【文章內(nèi)容簡介】 賜他們權(quán)柄制伏列國。雖然“制伏”在原文直譯是“牧養(yǎng)”之意，但在這里指管理、治理。在啟 12:5和 啟 19:15分別都提及治理列國是基督的特權(quán)。得勝的是那些堅(jiān)持真實(shí)基督徒操守到底的信徒。他們的獎(jiǎng)賞就是在千禧年里與基督一同掌王權(quán)。他們會(huì)得主賜權(quán)柄制伏列國，并會(huì)用鐵杖轄管他們。主又應(yīng)許將晨星賜給得勝的人。主耶穌就是「明亮的晨星」 (啟 22:16)。在旭日初升之前，天際間會(huì)出現(xiàn)晨星；同樣地，在基督如公義的日頭出現(xiàn)統(tǒng)管全地之前，祂會(huì)象晨星一樣出現(xiàn)，將教會(huì)提到天上赴羔羊婚宴 (帖前 4:1318?，?4:2)。 四、給推雅推喇的信 2:1829 不少學(xué)者認(rèn)為推雅推喇教會(huì)的情形，很象教皇掌權(quán)的時(shí)候 (主后 5901517)。天主教的“彌撒”是一個(gè)無血的獻(xiàn)祭，不斷為活人、死人贖罪。這正跟推雅推喇“繼續(xù)獻(xiàn)祭”的名稱相符。 當(dāng)時(shí)教會(huì)提倡圣徒敬拜，高抬圣母馬利亞的地位，這不是拜偶像犯屬靈的奸淫嗎？因此，自稱先知的耶洗別也被人解為天主教。她雖被警告，卻不肯悔改，乃是指宗教改革之前，已有不少改革家出現(xiàn)，反對(duì)當(dāng)時(shí)天主教的腐敗行為。但教會(huì)反而加以制止，把威克理夫 ( 英 1736－ 1834)、胡司 ( 波希米亞人 13691415)等看為異端處治。胡司于 1414年被約翰三世開除教籍，又把他關(guān)進(jìn)監(jiān)牢折磨 8個(gè)月， 1415年 7月 6日，被帶到城門口綁在火刑柱上焚燒，為主殉道。我們說中世紀(jì)教會(huì)的情況正好是推雅推喇教會(huì)的寫照。 四、給推雅推喇的信 2:1829 思想問題： ？ 愛心必需建立在真理上。 保羅怎樣為腓立比教會(huì)的弟兄姊妹禱告？ (腓 1:911) ？ ，你會(huì)怎樣做？ ，所以不愿意指出他的錯(cuò)，免得傷了 他的自尊心？ ，最好還是明哲保身，不要多管閑事。 ，找個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，私底下和他交通， 用愛心說誠實(shí)話，彼此勉勵(lì) (太 18:1520；弗 4:15；林后 2:18)。 五、給撒狄教會(huì)的信 3:16 “ 撒狄 ”原文字義 ,是［ 遺留之物 ］ , 意 [余數(shù) ],意指那些逃脫的或恢復(fù)活力的。 撒狄這城市 (今名撒爾特 Sart)早在主前六世紀(jì)為一個(gè)非常富裕的城市，而且該城位于地勢(shì)險(xiǎn)要的山嶺上，易于防守，故曾為呂底亞國的首都。就是因?yàn)樽砸詾殡U(xiǎn)要的地方而毋須防守，被波斯軍爬懸崖而上，如入無人之境的攻陷了。之后，此城以同樣情況再被希臘軍攻占，都是沒有儆醒，疏于防守之故。此城在主后 17年被地震所毀，雖然得被重建，已經(jīng)沒有以前的光彩。 這城也沒有君王敬拜中心的身份，也沒有尼哥拉一黨等與世俗妥協(xié)的教導(dǎo)。似乎信徒所受的逼害和騷擾都非常微少，但這城的教會(huì)卻不是沒有問題。他們問題的產(chǎn)生，在于太平安了，以致信徒不儆醒，馬虎過日，有名無實(shí)，名活實(shí)死，招受主最嚴(yán)厲的責(zé)備。 