【正文】 大學(xué)生只有樹立正確人生價(jià)值觀，才能在生活實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造價(jià)值、成就輝煌。 我們要像向日葵一樣 “沒有何平，這個(gè)家早就垮了！”湖南科技大學(xué)外國語學(xué)院學(xué)生何平的爸爸提起女兒，淚流滿面。在湖南瀏陽農(nóng)村，“ 90后”女孩何平用羸弱的肩膀扛起生活重?fù)?dān)，成為這個(gè)多難之家的“頂梁柱”。從記事開始，她就學(xué)會(huì)了做飯、炒菜、打掃、洗衣。 她是何平， 第四屆全國道德模范孝老愛親候選人 。 三、正確認(rèn)識(shí)人生矛盾 （一）樹立正確的得失觀 （二）樹立正確的幸福觀 （三）樹立正確的生死觀 ?大學(xué)生在確立人生目的、端正人生態(tài)度、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中，還要正確認(rèn)識(shí)人生面對的各種矛盾和問題，樹立正確的 得失觀、幸福觀、生死觀 。 ?首先，不要懼怕一時(shí)的失。 ?最后，不要拘泥于個(gè)人利益的得失 。 ?什么是人生的真正幸福，追求什么樣的幸福，通過什么樣的方式實(shí)現(xiàn)幸福，是大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真思考的人生課題。 ?生命的歷程是一個(gè)從生到死的過程，有生必有死，這是恒常不變的自然現(xiàn)象。還要認(rèn)識(shí)到，生死相依，只有“生的偉大”，才能“死的光榮”。 四 、 用科學(xué)高尚的人生觀指引人生 （ P73） 在馬克思主義發(fā)展史上 ， 從馬克思和恩格斯提出的“ 為絕大多數(shù)人謀利益 ” ， 到列寧提出的 “ 為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù) ” ， 再到毛澤東精辟概括的“ 為人民服務(wù) ” ， 反映了為人民服務(wù)思想和命題的形成及發(fā)展的過程 ， 反映了無產(chǎn)階級人生觀 、道德觀的形成 、 發(fā)展和完善的過程 。 （一）樹立怎樣的人生觀 是重大的人生課題。 （三）要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò) 誤思想的影響（ P74~75）。 反對享樂主義。 毛澤東在 《 紀(jì)念白求恩 》 一文中的講話 我和白求恩同志只見過一面。可是因?yàn)槊?，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有?，F(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見他的精神感人之深。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕? 102 大學(xué)生應(yīng)自覺樹立為人民服務(wù)的人生觀（ P74） ? 一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對人生目的有更為深刻的理解，時(shí)刻把人們?nèi)罕姷睦娣旁谛纳希η鬄槿嗣穸嘧龊檬隆? 堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤的人生觀 ?反對拜金主義人生觀 是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀 。 注意：金錢意識(shí)與拜金主義的區(qū)別？ ?反對享樂主義人生觀 注意：正常享樂與享樂主義的區(qū)別？ 是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。 ?反對極端個(gè)人主義人生觀 就是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的 ,具有最高價(jià)值 ,社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。 ?反對實(shí)用主義人生觀 把對個(gè)人的有用性作為一切準(zhǔn)則的人生目的，把 “ 實(shí)惠 ” 作為人生信條，認(rèn)為人活著就要講實(shí)惠。 第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生 你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 內(nèi)容 — 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 價(jià)值評價(jià) 110 人生價(jià)值 人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。 111 一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)（ P77） 人生的社會(huì)價(jià)值： 是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。 人生的自我價(jià)值： 是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。 112 (1) 人的社會(huì)性決定了 人生的社會(huì)價(jià)值 是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。 （一）人生價(jià)值的分類： 物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值 自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值 內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值 現(xiàn)有價(jià)值與應(yīng)有價(jià)值 （二）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值 涵義 (p74) 一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià) ⑴ 人生自我價(jià)值是必要條件和前提（自我價(jià)值包含社會(huì)價(jià)值）。 總之， 二者既相區(qū)別，又相聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體 。 普通標(biāo)準(zhǔn)：勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對社會(huì)和他人作出貢獻(xiàn)。 原因：人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本內(nèi)容。 有的人 把名字刻入石頭，想“不朽”； 有的人 情愿作野草， 等著地下的火燃燒。 騎在人民頭上的 人民把他摔倒； 給人民作牛馬的 人民永遠(yuǎn)記住他！ 把名字刻在石頭想不朽的 。 ” （四）人生價(jià)值的評價(jià) 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。 堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。 三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生（ P81） （一）走與人民群眾相結(jié)合的道路 （二）走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路 昆山藝術(shù)家采風(fēng)周市 王國維 《人間詞話 》之人生學(xué)問三境界 古 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹?！贝说谝痪骋?。”此第二境也?！贝说谌骋?。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。 衣帶漸寬終不悔 “第二境界”兩句原出自柳永的 《 鳳棲梧 》 ：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。草色煙光殘照里。擬把疏狂圖一醉。衣帶漸寬終不悔?！蓖鯂S以這句話比喻為了尋求真理或者追求自己的理想，廢寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺得后悔。更吹落、星如雨。蛾兒雪柳黃金縷。眾里尋它千百度?！蓖鯂S用這句話比喻經(jīng)過長期的努力奮斗而無所收獲，正值困惑難以解脫之際，突然獲得成功的心情。 用心、靜心、平心、慧心之剎那花開 第三節(jié) 科學(xué)對待人生環(huán)境 一、認(rèn)識(shí)身心，促進(jìn)和諧 （一）自我的身與心 涵義：身指人體的生理組織以及身體的機(jī)能；心指人的心理或稱精神活動(dòng)，通常用知、情、意來概括。有機(jī)和諧統(tǒng)一，身心協(xié)調(diào)發(fā)展。 聯(lián)合國教科文組織對健康的定義是：身體健康、心理健康和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。 （許金聲著 《 活出你的最佳狀態(tài) 》 第 338頁） 辦法：學(xué)會(huì)自我調(diào)適 大學(xué)生的身心健康及特殊情況 （二）大學(xué)生自覺調(diào)適心理、保持心理健康的方法： 樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 現(xiàn)代教育告訴我們一流大學(xué)重在培養(yǎng)非經(jīng)濟(jì)動(dòng)物的“精英”，要學(xué)生具備對人生、對世界、對人類歷史的寬闊的認(rèn)識(shí)?；诖?，延安大學(xué)每年度都要組織百場學(xué)術(shù)報(bào)告。 延安大學(xué)：傳承延安精神 唱響校園紅色文化主旋律 掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法： ⑴ 會(huì)想、 ⑵ 會(huì)學(xué)（學(xué)心理健康知識(shí)）、 ⑶ 會(huì)用（自我化解）。 1. 心理健康的人能有意識(shí)地控制他們的生活，控制自己的行為，把握自己的命運(yùn)，而不被意外的、不能控制的、無意識(shí)的力量所驅(qū)使。 3. 心理健康的人堅(jiān)定地立足于現(xiàn)在。 5. 心理健康的人能給予愛也能接受愛 6. 心理健康的人有獨(dú)處和自主的需要。塞利格曼 ? 馬丁 1998年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。 順應(yīng)規(guī)律，廣結(jié)善緣 尊重同學(xué)，關(guān)心集體；堅(jiān)持原則，名利謙讓；學(xué)會(huì)交友，促進(jìn)和諧。 二、聯(lián)系他人，促進(jìn)和諧 正確認(rèn)識(shí)競爭： （優(yōu)與劣、正當(dāng)與不正當(dāng)、合情合理、遵德守法） 正確認(rèn)識(shí)合作： 自覺養(yǎng)成合作精神：（貫徹在學(xué)習(xí)、工作等生活中） 正確處理競爭與合作的關(guān)系： 競爭離不開合作、合作也離不開競爭。 （三）正確認(rèn)識(shí)和處理競爭與合作的關(guān)系 課堂上的競爭與合作 三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧 （ 一）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。 莫言：作家要堅(jiān)持立場 在寫作中要“無黨無派” 人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。 《 檀香刑 》 是莫言潛心五年完成的一部長篇新作。 個(gè)人需要或多或少是社會(huì)需要的反映。（中國夢與百姓夢） 央視星光大道 ： 《 星光大道 》 十周年頒獎(jiǎng)盛典精彩看點(diǎn) :大家一起來找星，看看你喜歡的明星一共出現(xiàn)多少回，偶像鏡頭無窮盡， 10月 7日 21:00 CCTV3《 星光大道 》 十周年頒獎(jiǎng)盛典包你看過癮！ 畢福劍 一雯仙姑 李玉剛 安與騎兵 美聲四季 玖月奇跡 王小瑋 玖月奇跡 v王小海 陜北王二妮 星光大道云飛 楊光 央視 《 星光大道 》 十周年頒獎(jiǎng)盛典 （三）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系歸根到底是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。 （ 2） 一致性：在我國社會(huì)主義條件下，社會(huì)整體利益是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個(gè)體利益得以實(shí)現(xiàn)的前提基礎(chǔ)和保障。 7年村民不見一分錢，還欠外債萬余元。 1970年，郭裕祿出任第 36任隊(duì)長，他率領(lǐng)袁家村人團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，改土造田、打井、修渠、大搞農(nóng)田基本建設(shè)，苦干 9年，連續(xù)換來糧棉豐收，產(chǎn)量翻番。 二者是統(tǒng)一的，但又并非簡單對應(yīng)的。 勇于承擔(dān)，甘于奉獻(xiàn)，體驗(yàn)快樂，德高充實(shí)。在把袁家村農(nóng)業(yè)搞上去的基礎(chǔ)上，因地制宜，先后辦起了磚瓦窯、石灰窯、水泥廠、硅鐵廠、海綿廠、金屬結(jié)構(gòu)廠、建筑公司、汽車運(yùn)輸公司。為了進(jìn)一步適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 1993年成立了“袁家農(nóng)工商聯(lián)合總公司”，下轄 12個(gè)子公司，是一個(gè)集農(nóng)工商貿(mào)為一體的集團(tuán)型企業(yè)。 四、珍惜自然，促進(jìn)和諧 （一）正確認(rèn)識(shí)人對自然的依存關(guān)系。 （三）自覺珍愛自然，