尚，讓人不由得感嘆：歷史造就一代文風(fēng)。 文化，詞典解釋為： “① 廣義指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。 ②泛指文字能力和一般知識。文章的文化底蘊(yùn)，是指作者在文章中透過敘事寫景，談 古論今，能反映出不同國家、民族、地區(qū)、行業(yè)等的某種歷史文化傳統(tǒng)、氛圍、特征、風(fēng)格，顯示出作者的文化積淀、學(xué)識素養(yǎng)等。文化不僅是古代名人、詩詞、典故、歷史事件、哲學(xué)思想、文化遺跡，還包括了民俗風(fēng)情、山川人文、儒道文化、當(dāng)代新風(fēng)、時尚新潮、全球文化、普世價值、生存方式與狀態(tài)等等，是人類一切物質(zhì)文明與精神文明的總和。高考作文以日常生活形態(tài)、社 會熱點形態(tài)、民情風(fēng)俗形態(tài)、流行文化形態(tài)、歷史文化形態(tài)等呈現(xiàn)的作文占絕大多數(shù)。所以文化作文可以定義為：表現(xiàn)一個民族或人類文化精神的作文；以文化的視角審視話題，以文化的眼光關(guān)照社會人生的作文；富有文化色彩與渾厚的文化底蘊(yùn)的作文等。所以，文化作文是社會進(jìn)步到一定程度必然的選擇。因此文化作文的追求可以概括為十句話： 渾厚的文化底蘊(yùn)，深刻的文化認(rèn)知，豐沛的文化精神，較高的文化品位，鮮活的文化生態(tài)，時尚的文化前瞻，靈性的文化體驗，獨(dú)特的文化風(fēng)情，生動的文化特質(zhì)，豐美的文化語言。 文化作文在構(gòu)思上把話題放到一個廣闊深厚的文化背景上去審視、對比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心態(tài)敘述或議論自然社會之哲理；或以文化的理性批判時代的假丑惡；或以文化的智慧表現(xiàn)真善美；或以歷史文化名人的言論事跡典故，顯示作者的文化積淀；或以文化的審美描述各地獨(dú)特的文化呈現(xiàn)；或以文化的詩意展示當(dāng)代人或古人生存的文化生態(tài)；或以文化的浪漫敘述獨(dú)特的民族文化風(fēng)情；或以文化的生活展示生動的文化特質(zhì)；或以文化的情懷表達(dá)靈性的文化體驗等等。 文化底蘊(yùn)按內(nèi)容和表現(xiàn)形式可以分為詩詞底蘊(yùn)、歷史底蘊(yùn)、文學(xué)底蘊(yùn)、民俗底蘊(yùn)、文言底蘊(yùn)、思想底蘊(yùn)、情感 底蘊(yùn)、精神底蘊(yùn)、生活底蘊(yùn)九大類。 （ 1） 詩詞底蘊(yùn)是指直接引用或化用古典、現(xiàn)代詩詞佳作于文章之中，使文章氤氳著厚重的詩香。 詩詞底蘊(yùn)不僅僅指名句的引用與化用，也指詩詞意境的再現(xiàn)與借鑒，詩詞哲理的引用與延伸，詩詞情感的復(fù)制與演繹，詩詞風(fēng)格的感悟與創(chuàng)造，詩詞語 言的模仿與內(nèi)化。 特別提醒： 當(dāng)代詩歌，包括外國詩，均是詩詞底蘊(yùn)的范疇，這些鮮活的文化，更有時代氣息，是文化作文的較高層次體現(xiàn)。 “ 活文化 ” 最貼近當(dāng)代人情感，彰顯文化精神，最能體現(xiàn)文明在當(dāng)代人身上的內(nèi)化與化育，它是文化的晴雨表。 詩人尤其容易寂寞。昔時莊周釣于濮水，楚王 “ 愿以境內(nèi)累矣 ” ，莊子持竿不顧。陶淵明歸隱田園，更成為知識分子與官場決裂的一個極端的標(biāo)志。 ” 其中仕途艱難、淡去之意隱然可見，故而讀長卿 “ 細(xì)雨濕衣看不見，閑花落 地聽無聲 ” ，便聯(lián)想