【正文】 說的話，凡有耳的，就應(yīng)當(dāng)聽?！? 士每拿是為主受苦的教會。羅馬的權(quán)勢是暫時的，不用怕。祂曾經(jīng)死，但復(fù)活了，祂明白死亡的經(jīng)歷。就因著基督的稱銜，約翰鼓勵他們要至死忠心，因?yàn)橛猩墓诿峤o他們。 二、給士每拿教會的信 2:811 2:9 啟 2:9我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實(shí)他們不是猶太人，乃是 撒但一會的人 （注：“敵基督的人”）。外面肉身的割禮 ,也不是［真］割禮。[真 ]割禮也是心里的 ,在乎靈 ,不在乎儀文。 基督徒應(yīng)注重與主耶穌的生命關(guān)系，您對三一神的信靠順服，心靈誠實(shí)，對神對人長存無虧的良心。 二、給士每拿教會的信 2:811 2:10 參 林前 15:3642 “你將要受的苦你不用怕。你務(wù)要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。這教會需要加強(qiáng)盼望，主是首先末后的，一切的逼迫是經(jīng)過主的許可，在將要殉道之時，惟有那永遠(yuǎn)的盼望，死了要再復(fù)活得生命冠冕，與基督一同作王，托住殉道者面對死刑，地上的患難貧窮如洗，像過眼煙云一樣，基督已經(jīng)成為我們永遠(yuǎn)的滿足。 受第二次死的害，就是在地獄中永遠(yuǎn)哀哭切齒。 腓 2:68他本有 神的形象，不以自己與 神同等為強(qiáng)奪的；反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。 別迦摩城 (今 :土耳其柏迦瑪 ),在以弗所城北面的赫瑪土河谷中 ,建在圓錐形山上 ,靠近海岸 ,為亞細(xì)亞當(dāng)日的首府 .有一藏書約 20萬冊的圖書館 .城里廟宇林立 ,盛行敬拜當(dāng)時四個外邦神 ,就是宙斯 (Zeus希臘之主神 ,掌管天空 ),雅典那 (Athena希臘智慧女神 ),戴安尼索 (Dionysus希臘生殖及酒神 ),和亞克里比阿 (Aesculapius希臘醫(yī)藥之神 )。別迦摩是第一個亞洲城市被羅馬皇帝特準(zhǔn)為自己建廟的 (奧古士督 )。 必須悔改，堅(jiān)守真道。然而有幾件事我要責(zé)備你，因?yàn)樵谀隳抢?，有人服從了巴蘭的教訓(xùn)；這巴蘭曾教導(dǎo)巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行奸淫的事。所以你當(dāng)悔改；若不悔改，我就快臨到你那里，用我口中的劍攻擊他們。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，并賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領(lǐng)受的以外，沒有人能認(rèn)識。因?yàn)閯e迦摩是首都，必有羅馬高級官員上任，他們都被羅馬皇賜予軍政大權(quán)。但主耶穌卻有兩刃利劍，意即絕對的權(quán)力和最后的審判不在羅馬官府，乃在我們的主。 “ 別迦摩 ”原文字義，是［ 合婚快樂 ］之意。城中有為宙斯偶像 (Zeus)所建之祭壇，有亞克里比阿偶像 (Aesculapius)之廟，又有兩個敬拜皇帝的廟，紀(jì)念兩個羅馬王。魔鬼最大的詭計(jì)就是叫人成為神，其結(jié)果，就是教人們敬拜皇帝背后的魔鬼。13:18)。民 22章 。31:16) b. 服從了尼哥拉一黨人的教訓(xùn) 新約提到所有基督徒都是「有君尊的祭司 ,圣潔的國度 ,屬 [神 ]的子民」 ,屬靈的地位完全平等。在使徒時代后期 ,將主理儀式的權(quán)力單歸于眾長老。他們就是尼哥拉一黨的人。把圣職當(dāng)作謀取特權(quán)、高位、發(fā)財(cái)?shù)拈T路。但 16節(jié)“你當(dāng)悔改”的警告卻是對全教會說的。所以全教會都受警告 ,人人都要悔改。用“口中的劍”攻擊他們，是指凡主口所出的言語是對他們的審判。那時，許多人只是名義上的基督徒，而教會也容忍存在教會中的異教行為。教會已經(jīng)住在撒但為王的世界中，有教皇制度居間階級 (尼哥拉一黨 )，為貪財(cái)而更改了真理 (巴蘭 )。 三、給別迦摩教會的信 2:1217 2:17 約 6:3140，耶穌把自己比成嗎哪，說吃祂所賜的必得永生 (約 6:58)。嗎哪象征基督；也可指屬天的食物 (14節(jié) )。在運(yùn)動比賽中 ,白石是勝利的象征。