漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士：跨文化交際學(xué)概論筆記-在線瀏覽
2025-01-03 08:30本頁(yè)面
【正文】 的討論能夠幫助我們了解文化的性質(zhì)和特點(diǎn)。 2）考古學(xué)用語(yǔ)，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。 80 年代關(guān)于文化的討論大體有兩種趨向。對(duì)于文化的界定大致上從三個(gè)不同角度進(jìn)行： 1)人學(xué)角度，強(qiáng)調(diào)文化的本質(zhì)關(guān)系到人的本質(zhì)，本質(zhì)上是與自然相對(duì)的人造物 ，文化的本質(zhì)是創(chuàng)造。 3）傳播學(xué)角度，強(qiáng)調(diào)傳播是文化的本質(zhì)，沒有傳播就沒有文化?！? Kluckhohn 1）文化時(shí)人們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力所創(chuàng)造出來(lái)的，是社會(huì)的遺產(chǎn)； 2）文化既包括信念、價(jià)值觀念、習(xí)俗、知識(shí)等，也包括實(shí)物和器具； 3）文化時(shí)人們行動(dòng)的指南，為人們提供解決問(wèn)題的答案； 4）文化并非生而知之，而是后天所學(xué)會(huì)的； 5）價(jià)值觀念是文化的核心，可以根據(jù)不同的價(jià)值觀念區(qū)分不同的文化。 二、文化的特征 是 人類所獨(dú)有的，是區(qū)別人類和動(dòng)物的主要標(biāo)志。正是人類有了語(yǔ)言，人類知識(shí)才得以積累，文化財(cái)?shù)靡詡鞒小? 3． 文化中的大部分是不自 覺的。文化中有的是顯型的，有的是隱型的。文化支配著人的行動(dòng)。文化一旦形成就具有一定的穩(wěn)定性，但同時(shí)又是不斷變化的。由于文化本身的復(fù)雜性，研究跨文化交際就必定是一件相當(dāng)困難的事情。 對(duì)跨文化交際影響較大的文化因素： 一個(gè)民族的歷史，一個(gè)民族的傳統(tǒng)，宗教思想，價(jià)值觀念，社會(huì)組織形式，風(fēng)俗習(xí)慣，政治制度，社會(huì)發(fā)展階段。 有語(yǔ)言學(xué)背景的學(xué)者大多使用“交際” ， 而從事傳播學(xué)教學(xué)和研究的學(xué)者都采用“傳播”。自從有了人類，就產(chǎn)生了傳播。 張國(guó)良的定義：所謂傳播，即人類傳授信息的行為或過(guò)程。 三、傳播的種類 四、傳播的模式 早期影響最大的， Harold Lasswell 5W 模式 傳者 —— 訊息 —— 媒介 —— 受者 —— 效果 特點(diǎn)：優(yōu) — 簡(jiǎn)明扼要 缺 — 忽略社會(huì)環(huán)境、反饋 1949 Claude Shannon Warren Weaver 線性模式 增加“噪音”（干擾因素）、分解媒介 50 年代 循環(huán)式的模式 加入“反饋” 五、傳播模式與跨文化交際 編碼、譯碼是兩個(gè)最容易出問(wèn)題的環(huán)節(jié)（即使相同語(yǔ)言、文化背景的人們都可能出問(wèn)題） Lyle 模式 把傳播放在社會(huì)環(huán)境中考察 總：我們觀察人們的跨文化交際過(guò)程，不能孤立地看，而是要考慮到傳者和受者的周圍的群體以及整個(gè)的社會(huì)環(huán)境。） 語(yǔ)言與文化有著密切的關(guān)系。不存在沒有語(yǔ)言的文化，也不存在沒有文化的語(yǔ)言。 語(yǔ)言既是文化的 載體，又是文化的寫照。漢族不僅注重長(zhǎng)幼順序，而且對(duì)于是父系、母系或婚系亦十分重視。 —— 后來(lái)親屬稱謂的簡(jiǎn)化，意味著家族關(guān)系在社會(huì)生活中不占那么重要的地位。 納西族 —— 母系社會(huì)。山高水長(zhǎng)，水深火熱。 總：以上僅僅是從親屬稱謂的使用和詞的構(gòu)成方面觀察文化對(duì)于語(yǔ)言使用的影響。專門研究語(yǔ)言與文化關(guān)聯(lián)的一門學(xué)科是文化語(yǔ)言學(xué)。 二、 薩丕爾 — 沃爾夫假說(shuō) 人們普遍認(rèn)為 —— 文化影響語(yǔ)言，語(yǔ)言反映文化。由于未經(jīng)驗(yàn)證，所以稱為假說(shuō)。 2） 世界上的語(yǔ)言擁有許多結(jié)構(gòu)上的共同成分，其數(shù)量超過(guò)人們目前所認(rèn)識(shí)到的。 三、 詞義與文化 ，語(yǔ)音與文化的關(guān)系最不密切，語(yǔ)法次之，而關(guān)系最密切反映最直接的是詞匯。其與其他一般詞匯的界定：一是文化詞匯本身載有明確的民族文化信息，并且隱含著深 層的民族文化的涵義。 但是這樣分類，容易讓人認(rèn)為文化詞匯不是一般詞匯。 