【正文】 行走，餓了要吃，渴了要喝，性成熟了要生殖繁衍等。人的社會屬性，是指人在一定的社會環(huán)境中表現(xiàn)出來的性質(zhì)，主要表現(xiàn)為勞動、語言、思維等。）人們在成長的過程中，隨著從家庭關(guān)系、地緣關(guān)系到業(yè)緣關(guān)系等社會關(guān)系的不斷復(fù)雜，人的自我意識逐漸覺醒，渴望在現(xiàn)實(shí)錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系中塑造自我，成就自我，成為真正意義上的人，成為具有個特征的自我。（三）人生觀與世界觀的關(guān)系世界觀: 世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展的客觀規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。比如，當(dāng)我們夸大了物質(zhì)決定作用的時候，在生活中就會不自覺地滑向宿命論，認(rèn)同“命里有來終須有，命里無來莫強(qiáng)求”，選擇一種消極的生活，最終虛度人生。一個人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。（材料事例2：高校悲歌：父母賣血兒擺闊）二、追求高尚的人生目的 有人問亞里士多德：“你和平庸人有什么不同？”這位古希臘大哲學(xué)家回答：“平庸的人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。（一）人生目的及其作用人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的決定走什么樣的人生道路?！敝芏鱽?4歲立志“為中華崛起而讀書”。李開復(fù)：“在人生的旅途上，你是自己唯一的司機(jī)，千萬不要讓別人駕駛你的生命之車。羅素：“在成百上千種情形下，純個人的希望的破滅將是無法避免的，然而如果個人的目標(biāo)只是人類的偉大希望的一部分時，那么個人希望的破滅就不會是徹底的失敗。堯建云賭王勸賭：“當(dāng)我經(jīng)歷了一名職業(yè)賭徒所必經(jīng)的生死之路后，我覺得勸人戒賭這條路是我最應(yīng)該走的。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。判斷人生目的是否高尚，根本的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會的發(fā)展是起積極的，還是消極的作用。具體說應(yīng)注意幾個結(jié)合：一是將個人的事業(yè)成功與祖國現(xiàn)代化建設(shè)成就結(jié)合起來。因此，追求事業(yè)成功的目的必須與祖國的命運(yùn)相連，必須與現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合。二是將個人的生命完善性與大眾的“共同富?！毕嘟Y(jié)合。我們允許在市場經(jīng)濟(jì)形成和完善過程中，不斷地創(chuàng)造、追求和改善個人的生存環(huán)境，以擴(kuò)大自己的經(jīng)濟(jì)收入，從而使個人生命在富足的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上具有生存的良好性和發(fā)展的完善性。江澤民說得好：“必須正確處理好先富與后富、個人富裕與共同富裕的關(guān)系。首先要支持和幫助群眾富起來，而不能只考慮自己如何富，更不能利用手中的權(quán)力謀取不正當(dāng)?shù)睦?。三是將個人的人生實(shí)踐與為人民服務(wù)結(jié)合起來。為人民服務(wù)是建設(shè)中國特色社會主義制度下生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步的客觀要求?！边@也就是說：“要把人民群眾的安危冷暖放在心上，關(guān)心群眾疾苦，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事。培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，不僅是黨和人民對當(dāng)代大學(xué)生的要求和期望，而且是大學(xué)生成長、成才的內(nèi)在要求。將自己的生命實(shí)踐與為人民服務(wù)相結(jié)合，人生目的才具有完整性、高尚性和永恒性?！庇终f：“人們努力追求的庸俗的目標(biāo)財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的?！?引自《人生哲學(xué)寶庫》，第423頁。人生態(tài)度既制約著一個人對人生矛盾和問題的認(rèn)識和把握，又影響著一個人的精神狀態(tài)和人生走向。（二）端正人生態(tài)度 在生活中同學(xué)們會看到這樣一些人生態(tài)度：享樂至上、無所作為；悲觀厭世、逃避現(xiàn)實(shí)；實(shí)用實(shí)惠、崇尚錢權(quán)；傲慢偏激、旁觀批判，等等。是一種消極的人生態(tài)度。