五、給撒狄教會(huì)的信 3:16 啟 3:16 “你要寫信給撒狄教會(huì)的使者，說：‘那有 神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實(shí)是死的。你要警醒，堅(jiān)固那剩下將要衰微（原文作“死”）的；因我見你的行為，在我 神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領(lǐng)受，怎樣聽見的；又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必臨到你那里，如同賊一樣。我?guī)讜r(shí)臨到，你也決不能知道。然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因?yàn)樗麄兪桥涞眠^的。凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊(cè)上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認(rèn)他的名。［圣］靈向眾教會(huì)所說的話，凡有耳的，就應(yīng)當(dāng)聽?！? 五、給撒狄教會(huì)的信 3:16 稱 贊 還有幾名是未曾污穢自己衣服的 ,是忠信的人 (4節(jié) ) 責(zé) 備 在行為上，按名是活的，其實(shí)是死的（ 2節(jié) ） 勸 導(dǎo) 回想，遵守，悔改（ 3節(jié)） 2. 主耶穌的自稱 3:1a 主耶穌擁有神的七星和七靈。這是以上根據(jù)圣經(jīng)真理的討論，是指主耶穌是全人類的創(chuàng)造主 (西 1:16)，救贖主 (徒 4:12)，祂是宇宙與萬有的真光，生命源頭，生命之光 (約 1:14)，有著至高無上的權(quán)能、智慧，掌管所有的教會(huì) (約 3:34。啟 1:48)。 約 3:34神所差來的，就說 神的話；因?yàn)? 神賜［圣］靈［給他］，是沒有限量的。 五、給撒狄教會(huì)的信 3:16 3. 主對(duì)他們的責(zé)備 3:1b2 主嚴(yán)厲責(zé)備他們按名是活的 ,其實(shí)是死的 ,他們的行為在神面前沒有一樣是完全的。這教會(huì)卻是大部份走錯(cuò)路 ,只有少數(shù)是未曾污穢自己的衣服 (啟 3:4)。撒狄這教會(huì)圖具虛名，毫無生命。這教會(huì)有基督徒聚會(huì)的名義，但實(shí)際上只是在進(jìn)行死板沉悶的程序而已。這教會(huì)并沒有涌溢出屬靈的生命，也沒有閃耀著超凡的生命光輝。 沒有外面的逼害 ,沒有積極行道 ,也沒有積極傳福音，自然不會(huì)受到社會(huì)的壓力和攻擊。這教會(huì)可能人多房大 ,主日都有崇拜 ,外表很火熱 ,實(shí)際上它的靈命低沉，是跟死的一般。對(duì)屬靈的事無興趣 ,圣工事倍功半 ,所以在神面前沒有一樣是完全的 ,因他們沒有竭力完成；另一方面就是他們信仰的生活和行動(dòng)儀式化 ,缺乏真信心和圣靈能力。這樣的行為，在監(jiān)察內(nèi)心的神來說是不完全的。 五、給撒狄教會(huì)的信 3:16 4. 主對(duì)他們的提醒和警告 3:23 撒狄教會(huì)有很多的信徒信心軟弱，愛心冷淡，靈命衰微，打盹睡覺，行為在神面前沒有一樣是完全的。無論一個(gè)信徒冷淡到哪一個(gè)地步，只要他愿意悔改，都能被主復(fù)興起來。主提醒他們要回想他們剛剛接受耶穌時(shí)的感恩、追求與火熱；一定要遵守主的教訓(xùn)，趕快悔改，懸崖勒馬，歸回正道，以此堅(jiān)固那些靈命將要衰微的少數(shù)信徒。