Politician 年代前蘇聯(lián)的一些學(xué)者將俄語(yǔ)詞匯的文化內(nèi)涵提到一個(gè)新的高度，認(rèn)為在對(duì)外國(guó)人教授俄語(yǔ)時(shí)對(duì)于詞的民族文化內(nèi)容應(yīng)給予特別的注意，他們稱這種意義為文化伴隨意義 或簡(jiǎn)稱為詞的伴隨意義。 四、語(yǔ)用規(guī)則與文化 只掌握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須在掌握語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的基礎(chǔ)上熟悉和掌握語(yǔ)用規(guī)則（講話規(guī)則）才能正確地交流思想，否則難免會(huì)造成各種誤會(huì)，甚至使交際發(fā)生障礙，無(wú)法進(jìn)行下去。 五、交際風(fēng)格與文化 在人們連貫地表達(dá)思想時(shí)，不僅詞匯反映文化背景，表達(dá)方法、說(shuō)理方式、思維模式無(wú)不表現(xiàn)特定文化的某些特點(diǎn)，在這里籠統(tǒng)地歸納為交際風(fēng)格。實(shí)際上，邏輯并不是存在于所有文化中的固定不變的東西，邏輯概念本身有著很深的文化烙印 。 “橋式”，直接明白地傳達(dá)給對(duì)方。 美國(guó) amp。 2）美國(guó)人常常幫助對(duì)方把一句話講完。 4）對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，講話幾乎是唯一的交際手段。 美國(guó) amp。 美國(guó) amp。中國(guó)人重視和諧的人際關(guān)系，不愿意與他人形成對(duì)抗。 .學(xué)者們通常都把“歸納法”（個(gè)別→一般）說(shuō)成是東方的交際模 式，把“演繹法”（一般→個(gè)別）說(shuō)成是西方的交際模式。 真正的分歧在于對(duì)禮貌的不同看法，演繹法適用于講話人認(rèn)為提出的看法是理所當(dāng)然，或認(rèn)為自己有權(quán)提出這一看法，所需要的只是作一些說(shuō)明。（東方人出于禮貌的考慮，不愿意自己認(rèn)定有權(quán)提出某種看法或把某一看法強(qiáng)加于對(duì)方，因此習(xí)慣于用歸納法，用中宗材料、事實(shí)鋪墊） 第六章 非語(yǔ)言交際 一、非語(yǔ)言交際的界定 包括 在交際的環(huán)境中人為的和環(huán)境產(chǎn)生的對(duì)于傳播者或受傳者含有潛在信息的所有的刺激。 3）不論是哪一類非語(yǔ)言交際，必須包括潛在的信息。非語(yǔ)言交際還包括副語(yǔ)言（副語(yǔ)言亦稱為伴隨語(yǔ)言，包括音質(zhì)、音幅、音量、語(yǔ)速以及會(huì)話中發(fā)出的一些非語(yǔ)言的聲音）、對(duì)時(shí)間與空間的利用。 第二，語(yǔ)言交際使用特定的符號(hào)，而非語(yǔ)言交際卻沒有一套具有明確意義的符號(hào)。非語(yǔ)言交際是連續(xù)不斷的。非語(yǔ)言交際的手段一部分是人類的本能，有些是后天習(xí)得的。而非語(yǔ)言交際由大腦右半球處理。一般來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際傳達(dá)的信息沖突時(shí)，人們傾向于相信后者。 眼神還對(duì)話輪轉(zhuǎn)換起調(diào)節(jié)的作用。 即使在同一民族中，由于地區(qū)習(xí)俗的不同，同一手勢(shì)也可能會(huì)具有不同意義。 也有跨越文化的手勢(shì)。中國(guó)、日本、朝鮮人也屬于動(dòng)作較少、幅度較小這一類。 姿勢(shì)與地位的高低有一定的聯(lián)系。 4. 面部表情 5. 服飾 三項(xiàng)功能：舒適、保護(hù)遮蓋與文化真是。 在現(xiàn)代社會(huì)中，衣著象征身份地位，或表明職業(yè)。 四、觸摸 觸摸分為五類：功能、社交、友愛、情愛、情欲。 英美人對(duì)于身體接觸十分敏感，通常都極力避免。西方國(guó)家，擁抱是一種禮儀，接吻也只是面頰觸碰一下。 五、 時(shí)間觀念 不同的民族對(duì)于時(shí)間又不同的概念和態(tài)度。 單時(shí)制的人們（北美、北歐、西歐 、 中國(guó) ）把時(shí)間看作是一條直線，可以切割成一段一段，他們強(qiáng)調(diào)時(shí)間表，強(qiáng)調(diào)事先安排；多時(shí)制的人們（拉丁美洲、中東）習(xí)慣于同時(shí)處理幾件事情，強(qiáng)調(diào)人們的參與和任務(wù)的完成，而不強(qiáng)調(diào)一切都按照時(shí)間表。 六、對(duì)空間的使用 個(gè)人空間是指一個(gè)人與另外的人之間所保持的空間或距離。 Hall 將個(gè)人之間的距離分為四種： 親密距離（ 618 英尺）、個(gè)人距離（近者 遠(yuǎn)者 ）、社會(huì)距離 (近者 47 遠(yuǎn)者 712)、公眾距離（ 1225,公眾領(lǐng)袖 30 英尺）。
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