【正文】 應(yīng)該從社會(huì)關(guān)系的總和中把握人。 ②還可分為經(jīng)濟(jì)、政治、思想（文化）。 ③還有介于這些中間的分類。無論是難以自拔的沼澤，還是茫茫無際的 草地；無論是皚皚白雪，還是飛機(jī)大炮；無論是酷暑嚴(yán)寒，還是饑餓干渴 ……紅軍將士都抱定全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以堅(jiān)忍不拔的毅力，與窮兇極惡的敵人展開殊死搏斗，將生的希望讓給別人，死的威脅留給自己。我們的大部分知識(shí)和信仰都是通過別人所創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的。 ——愛因斯坦 人生觀就是在人生社會(huì)關(guān)系的不斷變化中逐步形成的。 （ 2）組成：人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。 人生觀 是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生的目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。 人生 （二 ) 什么是人生？ 人生具有如下規(guī)定性： （ 1）人生內(nèi)容：無比廣闊，豐富多彩 （ 2）人生過程：生理過程和社會(huì)化過程的統(tǒng)一 （ 3）人生狀態(tài)：主觀能動(dòng)性和客觀受動(dòng)性的統(tǒng)一 （ 4）人生活動(dòng)：改造主觀與改造客觀世界的統(tǒng)一 （ 5）人生限度：有限性與無限性的統(tǒng)一 二、人生觀的主要內(nèi)容 （ P67）： 人生目的 —— 人為什么活著？ 人生態(tài)度 —— 人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？ 人生價(jià)值 —— 人活著有什么意義？ 人生觀的主要內(nèi)容 包括 人生目的 、 人生價(jià)值 和 人生態(tài)度 三個(gè)方面。 紀(jì)念魯迅有感 臧克家 有的人 騎在人民頭上：“呵，我多么偉大！” 有的人 俯下身子給人民當(dāng)牛馬。 （一）追求高尚的人生目的 人生目的 （ 1）涵義：是指生活在一定歷史條件下的人對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在生活中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求 。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。 人生目的：是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求?！? 記者：“有了房子又做什么？” 放牛娃： “娶媳婦，生娃。 層次 層次：馬斯洛認(rèn)為，從低到高有五層：即生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。 馬斯洛認(rèn)為，從低到高有五層：即生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。馮友蘭認(rèn)為，人生境界依次為自然、功利、道德、天地境界。 這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。 人生目的決定人生態(tài)度。 人總是要死的 ， 但死 的 意 義 有 不同 。 人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的。 雨果 ?我一向憎惡過于為自己的溫飽打算的人。 高爾基 ?我們活著不能同草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有座位。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。中國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。 ? 愛因斯坦： “一個(gè)人的價(jià)值，不在于他取得什么，而是看他貢獻(xiàn)了什么?！? 人生目的決定人生價(jià)值 不同性質(zhì)的人生目的導(dǎo)致不同的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判斷。 人們都說他是郭傻子 . 郭明義在春晚上 （二）人生態(tài)度 假如生活欺騙了你？ 普希金（１８２５年） 假如生活欺騙了你， 不要憂郁，也不要憤慨！ 不順心時(shí)暫且克制自己， 相信吧，快樂之日就會(huì)到來。 …… （ P68）： （ 1）人生態(tài)度的涵義 是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題 的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。但也必須看到，與時(shí)代的要求相比，與人民的需要相比，與使命所賦予的重任相比，中華文化還需要更大的綻放、還需要更多的盛開、還需要更好地培育中華民族的精神家園，才能最大限度地凝聚 13億人民的磅礴力量，最大程度地激發(fā)無數(shù)中華兒女的創(chuàng)造智慧。 ? 