（材料事例5：蘇州大學(xué)貧困學(xué)子背起癱瘓的父親讀大學(xué)）四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（一）樹立為人民服務(wù)的科學(xué)人生觀樹立為人民服務(wù)的人生觀指引人生，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐中創(chuàng)造人生的價值。一個人的能力有大小，職業(yè)有不同，職位有高低，但只要有了為人民服務(wù)的人生觀，就能夠時時、處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。正像毛澤東所說的，只有具有這種崇高精神的人，才是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。拜金主義的基礎(chǔ)：拜金主義在資本主義之前就存在，在資本主義社會成為資產(chǎn)階級普遍奉行的道德準(zhǔn)則和人生信條。在社會主義社會，金錢仍然充當(dāng)商品交換的媒介，具有同一切商品進(jìn)行交換的職能；合法取得金錢，是人生幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證。自己辛勤勞動獲得報酬、正當(dāng)?shù)睦麧?、合法繼承的遺產(chǎn)、銀行存款的利息等都屬于正當(dāng)合法的范圍；貪污盜竊、投機(jī)倒把、坑蒙拐騙所得的金錢是不正當(dāng)?shù)摹Ｈ松淖非笫嵌喾矫娴?，物質(zhì)生活的富足固然重要，而崇高的理想、事業(yè)的成功、幸福的家庭、真摯的友誼、藝術(shù)的欣賞、精神的歡愉以及健康的體魄，都是人生更高尚的追求。人們在辛勤勞作之后享受生活，這是正當(dāng)?shù)男枰怯欣诮?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的。比如，一些青年人用父母辛苦勞作掙來供自己上大學(xué)深造的血汗錢比闊氣、擺排場，超出自己的承受能力超前消費(fèi)，追逐名牌和奢侈品，有的甚至負(fù)債累累。反對個人主義人生觀個人主義人生觀就是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上，只顧自己，不顧別人的思想。個人主義在資產(chǎn)階級革命的早期，在爭取個人權(quán)利和自由、反封建專制方面，具有積極意義，但是從19世紀(jì)開始，一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家就已經(jīng)意識到個人主義還同時具有消蝕社會的一面。個人主義作為資產(chǎn)階級的人生觀，與社會主義的為人民服務(wù)的人生觀是根本對立的。極端個人主義在個人與他人、與社會的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。上述種種錯誤的人生觀共同的特征：其一，它們都是剝削階級的人生觀，反映的都是狹隘的階級利益，不可能具有無產(chǎn)階級的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向，更不能代表人民群眾的利益。其三，它們對人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。在社會生活中，人們與價值息息相關(guān)，聯(lián)系密切。例如，食品可以使人充饑，食品對人有食用價值；電燈可以給人照明，電燈對人有使用價值；圖畫可以供人欣賞，圖畫對人有審美價值等等?！备鶕?jù)馬克思的這一論述，我們知道價值產(chǎn)生于主體的人與客體的物或者人的相互關(guān)系中，是客體以自身的功能、效用等屬性滿足主體的人的需要和主體的人以自己的需要對客體的這種屬性的認(rèn)可關(guān)系。價值一般分為物的價值和人的價值。（二）價值觀價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)，是人們對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的看法、態(tài)度與觀點(diǎn)。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。在同一客觀條件下，對于同一個事物，由于人們的價值觀不同，就會產(chǎn)生不同的行為。（三）人生價值及其內(nèi)容人生價值同樣產(chǎn)生于主體需要和客體滿足主體需要的關(guān)系中，是人類社會中人們之間的相互需要關(guān)系。”人生價值的主體是人。從人生實(shí)踐的角度出發(fā)，可以把人生價值的主體分為人生實(shí)踐者自身和社會兩個方面。人生價值內(nèi)在地包含人生的自我價值和社會價值兩個方面：人生的自我價值 所謂人生自我價值，是指個體的生活活動對自己的生存和發(fā)展所具有的意義。作為一定社會關(guān)系中活動的個人，他的人生活動必然包含了對自身存在和發(fā)展的意義。人生的社會價值所謂人生的社會價值就是個體的人生對社會和他人的存在與發(fā)展的意義，是個體人生對社會和他人需要的實(shí)現(xiàn)和滿足，主要表現(xiàn)為個人通過勞動、創(chuàng)造對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。在人的社會生活中，“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個必然的事實(shí)”。