白石是主賜給得勝者的獎賞，以表示祂親自的欣賞和接納。啟 3:12這白石寫有主的新名。 新名是指得勝者有一個新的身份，將來在神的國中，信徒有主耶穌賜給他的榮耀，有一個新的身份。城里面有很多不同的制造商 ,特別是染料方面(徒 16:14),因?yàn)橘u紫色布匹的呂底亞是從那里來的。他們同行的都會組成一個類似現(xiàn)今的“工商協(xié)會”、“企業(yè)協(xié)會”，每年過節(jié)的時候會一起飲宴。這種行為信徒固然不能接納，但不參加這些“工商協(xié)會”（類似 “企業(yè)協(xié)會”） ,生意便會受影響。故此，主耶穌有這封信給教會的使者。 這教會需要主耶穌如火焰的眼目洞察他們肺腑心臟，燒掉他們內(nèi)心可憎的淫亂，教皇奪取基督為元首的權(quán)柄，又與政治世界聯(lián)合，世界教訓(xùn)進(jìn)入三一神的教會，如同面酵使面團(tuán)發(fā)起來，外表龐大，里面都是空洞，香煙彌漫，多種深奧之理與魔鬼有份。教會黑暗時期，拜圣像，贖罪券及其它錯誤教導(dǎo)紛紛產(chǎn)生。 “ 推雅推喇 ”原文字義，是［ 獻(xiàn)祭燒香 ］之意。 20然而有一件事我要責(zé)備你 ,就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導(dǎo)我的仆人 ,引誘他們行奸淫，吃祭偶像之物。 22看哪！我要叫她病臥在床。 23我又要?dú)⑺浪狞h類（“黨類”原文作“兒女”），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，并要照你們的行為報(bào)應(yīng)你們各人。 25但你們已經(jīng)有的，總要持守，直等到我來。 28我又要把晨星賜給他。’” 四、給推雅推喇的信 2:1829 2. 基督的自稱 2:18 基督是眼目如火焰 ,是指基督明察秋毫 ,無一件事情可以在他面前隱瞞，所以祂看穿了自稱先知的耶洗別的錯誤。 值得留意是這里強(qiáng)調(diào)主為“神之子”，這稱呼在啟示錄只在此處出現(xiàn)，可能是跟當(dāng)時拜偶像的背景有關(guān)，因而強(qiáng)調(diào)耶穌是神之子，是惟一值得敬畏的主。含意就是跟神兒子同掌王權(quán)。 主對他們的贊許可分兩方面：第一方面是他們行為的動機(jī)。第二方面是這兩個動機(jī)所帶來的結(jié)果。這一切都是美好的，但這不能叫主輕看他們的錯誤。耶洗別是亞哈王的妻子 ,她拜巴力神。以利亞就曾經(jīng)在迦密山與假先知比試 ,證明巴力是虛假而耶和華是真神 (王上16:3019:2。17:718)。鼓勵信徒加入工商會 同行業(yè)公會，雖然這樣會一起到廟中飲宴，牽涉敬拜公會的神祗或女神，并參與節(jié)日慶典，而其中的食物乃是祭偶像之物。當(dāng)時人在廟中飲宴，除了吃之外，還有拜偶像和奸淫的行為。毫無疑問，她會托詞說為了推展教會的事工，與世界妥協(xié)是可以的。因此主叫他和他的黨羽受到患難，生病而死亡。一點(diǎn)不肯悔改，甚至批評責(zé)備的人無愛心，太律法主義。若對方在這些事上的立場，跟教會按圣經(jīng)所持的立場不同時，便不該聘用對方，免得將來成為教會或團(tuán)契的破口。 四、給推雅推喇的信 2:1829 2:2425 主鼓勵其它沒有向世俗妥協(xié)的信徒說：“我不將別的擔(dān)子放在你們身上，但你們已經(jīng)有的，總要持守”。使徒行傳 15:2829這樣記載： “因?yàn)槭レ`和我們，定意不將別的重?fù)?dān)放在你們身上。這幾件你們?nèi)裟茏约航洳环?，就好了??！叭龅┥願W之理”，也可能指當(dāng)時已受早期一些諾斯底思想影響，認(rèn)為只要靈不受沾污就可以，肉身可以隨便怎樣行，因?yàn)椴粫绊懭说牡镁取? 四、給推雅推喇的信 2:1829 6. 主對他們的應(yīng)許 2:2629 啟 2:26那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權(quán)柄制伏列國 ；“到底”這詞提醒基督徒的生活是一場屬靈的爭戰(zhàn)，直到我們見主面的時候才結(jié)束。雖然“制伏”在原文直譯是“牧養(yǎng)”之意，但在這里指管理、治理。得勝的是那些堅(jiān)持真實(shí)基督徒操守到底的信徒。他們會得主賜權(quán)柄制伏列國，并會用鐵杖轄管他們。主耶穌就是「明亮的晨星」 (啟 22:16)?，?4:2)。天主教的“彌撒”是一個無血的獻(xiàn)祭，不斷為活人、死人贖罪。 