人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的表現(xiàn)和反映 無所謂、當(dāng)一天和尚撞一天鐘 浮生如夢(mèng)、及時(shí)行樂 看破紅塵 低俗沉淪的人生觀 消極悲觀的人生觀 積極進(jìn)取的人生觀 熱愛生活、珍視生命 庸碌無為的人生觀 （ 2）人生態(tài)度的形成（心理過程）：包括認(rèn)知、情感和意志 三個(gè)因素作用。情感即內(nèi)心體驗(yàn)，滿意、愉快、喜愛與否；意志指人自覺確定目的，有意識(shí)地組織、調(diào)解行為，并主觀意愿排除障礙和克服困難的心理過程。 研究生聽院士講課趴著睡覺是對(duì)形象的侮辱 ② 按主體傾向可從三個(gè)方面劃分： 按主體動(dòng)機(jī)分為利他型和利己型； 按主體情感分為樂觀型和悲觀型； 按主體行為傾向分為積極型和消極型。 【 屠呦呦 春草鹿呦呦 】 ? 【 頒獎(jiǎng)詞 】 青蒿一握，水二升，浸漬了千多年，直到你出現(xiàn)。萃取出古老文化的精華，深深植入當(dāng)代世界，幫人類渡過一劫。今有嘉賓，德音孔昭。 第二、 敬業(yè)、探求的人生態(tài)度。 第四、 極端利己的人生態(tài)度。 【 屠呦呦 春草鹿呦呦 】 【 頒獎(jiǎng)詞 】 青蒿一握，水二升，浸漬了千多年，直到你出現(xiàn)。萃取出古老文化的精華，深深植入當(dāng)代世界，幫人類渡過一劫。今有嘉賓，德音孔昭。 世界觀決定人生觀，人生觀制約、影響世界觀（ P68）。她和媽媽相依為命。每到日落時(shí)分，小女孩就開始站在家門口，充滿期待地望著門前的那條路，等著媽媽回家。在她們貧窮的家里，一塊小小的年糕都算是美味！ 歐陽菲菲馬來開唱 《 感恩的心 》 感動(dòng)全場 (圖） ? 有一天，下著很大的雨，已經(jīng)過了晚飯時(shí)間，媽媽卻還沒有回來。天，越來越黑；雨，越下越大，小女孩決定順著媽媽每天回來的路自己去找媽媽。她跑上前去，使勁搖晃著媽媽的身體，可媽媽卻沒有回答她。就把她的頭枕在自己的腿上，想讓媽媽睡得舒服一點(diǎn)。 《感恩的心》歌詞作者：陳樂融 ?我來自偶然 像一顆塵土 有誰看出我的脆弱 我來自何方 我情歸何處 誰在下一刻呼喚我 ?天地雖寬 這條路卻難走 我看遍這人間坎坷辛苦 我還有多少愛 我還有多少淚 要蒼天知道 我不認(rèn)輸 ?感恩的心 感謝有你 伴我一生 讓我有勇氣作我自己 感恩的心 感謝命運(yùn) 花開花落 《 感恩的心 》 的創(chuàng)作故事 ⑵ 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映 【 積消樂悲、平和淡定（積極者憂患中找機(jī)會(huì)） 】 。草根母親嘔心瀝血，為孩子縫補(bǔ)夢(mèng)想，而深厚的愛， 更鋪就孩子精神的未來。 絕癥母親為孩子留學(xué)費(fèi)耗時(shí) 3年繡出 《 清明上河圖 》 姚厚芝 ? ⑵ 感動(dòng)中國 姚厚芝救女繡品 《 清明上河圖 》 感動(dòng)中國 姚厚芝救女繡品 《 清明上河圖 》 ⑴ 人生須認(rèn)真（克服偏見，辯證地觀察社會(huì)和人生）。 ⑶ 人生應(yīng)樂觀（創(chuàng)造良好心理環(huán)境）。 ⑸ 提倡互助友愛的精神和文明科學(xué)的生活情操。 人生需認(rèn)真 （不可游戲人生、虛擲光陰） 人生當(dāng)務(wù)實(shí) （不可眼高手低、空談理想） 人生應(yīng)樂觀 （不可消極退縮、自暴自棄） 人生要進(jìn)取 （不可貪圖享樂、滿足現(xiàn)狀） 莫等閑，白了少年頭，空悲切。生命對(duì)每個(gè)人來講只有一次。 在臨死的時(shí)候，他能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè) —— 為人類的解放事業(yè)而斗爭。內(nèi)容包括價(jià)值本身和以此為標(biāo)準(zhǔn)兩方面。 價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。價(jià)值來源于客體，取決于主體，產(chǎn)生于實(shí)踐。 能滿足就有價(jià)值，反之則無價(jià)值； 滿足程度高，價(jià)值量就大，反之價(jià)值量就小。所謂人生價(jià)值。人生實(shí)踐對(duì)自身需要的滿足是人生的自我價(jià)值，人生實(shí)踐對(duì)社會(huì)需要的滿足是人生的社會(huì)價(jià)值，人生價(jià)值是這兩方面價(jià)值的統(tǒng)一。 焦裕祿精神是“反四風(fēng)”的生動(dòng)教材 焦裕祿 焦裕祿不愧為人民的好兒子，他的行動(dòng)成份說明：一個(gè)人的地位不用太高，一個(gè)人的貢獻(xiàn)可以不大，一個(gè)人工作的時(shí)間也能夠不長，只要此人實(shí)實(shí)在在為人民做事，人民就永久不會(huì)忘記他。 人生價(jià)值觀對(duì)人生觀的影響（ P71） （ 1） 人生目的“為什么”的選擇需要考慮其價(jià)值特性并做以評(píng)判。 （ 3） 人生價(jià)值觀在整個(gè)人生觀體系中有重要作用，在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。起訴書列舉了一件件觸目驚心的事實(shí)，在這些事實(shí)面前，我每每看到起訴書，都在反問我自己，這是我嗎？怎么會(huì)到今天？每天早上醒來的時(shí)候，這是哪里呀？我怎么會(huì)墮落成這樣呢？ 我用了一個(gè)利令智昏來形容我自己。我以前確實(shí)是這樣一個(gè)人，貪腐行為害了我自己，害了孩子，毀了家庭。我的父親早已去世，無顏到九泉去見老父親，也對(duì)不起病重在床的老母親，對(duì)不起長期支持我工作的妻子。