一方面，人生的自我價值不僅是個體生存的前提，也為個體的發(fā)展提供條件。人生自我價值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的基礎(chǔ)。人總是生活在社會當(dāng)中，個體無法脫離社會而存在和發(fā)展。人是社會的人，這不僅意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會決定的。（材料事例7：海爾總裁張瑞敏——在為社會作貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值）〈把每一件簡單的事情做好就是不簡單，把每一件平凡的事情做好就是不平凡〉二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價（一）人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)人生價值評價是人們用一定的人生價值標(biāo)準(zhǔn)衡量他人或自己的人生實(shí)踐活動對社會的作用時，所做出的定性定量的綜合性評定。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人是社會的人，總是生存和活動于各種各樣的社會關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會關(guān)系的制約。不過，任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關(guān)系和社會條件基礎(chǔ)之上，并在社會中得以實(shí)現(xiàn)。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。個體對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會價值也就越大，反之，人生的社會價值就越小。（材料事例8：叢飛，與178個孩子的生死絕唱）（二）人生價值的評價方法要比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，做到以下四個堅持：堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。三、人生價值實(shí)現(xiàn)的條件（一）人生價值實(shí)現(xiàn)的社會條件——客觀條件或外部條件經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)大學(xué)生應(yīng)把自己的人生價值目標(biāo)建立在正確地把握當(dāng)今中國社會發(fā)展為我們所提供的條件的基礎(chǔ)上，努力、充分地實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。在現(xiàn)實(shí)社會中存在著的各種不同的人生價值目標(biāo)，許多是不符合社會發(fā)展趨勢的，選擇這樣的人生價值目標(biāo)，就可能走錯人生之路，使人生的路越走越窄。因此，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價值目標(biāo)。因此，客觀地認(rèn)識自己，是確定人生價值目標(biāo)的重要前提。人在自然天賦上有這樣那樣的差異，在實(shí)現(xiàn)人生價值的過程中不可避免地要受到自身?xiàng)l件的限制，但這并不是說，人是完全消極被動的。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過學(xué)習(xí)、鍛煉而得到強(qiáng)化。大學(xué)生可塑性強(qiáng)，正處于增長知識才干的關(guān)鍵時期，可以通過各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價值的良好條件。人生價值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來。人生價值，尤其是人生的道德價值的實(shí)現(xiàn)就在盡職盡責(zé)、奮發(fā)努力的過程中?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。只要人生價值目標(biāo)符合社會總目標(biāo)，即使自身?xiàng)l件有所欠缺，也要盡心盡力、一往無前。（材料事例9：解讀四年跟蹤調(diào)查結(jié)果:大學(xué)生求職難在哪?）四、正確人生價值觀的確立（一）人生價值目標(biāo)的確立 價值目標(biāo)人生觀和價值觀的核心。每個人的一生不是以正確的價值目標(biāo)為指導(dǎo)，就是以錯誤的價值目標(biāo)為指導(dǎo)；不是自覺地確立價值目標(biāo)，就是盲目地被一定的價值目標(biāo)所左右?，F(xiàn)實(shí)中的個人是相對獨(dú)立的，同時又是整個社會有機(jī)體的一個成員，因而人生價值目標(biāo)就相應(yīng)地包括個人價值目標(biāo)和社會價值目標(biāo)兩個方面。其中有的人看中財富的占有和物質(zhì)的享受；而有的人卻注重自身精神財富的積累和知識與能力的提高。