警戒他們?nèi)舨皇∥颍谝庀氩坏降臅r(shí)候，主的嚴(yán)厲管教會(huì)臨到他們，甚至接去他們的靈魂，使他們的靈魂還能得救；免得他們繼續(xù)墮落犯罪，招惹魔鬼日夜的控告，令主傷心。主耶穌巴不得每個(gè)浪子都能早日醒悟、悔改歸家，因?yàn)樘旄赴职秩找沟戎?，盼兒“回來吧！回來吧！”。主說：“ 我來了是要叫羊得生命，并且得的更豐盛?！保s 10:10b） 五、給撒狄教會(huì)的信 3:16 5. 主對(duì)他們的贊賞和應(yīng)許 3:45 撒狄教會(huì)中仍然有幾位是沒有污穢自己衣服的 ──就是沒有與大多數(shù)同流合污 ,隨波逐流 ,所以主說他們配得與主同行，并且身穿白衣。信徒的白衣， ① 首先歸功于主耶穌的十字架寶血，因信稱義，罪得赦免； ② 這白衣也是信徒蒙恩后所行的義 光明潔白的細(xì)麻衣 (啟 19:8). 主給他們 三個(gè)應(yīng)許 :第一 是可以穿白衣。內(nèi)有信心，圣靈印記 ,外有行為 ,生命見證的基督徒都是真正屬于主的子民 ,都是耶穌的寶血洗凈的 (啟 7:14。12:11)。第二 是不在生命冊(cè)上涂抹他的名 ,這表示在神的國度中有份 ,因?yàn)槭鞘ジ赣趧?chuàng)世以前在基督里所揀選 ,又在今生所拯救 ,所印證的。第三 個(gè)應(yīng)許是主在圣父和圣父的眾使者面前都認(rèn)他的名。表明神的公義與公平 ,使在祂周圍敬拜服侍的 ,以及在基督徒前后服役的眾天使 ,都心服口服 ,贊美敬拜祂！ 五、給撒狄教會(huì)的信 3:16 思想問題： ？你有沒有永生的把握嗎？ 如果你今天離開世界， 你肯定能上天堂嗎？ ？ 主日你是否把敬拜主放在首位？ 除了主日去教會(huì)外 ,有沒有活出基督徒的樣式 ,見證？ ？ 你的信仰是建立在別人的信息上， 還是在你自己的讀經(jīng)生活上？有沒有個(gè)人研經(jīng)計(jì)劃？ ？ 六、 給非拉鐵非教會(huì)的信 3:713 非拉鐵非是一間弟兄姊妹彼此相愛，把握每一個(gè)機(jī)會(huì)傳揚(yáng)福音的教會(huì)。主給他們一個(gè)敞開的門 (保證 )：神的國必定是屬于他們的，沒有人能奪去。他們得免去普天下人都將要面對(duì)的大災(zāi)難。 啟 3:79“你要寫信給非拉鐵非教會(huì)的使者，說：‘那圣潔、真實(shí)、拿著大衛(wèi)的鑰匙、開了就沒有人能關(guān)，關(guān)了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點(diǎn)力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名?？茨?！我在你面前給你一個(gè)敞開的門，是無人能關(guān)的。那撒但一會(huì)的，自稱是猶太人，其實(shí)不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經(jīng)愛你了。 六、 給非拉鐵非教會(huì)的信 3:713 啟 3:1013你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時(shí)候，保守你免去你的試煉。 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再從那里出去；我又要將我 神的名和我 神城的名（這城就是從天上、從我 神那里降下來的新耶路撒冷），并我的新名，都寫在他上面。