【正文】 ，與社會主義的的人生觀也是根本對立的。 第五，全心全意為人民服務 ? 人民群眾是社會的主體，是歷史的創(chuàng)造者。 ? 無產(chǎn)階級的歷史使命是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類，只有解放全人類，最終才能解放自己，走向自由。 ? 大學生也應該秉照這一目標，站在歷史地高度，投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，以滿足人民群眾的利益為崇高目的，無私地奉獻一切。 用正確的人生觀指引人生 ? 雷鋒： 人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。 三、確立進取的人生態(tài)度 ? （一）人生態(tài)度與人生觀 ? 1，含義： 人生態(tài)度 是在崇高的人生目的指引下對待人生得和失、公和私、苦和樂、善與惡、美與丑、真與假、榮與辱、順境與逆境、以及生與死等矛盾和問題的情感和行為的好惡傾向，其中認知是基礎，人生情感是核心和動力，行為傾向是心理準備和表現(xiàn)方式。 ?“為中華之崛起而讀書”恢弘的人生態(tài)度 ?自私利己和無私奉獻 ?積極樂觀和消極悲觀 ?有志有為與宿命虛無 （ 1）積極的、有作為的、有益于社會的人生態(tài)度 ? （ 1）熱愛生命，把握命運，與困苦挫折抗爭 。她首先想到的不是從這個世界上取得些什么，而是對社會對人民貢獻點什么?！? ? （ 2）積極樂觀的人生態(tài)度。 下面講一則寓言故事 ? 一個農(nóng)夫有兩個水罐，一個完好無損，一個有一條裂縫。而有裂縫的水罐回到主人家時往往只有半罐水。一天，它在小溪邊對主人說：“我對自己每次只能運送半罐水而感到慚愧。因為我早就知道了你的裂縫，并且利用了它。如今，這些鮮花已給我們一路上帶來了許多美麗的風景了。 “為中華之崛起而讀書”，為解放全人類而奮斗的人生態(tài)度 ? “為中華之崛起而讀書”，這是周恩來讀書時立下的誓言。同時他又是以解放全人類為遠大理想，以無私奉獻為人生目標的。馬克思寫《資本論》時生活極端窘迫，有時手頭沒有一個銅板。當時馬克思的生活可以說一直在墳墓的邊緣徘徊。” ? 在抗戰(zhàn)初期，面對極其不利的國內(nèi)外形勢，毛澤東運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，以大無畏的革命英雄氣概寫出了著名的《中國抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，為抗戰(zhàn)制定了科學的戰(zhàn)略，取得了八年抗戰(zhàn)的勝利。 ? 曾經(jīng)鼓舞幾代青年前進的小說《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉 .奧斯特洛夫斯基，是在雙目失明，四肢癱瘓的情況下，忍者極大的痛苦，與病魔頑強搏斗完成了這部文學巨著?！? （ 2）消極的、無所作為的、無益于社會的人生態(tài)度 ? （ 1）得過且過、與事無爭的人生態(tài)度 ? 這種人生態(tài)度的表現(xiàn)為當一天和尚撞一天鐘，事事似乎都顯得“無所謂”，對任何事情都不感興趣，甚至將自己封閉起來，這實際上就是缺乏正確的人生觀支柱的表現(xiàn)。 ? （ 3）看破紅塵、消極落后的人生態(tài)度 ? 這種人生態(tài)度似乎“看破紅塵”，并且“大徹大悟”，常掛在嘴邊的話是“太累了”、“何必呢”、“早就看透了”。 （三） 大學生端正人生態(tài)度時應注意： ? 第一，堅持樹立高尚的人生目的，加強理論學習，提高自身分辨是非善惡的能力，動真情，有實感。“學得好不如嫁得好”，我要說“不學好，也嫁不好，嫁著了，怎么過好呢？” ? 第三，大事不糊涂，正事不耽誤。 書本（ ） ? 人生須認真 。 ? 人生當務實 。在鄧小平的人格魅力中，實事求是是他的一大特色，他歷來主張一切從實際出發(fā)，靠著這樣的人生態(tài)度，譜寫了他光輝一生。大學生應熱愛生命，熱愛生活、樂觀向上。魯迅先生曾說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。有一分熱，發(fā)一分光?！边@是樂觀主義人生態(tài)度的深刻寫照。大學生要積極進取，不斷 自己的人生意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、碌碌無為，否則人生就失去了應有的光彩。樹立為人民服務人生觀深刻理解人生目的，把人民群眾的利益放在心上，力求為人民服務，才能成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人”。 第二節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生 ? 一、價值觀與人生價值 ? 價值是一個含義十分復雜的范疇，在不同的語境中具有不同的含義。所謂物的價值，屬于經(jīng)濟學范疇。在哲學中，價值是一個關系范疇，揭示的是外部客觀世界對于滿足人的需要的意義?！睋Q句話來說，能夠滿足需要，或者說有用就有價值；不能滿足需要，或者說沒有用，就沒有價值。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，是人們判斷事物有無價值、價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。