有的人為了國家和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，把為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富作為自己的責(zé)任和使命；而有的人則不講貢獻(xiàn)只圖索取，不講創(chuàng)造只圖享受，甚至損害國家和人民的利益。正確的人生價值目標(biāo)是進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的航標(biāo)。(材料事例10：“三湘女巨貪”蔣艷萍)（二）創(chuàng)造與價值創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)時代人才競爭的焦點(diǎn)，也是人生價值實(shí)現(xiàn)的有效途徑。哈佛大學(xué)校長普西認(rèn)為：“一個人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺?！倍颊f明了這一點(diǎn)。人是一種高級生命，人生需要是豐富多彩的，但創(chuàng)造是人生的最高需要。人生沒有創(chuàng)造、沒有貢獻(xiàn)，也就談不上人生的價值。作為人的完整價值是社會價值和個人價值的統(tǒng)一，是創(chuàng)造、貢獻(xiàn)和索取、享受的統(tǒng)一。人是社會的人，任何人的勞動和創(chuàng)造都離不開社會?？梢?，社會對個人的需要和滿足，或者說個人對社會和他人的索取是實(shí)現(xiàn)人生價值的必要條件。如果每個人都不盡自己對社會的責(zé)任，不貢獻(xiàn)只索取，不勞動只享受，不創(chuàng)造只消費(fèi)，那么社會不僅不能發(fā)展，而且連滿足個人需要的物質(zhì)條件都不具備，那么個人自我價值的實(shí)現(xiàn)也就無從談起。若個人只重索取不重貢獻(xiàn)，那么社會便難以存在和發(fā)展，個人的索取和享用也就難以得到滿足；若社會只要求個人做出貢獻(xiàn)而不重視給予相應(yīng)的報酬和獎勵，那么個人就難以生存和發(fā)展，社會的存在和發(fā)展也勢必受到威脅。對于奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)中有三種主張，需要學(xué)生正確認(rèn)識、辨析。第二種：索取與奉獻(xiàn)均衡論。（材料事例11：用心靈之光點(diǎn)亮教育之路 馮志遠(yuǎn)同志先進(jìn)事跡）美好的人生價值目標(biāo)要靠行動也就是社會實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑就是實(shí)踐。因此，社會實(shí)踐是人生價值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。第三節(jié) 科學(xué)對待人生環(huán)境尋找精神家園，這是一個具有深刻內(nèi)涵的人生命題。但樹立科學(xué)的人生觀和創(chuàng)造有價值的人生，總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，人生觀是否正確與人生價值能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度，直接與如何對待人生環(huán)境有重要關(guān)聯(lián)，是在人生矛盾關(guān)系中逐漸形成與解決的。正確對待人生的環(huán)境，主要就是要協(xié)調(diào)好自我身心的關(guān)系、個人與他人的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系等。心：指人的心理或稱精神活動，包括知、情、意身心關(guān)系：身（生理）是心（心理）的物質(zhì)基礎(chǔ)，心（心理）為身（生理）的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響?！鄙硗隄M——身體健康； 心理完滿——心理健康；社會適應(yīng)完滿——即個體的各種活動和行為能適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境變化，并為他人所理解、接受； 道德完滿——即不損害他人的利益來滿足自己的需要，能自覺以社會規(guī)范約束自己的行為。心理健康的人能夠適應(yīng)社會、發(fā)展自我，即個體對內(nèi)部環(huán)境具有安定感，對外部環(huán)境能以社會認(rèn)可的形式去應(yīng)對，表現(xiàn)出生命的活力，能充分發(fā)揮其身心功能和潛能。大學(xué)生心理健康應(yīng)符合以下幾個標(biāo)準(zhǔn)： 智力正常； 情緒穩(wěn)定協(xié)調(diào)； 正確的自我認(rèn)知； 人際關(guān)系和諧； 人格的完整統(tǒng)一； 與現(xiàn)實(shí)和社會協(xié)調(diào)一致； 心理特點(diǎn)與年齡特征相符。掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。（材料事例14：無人看管菜攤考察誠信試卷）尊重平等。（二）正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系正確認(rèn)識競爭競爭是互動雙方為了達(dá)到某種目的，在社