［圣］靈向眾教會(huì)所說的話，凡有耳的，就應(yīng)當(dāng)聽?！? “ 非拉鉄非 ”原文字義 ,是［ 弟兄之愛 ］的意思。 六、 給非拉鐵非教會(huì)的信 3:713 ［非拉鐵非］原文字義，是弟兄相愛。 非拉鐵非 (今阿拉靈爾 ,或阿拉謝耳 )在撒狄東南約 20公里 ,它建在可以俯瞰科加忤河谷的高原上。主前 17年 ,此城為地震所毀 ,后重新建立 .城中有許多的廟宇 ,有小雅典之稱 .是羅馬的商貿(mào)交通中心 ,軍事要地。猶太人的會(huì)堂勢(shì)力很大 ,而且十分仇視新建立的基督教會(huì)。 非拉鐵非乃從建立此城之王得名 ,此王得此稱銜是因?yàn)樗麑?duì)他兄弟之愛的緣故。這城漸漸成為重要的地方 ,一是因?yàn)樗挥谏虡I(yè)主要通道 ,另一方面由于它是拜戴安尼索的中心。后來也有不少廟宇建造 ,甚至敬拜君王的廟，所以在第五世紀(jì)有“小雅典”之稱號(hào)，因有太多迷信鬼神之行動(dòng)。當(dāng)我們讀這封信時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn) ,它跟士每拿教會(huì)情況相近：沒有責(zé)備，提到撒但一會(huì)自稱是猶太人，提及試煉 (此教會(huì)可免去，但士每拿則要經(jīng)過 )，都提及冠冕。 六、 給非拉鐵非教會(huì)的信 3:713 2. 主的自稱 3:7 主耶穌 是“ 圣潔真實(shí) ”的 (啟 6:10).“那圣潔”在舊約耶穌就是神 ,并不像敵對(duì)教會(huì)的猶太人一般 ,否認(rèn)耶穌是神 . 拿著大衛(wèi)的鑰匙 ,指主有著管治大衛(wèi)王國的權(quán)柄。大衛(wèi)王國預(yù)表彌賽亞的國度 ,主耶穌有絕對(duì)權(quán)柄決定誰可享受這國度。這意味著基督就是彌賽亞。這“鑰匙”的觀念在 1:18可以找到 ,不過那里指主有死亡和陰間的鑰匙。 猶太公會(huì)和外邦異教所不能關(guān)閉的、這國度敞開的門，就是神所賜的機(jī)會(huì)，向一切愿意聽的人宣講基督。大衛(wèi)的鑰匙是舊約的比喻，象征神那開啟門戶和封閉眾囗的絕對(duì)主權(quán)。請(qǐng)查考 以賽亞書 22:2223“我必將大衛(wèi)家的鑰匙放在祂肩頭上．祂開、無人能關(guān)．祂關(guān)、無人能開。我必將他［安穩(wěn)］，象釘子釘在堅(jiān)固處；他必作為他父家榮耀的寶座?！? 六、 給非拉鐵非教會(huì)的信 3:713 3. 主對(duì)他們的稱贊 3:8 非拉鐵非教會(huì)可能弱小，因此主說“你略有一點(diǎn)力量”。在患難中最大的引誘就是埋怨，離棄神，與世俗妥協(xié)。這教會(huì)雖小，但信徒不向逼迫低頭，能持守忍耐，堅(jiān)守主的道，緊緊跟隨主。 主賜非拉鐵非教會(huì)很多傳福音的機(jī)會(huì)，這跟非拉鐵非面對(duì)一廣大平原的特殊位置很吻合。 “ 有寬大又有功效的門，為我開了 ” (林前 16:9)，那門是指福音的門。 天國的鑰匙在主的手，現(xiàn)今主把彌賽亞國度的門為他們大開！主稱贊這教會(huì)，其中的圣徒都是忠心的。他們熱誠地活出好行為。在他們軟弱時(shí)，懂得信靠主。結(jié)果，他們以生命活出真理，得以將生命的真理保存下來。他們沒有棄絕基督的名。因此，祂要在他們面前，給他們一個(gè)敞開的、機(jī)會(huì)的門，是無人能關(guān)的。 六、 給非拉鐵非教會(huì)的信 3:713 4. 主對(duì)他們的應(yīng)許 3:912 主對(duì)這教會(huì)有