【正文】 的學(xué)校教育對學(xué)生學(xué)習(xí)成績過分的看重，將成績看作衡量學(xué)生一切的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)這種填鴨式教學(xué)法在特定的歷史時(shí)期有其合理性，并在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了不可忽視的作用。這些弊病主要表現(xiàn)在：比如它一味強(qiáng)調(diào)結(jié)論的唯一性和權(quán)威性，而對過程的合理性合法性置若罔聞。當(dāng)然我并不是否認(rèn)追求目的不好，但過分看重結(jié)果忽視過程，至少它不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，不利于學(xué)生去進(jìn)行發(fā)散思維和逆向思維的鍛煉，因?yàn)榇蠹抑灰侠蠈?shí)實(shí)記住老師所講就能達(dá)到家長和老師的期望，只要達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，培不培養(yǎng)自主性創(chuàng)造性誰又會(huì)在乎呢。同時(shí)，填鴨式教學(xué)法過分強(qiáng)調(diào)共性和紀(jì)律性。（二）“減負(fù)”與“素質(zhì)教育”走向誤區(qū)上世紀(jì)90年代，“減負(fù)”口號(hào)喊遍大江南北，但遺憾的是只有口號(hào)沒有實(shí)質(zhì)，而現(xiàn)如今它已慢慢淡出人們的視線。雖然這只是民眾的一句玩笑話，但仔細(xì)想想其實(shí)還是有其合理之處。于是全國上下從幼兒園到高中，大家的課本都變薄了，內(nèi)容變少了，所有人好像都皆大歡喜了。因?yàn)闊o論是考試的內(nèi)容還是難度系數(shù)都和減負(fù)前一樣，好多是我們的新課本里沒有的內(nèi)容。我們來看看何為素質(zhì)教育吧。 素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧和潛能，注重形成人的健全個(gè)性，提高人的自主性和創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)為根本特征的教育。素質(zhì)教育的目標(biāo)是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)審美。筆者認(rèn)為，素質(zhì)教育并沒有將我們的學(xué)生培養(yǎng)成為各方面全面發(fā)展的人才。我們的“減負(fù)”與“素質(zhì)教育”無論是在學(xué)校教育還是家庭教育這里，都走上了誤區(qū)，我們的教育者應(yīng)深刻反思，何為真正的“減負(fù)”與“素質(zhì)教育”。而教育又直接影響著一個(gè)國家，一個(gè)民族的創(chuàng)新能力。針對這一現(xiàn)象，新課程改革明確指出反對過于注重知識(shí)傳授，提倡知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的達(dá)成。教育者在組織教學(xué)時(shí)可以適當(dāng)安排一些游戲，讓學(xué)生在游戲的同時(shí)體會(huì)規(guī)則的重要性，學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，保留自然天性。電視里我們的孩子穿著流行服飾，梳著流行發(fā)型，說起話來也是用一種很成人化的語氣。我們的教育應(yīng)該是教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，而不是生搬硬套書本上死的知識(shí)?？茖W(xué)教學(xué)的重點(diǎn)不在于讓學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)和模仿、重復(fù)他人的經(jīng)驗(yàn)，而是側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，獨(dú)立思考，分析和動(dòng)手解決問題的能力。但就目前來看，我國的教育并不完全與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，甚至在一些方面的走向與社會(huì)大方向發(fā)生了背離，出現(xiàn)了基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的偏差。老師在心里對學(xué)生分出了三六九等，區(qū)別對待，以至于影響到我們的學(xué)生對自身的認(rèn)識(shí)也出現(xiàn)了偏差。同時(shí)現(xiàn)在許多學(xué)校將教師的獎(jiǎng)金與職稱掛鉤，使得一些教師常常花大量時(shí)間去升職稱，而不能將全部的時(shí)間和精力用于備課和學(xué)生身上，可以說，我們的教育者和教育對象都存在很大問題，我們的學(xué)生又能受到怎樣良好的教育呢？為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我們的教育初衷不是爭取不放棄每一個(gè)受教育者，有教無類嗎？歸根究底還是因?yàn)榻逃^念和價(jià)值取向出現(xiàn)了問題，在以應(yīng)試教育為主的今天，無論是教育者還是教育對象都很一致的秉承著“分?jǐn)?shù)至上”的原則，雖然國家一直提倡“素質(zhì)教育”但學(xué)習(xí)成績?nèi)允呛饬繉W(xué)生好與差的一個(gè)重要標(biāo)尺。在這個(gè)處處講求績效的社會(huì)里，我們的學(xué)校教育也不能免俗，本應(yīng)該致力于培養(yǎng)“完整的人”，在傳授知識(shí)的同時(shí)，注重學(xué)生自主性、創(chuàng)造性與健全人格的發(fā)展，但由于社會(huì)大環(huán)境中的許多不良風(fēng)氣和某些教育者自身缺乏應(yīng)有的職業(yè)操守，對自我要求不嚴(yán)格，在良知與利益之間選擇后者，而使我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域出現(xiàn)很大的漏洞和不該有的現(xiàn)象。目前我國各地區(qū)教育水平差異仍然很大，城鄉(xiāng)教育差距顯著。