人生活在一個充滿價值的世界上，選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理個人與社會、理想與現(xiàn)實、收獲與付出、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么反對什么、認同什么抵制什么，總會有一定的標準。 ? 人的體和用：要成材，但更要成為一個人。無論如何，人都不能作為工具來使用?？傊?，人才首先是人，但要有才的功用。 二、人生價值的標準及評價 ? （一）人生的自我價值與社會價值 ? 不肖 圣（德） 王（功） 君子 賢能 成人 逸（淫） 解釋 ?上下分為善惡，左右化為公私。 ?性（仁義）善情（好惡）惡：道心惟惟，人心惟危，執(zhí)厥其中，惟精惟一。 ?天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物 —— 易經(jīng) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精 —— 莊子 行法至堅，不以私欲亂所聞：如是，則可謂勁士矣。修百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數(shù)一二；行禮要節(jié)而安之，若生四枝；要時立功之巧，若詔四時；平正和民之善，億萬之眾而搏若一人：如是，則可謂圣人矣。儒效 君子，小人之反也： ? 君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)；知則明通而類，愚則端愨而法；見由則恭而止，見閉則敬而齊；喜則和而理，憂則靜而理；通則文而明，窮則約而詳。傳曰：“君子兩進，小人兩廢。 ? 柏拉圖：理性借助于意志駕馭欲望 ? 笛卡兒： 我思故我在 ? 叔本華：人生往返于痛苦和無聊之間，通過藝術審美與禁欲主義獲得解脫 ? 尼采：上帝已死－價值崩潰－重估一切價值（善惡） —— 人取代上帝給世界注入意義：意志與真理 —— 人不再在上帝面前平等，分為弱者和強者 —— 教你做超人 ? 薩特：由 我欲故我在 到 我煩故我在 ，自由設計－自主選擇－責任 —— 《存在與虛無》 ? 弗洛伊德：自我以超我克治本我 —— 創(chuàng)造性激情喪失，精神病 人生價值在于個人對社會的貢獻 ? 自我價值 是指作為個體的人對自身社會存在之意義的評價和肯定，包括自己對自身生命存在的肯定，對自己人生的承認與尊重，以及個人的自我完善等 ? 社會價值 是指作為個體的人對于社會和他人的意義，主要表現(xiàn)為個人通過勞動、創(chuàng)造，對社會和他人所做的貢獻及對社會和他人需要的滿足。 ? 馬克思認為，“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段， —— 這種相互關聯(lián)是一個必然的事實”。 （二）人生價值的標準 ? 人生價值的標準 ? 人的社會性決定了社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容?；蛘哒f，一個人社會價值的大小，取決于他的行為對社會滿足的程度。如果損害了社會和他人就只有負價值，就要被社會和他人所否定。 ? （ 2）具體標準 ：評價人生價值的基本尺度是勞動和貢獻。一個人對社會和他人所做的貢獻越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高。 （三）人生價值的評價 ? （ 1）堅持能力有大小與盡力貢獻相統(tǒng)一。考察一個人的人生價值，要把個人對社會的貢獻同他的能力以及與能力相對應的職責聯(lián)系起來。評價一個人的人生價值，不僅要承認他為社會貢獻的有形的物質(zhì)成果，也要看到他為社會貢獻的無形的精神成果。因為評價一個人的人生價值大小主要看他的人生活動對社會所做的貢獻。人生自我完善、自我價值的實現(xiàn)將為社會創(chuàng)造更大價值確立基礎。在人生價值的評價中，既要看動機又要看效果，我們要聯(lián)系動機看效果，透過效果查動機。掌握豐富的文化科學知識和具備一定的實踐能力，健康的身體、旺盛的精力是實現(xiàn)人生價值的重要保證。 1．勞動和創(chuàng)造是實現(xiàn)人生價值的唯一途徑。 3．艱苦奮斗是實現(xiàn)人生價值的根本保證。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人。正如江澤民所說：“人的一生只能享受一次青春，當一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。 大學生不僅要刻苦學習書本知識，而且要努力與社會實踐相結合，在社會實踐中求真知，把所學的知識運用于改造客觀世界和主觀世界的實踐之中。 ? 心，是指人的心理或稱精神活動，通常是用知、情、意來概括。一個健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。 P5758 大學生心理問題的主要原因有以下兩方面： ? （ 1）內(nèi)因：是大學生所處的特定的心理期。從生理上講，大學生已經(jīng)進入生長穩(wěn)定期，骨骼發(fā)育逐漸完成，身體形態(tài)日趨