當(dāng)時教會提倡圣徒敬拜，高抬圣母馬利亞的地位，這不是拜偶像犯屬靈的奸淫嗎？因此，自稱先知的耶洗別也被人解為天主教。但教會反而加以制止，把威克理夫 ( 英 1736－ 1834)、胡司 ( 波希米亞人 13691415)等看為異端處治。我們說中世紀(jì)教會的情況正好是推雅推喇教會的寫照。 保羅怎樣為腓立比教會的弟兄姊妹禱告？ (腓 1:911) ？ ，你會怎樣做？ ，所以不愿意指出他的錯，免得傷了 他的自尊心？ ，最好還是明哲保身，不要多管閑事。 五、給撒狄教會的信 3:16 “ 撒狄 ”原文字義 ,是［ 遺留之物 ］ , 意 [余數(shù) ],意指那些逃脫的或恢復(fù)活力的。就是因?yàn)樽砸詾殡U(xiǎn)要的地方而毋須防守，被波斯軍爬懸崖而上，如入無人之境的攻陷了。此城在主后 17年被地震所毀，雖然得被重建，已經(jīng)沒有以前的光彩。似乎信徒所受的逼害和騷擾都非常微少，但這城的教會卻不是沒有問題。 五、給撒狄教會的信 3:16 啟 3:16 “你要寫信給撒狄教會的使者，說：‘那有 神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實(shí)是死的。所以要回想你是怎樣領(lǐng)受，怎樣聽見的；又要遵守，并要悔改。我?guī)讜r臨到，你也決不能知道。凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認(rèn)他的名。’ 五、給撒狄教會的信 3:16 稱 贊 還有幾名是未曾污穢自己衣服的 ,是忠信的人 (4節(jié) ) 責(zé) 備 在行為上，按名是活的，其實(shí)是死的（ 2節(jié) ） 勸 導(dǎo) 回想，遵守，悔改（ 3節(jié)） 2. 主耶穌的自稱 3:1a 主耶穌擁有神的七星和七靈。啟 1:48)。 五、給撒狄教會的信 3:16 3. 主對他們的責(zé)備 3:1b2 主嚴(yán)厲責(zé)備他們按名是活的 ,其實(shí)是死的 ,他們的行為在神面前沒有一樣是完全的。撒狄這教會圖具虛名，毫無生命。這教會并沒有涌溢出屬靈的生命，也沒有閃耀著超凡的生命光輝。這教會可能人多房大 ,主日都有崇拜 ,外表很火熱 ,實(shí)際上它的靈命低沉，是跟死的一般。這樣的行為，在監(jiān)察內(nèi)心的神來說是不完全的。無論一個信徒冷淡到哪一個地步，只要他愿意悔改，都能被主復(fù)興起來。警戒他們?nèi)舨皇∥?，在意想不到的時候，主的嚴(yán)厲管教會臨到他們，甚至接去他們的靈魂，使他們的靈魂還能得救；免得他們繼續(xù)墮落犯罪，招惹魔鬼日夜的控告，令主傷心。主說：“ 我來了是要叫羊得生命，并且得的更豐盛。信徒的白衣， ① 首先歸功于主耶穌的十字架寶血，因信稱義，罪得赦免； ② 這白衣也是信徒蒙恩后所行的義 光明潔白的細(xì)麻衣 (啟 19:8). 主給他們 三個應(yīng)許 :第一 是可以穿白衣。12:11)。第三 個應(yīng)許是主在圣父和圣父的眾使者面前都認(rèn)他的名。主給他們一個敞開的門 (保證 )：神的國必定是屬于他們的，沒有人能奪去。 啟 3:79“你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：‘那圣潔、真實(shí)、拿著大衛(wèi)的鑰匙、開了就沒有人能關(guān)，關(guān)了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點(diǎn)力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實(shí)不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經(jīng)愛你了。 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。［圣］靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應(yīng)當(dāng)聽。 六、 給非拉鐵非教會的信 3:713 ［非拉鐵非］原文字義，是弟兄相愛。主前 17年 ,此城為地震所毀 ,后重新建立 .城中有許多的廟宇 ,有小雅典之稱 .是羅馬的商貿(mào)交通中心 ,軍事要地。 非拉鐵非乃從建立此城之王得名 ,此王得此稱銜是因?yàn)樗麑λ值苤異鄣木壒?。后來也有不少廟宇建造 ,甚至敬拜君王的廟，所以在第五世紀(jì)有“小雅典”之稱號，因有太多迷信鬼神之行