雖然國家針對這些現(xiàn)狀對中西部尤其是西部基礎(chǔ)教育給予了極大投入和扶持，但這種教育質(zhì)量上的差距仍然存在。影片中水咕嚕村的孩子趕著牛去上課；沒有草稿紙，老師用廢棄的廣告紙、傳單給孩子們做成本子；學(xué)校從不開音樂課、美術(shù)課、體育課；村里唯一的羅老師只有初中畢業(yè)，用蹩腳的發(fā)音給大家講漢語拼音……這些畫面讓我一次次發(fā)笑，同時(shí)也讓我陷入了深思：為什么我們的城鄉(xiāng)教育差距如此之大，不僅在教育資源上有差距，師資力量、教育水平上的差距也很明顯。我們要如何面對這種不公平？農(nóng)村的教育水平低下，導(dǎo)致城鄉(xiāng)差距也越來越大，這一問題不可忽視。從小就有人告訴我們教育成就未來，知識(shí)改變命運(yùn)，可那些沒有條件接受教育的孩子要怎樣去改變自己的命運(yùn)？三、自然主義教育對我國基礎(chǔ)教育的啟示（一）注重教育內(nèi)容的實(shí)踐性，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力在《愛彌兒》一書中，盧梭在前四卷指出兒童教育應(yīng)回歸自然，發(fā)展天性。同時(shí)在《愛彌兒》第五卷中盧梭也提出了女子教育的改革構(gòu)想，他通過對女孩蘇菲的教育介紹，陳述了女子教育應(yīng)以賢妻良母為宗旨，在一定的條件下進(jìn)行“直觀教育”，即根據(jù)自己的親身感受和直接觀察來深化知識(shí)的理解。在這一方面，國外一些國家在教育方式上值得我們借鑒。曾在一本書上看到這樣一則故事，在講一節(jié)關(guān)于釘子的課上，中國的老師在黑板上從釘子的元素構(gòu)成、形狀、作用屬性等各個(gè)方面對釘子進(jìn)行了定義和分析，學(xué)生的筆記也是記得滿滿當(dāng)當(dāng)。也許這只是一個(gè)消遣的小笑話，但從這個(gè)故事我們不難判定到最后誰學(xué)會(huì)了真正實(shí)用的本領(lǐng)。我們的教育者應(yīng)該要教會(huì)學(xué)生的是如何將知識(shí)與實(shí)踐、與生活相結(jié)合，如何讓所學(xué)的知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，使生活變得自如、方便。就拿現(xiàn)在的孩子來說，學(xué)校里老師教給孩子的是自己的事情自己做，尊老愛幼，但真正的情況是什么呢?有父母清洗臟衣服，有爺爺奶奶當(dāng)出氣筒，我們的孩子經(jīng)常是飯來張口衣來伸手。教育應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣生活，而不是單純的擁有一套從書本上學(xué)來的不會(huì)變通的死的說辭。（二）尊重兒童天性，注重自主性的培養(yǎng)盧梭在其自然教育理論中主張應(yīng)把兒童看做兒童，而不是成人，要尊重兒童的天性，進(jìn)行啟發(fā)性誘導(dǎo)，對兒童的錯(cuò)誤應(yīng)該用自然結(jié)果法進(jìn)行教育，他認(rèn)為教育要“歸于自然，遵循自然天性”，也就是要求兒童在自身的教育和成長中取得主動(dòng)地位，無需成人的灌輸、壓制、強(qiáng)迫，教師只需創(chuàng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境，防范不良的影響即可。現(xiàn)階段的學(xué)校教育中忽視了學(xué)生自主性和個(gè)人能力的培養(yǎng)，主要通過對教材知識(shí)的灌輸，使得學(xué)生成為會(huì)考試的機(jī)器。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)日新月異、知識(shí)更新周期不斷加快的時(shí)代，我們?nèi)砸越滩臑橹饕虒W(xué)內(nèi)容的來源，而且要在有限的授課時(shí)間內(nèi)完成知識(shí)的講授也很困難。心理學(xué)認(rèn)為，人的心理可分為兩大系列，即智力因素和非智力因素，學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展是這兩方面的因素共同作用的過程，而且心理學(xué)研究表明，讓學(xué)生自主的參與教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生生理心理發(fā)展的要求。在教學(xué)中既要重視強(qiáng)化學(xué)生的非智力因素，激發(fā)動(dòng)力系統(tǒng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)入積極、主動(dòng)的心理狀態(tài)。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中才有可能全面提高，協(xié)調(diào)發(fā)展。盧梭的這一理論值得我們對我國現(xiàn)階段的基礎(chǔ)教育進(jìn)行反思，中國自古就有“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師”之說，但正因?yàn)橹匾暯處煹牡匚慌c作用，歷來對教師的條件和素質(zhì)要求都極為嚴(yán)格。因此對教師的文化知識(shí)，職業(yè)素質(zhì)，行為品質(zhì)等都要嚴(yán)格要求，加強(qiáng)教師文化建設(shè)很有必要。我國戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家荀子就說過“國將興，必貴師而重傅，……國將衰，必賤師而輕傅”。做為一名優(yōu)秀的人民教師他應(yīng)該以身作則，具備優(yōu)良的個(gè)人品質(zhì)，不為金錢所迷，不為權(quán)利所誘。不僅在日常行為方式上表率帶頭，在教學(xué)過程中也要拿捏好自身的角色與所處的位置，與學(xué)生形成良好的互動(dòng)。在與學(xué)生的日常交往中，教師要謹(jǐn)記自己不僅僅是為人師長這一個(gè)角色，還要成為學(xué)生可以交心的大朋友。在我國現(xiàn)階段的基礎(chǔ)教育體系中，幾乎在課堂上很少聽到學(xué)生的聲音，大多數(shù)時(shí)間都是老師的講授，學(xué)生零星的幾句發(fā)言也多是在老師提問的情況下被動(dòng)的回答。這些在教學(xué)過程中出現(xiàn)的不當(dāng)教育方式歸根到底是教育者沒有認(rèn)清自己的身份，在教學(xué)活動(dòng)中站錯(cuò)了位置