【正文】 ? B．大力倡導(dǎo)以 尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié) 為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員。 ? D． 婚姻自主、夫妻平等、互敬互愛；撫養(yǎng)教育；贍養(yǎng)尊重。 ? “誠(chéng)”就是誠(chéng)實(shí)，要求我們內(nèi)心真實(shí)無(wú)妄，不欺。 ? B．誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)，是一個(gè)人道德人格的重要體現(xiàn)。 第八講 德性與德行 ? C．誠(chéng)實(shí)守信是建立社會(huì)公德體系 ? 的基石。 ? D．誠(chéng)信問題影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。 ? 我國(guó)社會(huì)目前還存在著一些不講信用、欺騙欺詐、損公肥私的行為，這不僅敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，而且直接破壞了我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。 ? （ 6）大學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)： ? 愛國(guó)奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞敬業(yè)、禮貌待人、樂于助人、律已寬人。 ? B．“誠(chéng)”與“信”具有細(xì)微差別 ? “誠(chéng)”更多地是指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則偏重于“外信于人”； ? “誠(chéng)”更多地是對(duì)道德個(gè)體的單向要求，“信”更多地是針對(duì)社會(huì)群體提出的雙向或多向要求； ? “誠(chéng)”更多地是指道德主體的內(nèi)在德性，“信”則更多地是指“內(nèi)誠(chéng)”的外化，體現(xiàn)為社會(huì)化的道德踐行。 ? “誠(chéng)”與“信”共同保證我們的道德。 ? B．誠(chéng)信是人的一種道德品質(zhì)：誠(chéng)信是做人的根本準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代人基本素質(zhì)之一。 第八講 德性與德行 ?2．誠(chéng)信的特征和結(jié)構(gòu) ? （ 1）基本特征 ? A．滯后性、后發(fā)性； ? B．隱蔽性、包藏性； ? C．不確定性、隨機(jī)性； ? （ 2）結(jié)構(gòu)層次 ? A．精神層次 ——信念、信仰、信條； ? B．實(shí)踐層次 ——信義、信用、信守； ? C．效果層次 ——信譽(yù)、信任、信心；（可信度、信心指數(shù)） 第八講 德性與德行 ?3．誠(chéng)信的地位和作用 ? （ 1）誠(chéng)信是立身之道。 ? “以誠(chéng)修身，以信立業(yè)”。 ? 孔子說， “人而無(wú)信，不知其可也”。 ? A．誠(chéng)信是家庭和睦之道。 ? 孔子說， “與朋友交言而有信”。 ? “信，國(guó)之寶也”。 ? 誠(chéng)信影響著一個(gè)企業(yè)、一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力，它對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)聯(lián)。 第八講 德性與德行 ?（ 4）歷史地位 ? 在中國(guó)傳統(tǒng)道德體系中，誠(chéng)信之德成為中國(guó)傳統(tǒng)倫理的結(jié)合點(diǎn)，誠(chéng)信與封建道德的其他規(guī)范相互貫通并居于核心地位。 ? 主體之誠(chéng)信對(duì)于成就理想人格具有非同小可的意義，道德主體誠(chéng)心為善并付諸實(shí)行，是履行各種道德規(guī)范的前提。 ? 可以擴(kuò)展為仁義禮智信等多種道德，因而成為眾多人成就理想人格的起點(diǎn)。 ? 誠(chéng)信之德在中國(guó)封建社會(huì)實(shí)際上起著教化功能、調(diào)節(jié)功能和導(dǎo)向功能，維系社會(huì)秩序。 ? 如果任其發(fā)展下去，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序被擾亂，將影響到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。 ? 從信用體系的組織構(gòu)建來(lái)看，一個(gè)有效的社會(huì)信用體系包括： ? 政府信用 ? 企業(yè)信用 ? 個(gè)人信用 ? 第八講 德性與德行 ? 政府經(jīng)濟(jì)職能的強(qiáng)化，誠(chéng)信是基礎(chǔ)。 ? 從銀行信用來(lái)看，存在著呆賬、壞賬、不良資產(chǎn)問題； ? 從個(gè)人信用來(lái)看，個(gè)人消費(fèi)信貸發(fā)展緩慢。 ? 信用管理 系列的立法和執(zhí)法，即使信用的規(guī)范和失信懲罰機(jī)制的建立和完善； ? 政府對(duì)信用交易和信用管理行業(yè)的 監(jiān)督和管理 ，以及信用管理民間機(jī)構(gòu)的建立； ? 信用管理教育和研究 的發(fā)展。 ? 在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，失信的行為不能受到應(yīng)有的懲罰，缺乏有效的失信懲罰機(jī)制。 ? 對(duì)那些誠(chéng)實(shí)守信的企業(yè)或個(gè)人，由于社會(huì)尚缺乏相應(yīng)的信用風(fēng)險(xiǎn)評(píng)級(jí)機(jī)制，信用好的企業(yè)與信用差的企業(yè)無(wú)法區(qū)分。 第八講 德性與德行 ? C．信用中介市場(chǎng)存在嚴(yán)重的供需 ? 雙重不足的局面。 ? 目前國(guó)內(nèi)還缺少有實(shí)力能提供高質(zhì)量信用產(chǎn)品的機(jī)構(gòu)或企業(yè)。 ? 在立法方面，我國(guó)只是在已頒布的 《 民法通則 》 、 《 合同法 》 和 《 反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法 》中規(guī)定了誠(chéng)信守法的法律原則， 《 刑法 》 中也有對(duì)詐騙等犯罪行為處以刑罰的規(guī)定，但缺少與信用制度直接相關(guān)的立法； ? 難以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中各種失信行為形成強(qiáng)有力的法律規(guī)范和約束氛圍。 ? B．重建社會(huì)信用不僅是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的迫切需要，也是保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。 ? 誠(chéng)實(shí)是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。 ? （ A）信用制度和信用體系的基礎(chǔ)，是靠社會(huì)主體的信任和誠(chéng)實(shí)的理念來(lái)維系，靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的信用道德規(guī)范來(lái)維系的。 ? （ C）市場(chǎng)主體要牢牢樹立依法經(jīng)營(yíng)，以德經(jīng)商的觀念。古往今來(lái)，縱觀商海，興衰成敗，很重要的一個(gè)原因，即是否恪守誠(chéng)信。使市場(chǎng)主體在市場(chǎng)交換中遵紀(jì)守法，待人以誠(chéng)，共同保持和維護(hù)市場(chǎng)秩序。 ? b．企業(yè)內(nèi)部應(yīng)設(shè)立專門進(jìn)行內(nèi)部信用管理的部門、機(jī)構(gòu)和人員，形成有效的企業(yè)內(nèi)部信用管理體系。 ? B、政府信用 ? C、個(gè)人信用 第八講 德性與德行 ? （ 4）加強(qiáng)信用立法和執(zhí)法， ? 完善政府的信用監(jiān)督和管理體系。 ? （ B）立法包括銀行信用方面的立法、非銀行信用方面的立法，規(guī)范商業(yè)信用和消費(fèi)者信用行為的立法，規(guī)范商業(yè)授信行為的立法，規(guī)范信用中介服務(wù)行業(yè)行為的立法。 第八講 德性與德行 ?（ 5）大力發(fā)展各種中介組織， ? 充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的作用。信用信息市場(chǎng)化。 第八講 德性與德行 ?（ 6）盡快建立個(gè)人和企業(yè)的信譽(yù)檔案。 ? （ B）鼓勵(lì)媒介披露不講誠(chéng)信的人和事，嚴(yán)禁有不誠(chéng)信記錄者擔(dān)任政府機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)、管理人員。誠(chéng)信為本，失信應(yīng)罰。 ? 9．網(wǎng)絡(luò)生活是絕對(duì)自由的生活嗎？ ? 10．電腦 黑客 是否屬于創(chuàng)新人才嗎？ ? 11．為什么網(wǎng)戀者會(huì) “ 下網(wǎng)散，見光死 ” ？ ? 12．為什么 傳銷 在中國(guó)社會(huì)行不通？ ? 13．道德追求是 蘊(yùn)涵功利 的，或 超功利 的追求？ ? 14．如何理解社會(huì)上的 “ 有德無(wú)福 ” 和 “ 缺德享福 ” 現(xiàn)象？ 第八講 德性與德行 ? 可以拋棄“誠(chéng)信”嗎 ? 在全國(guó)高考作文題中有這樣一段寓言： ? 有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了 “健康”、“美貌”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。梢公說：“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個(gè)背囊方可安渡難關(guān)?！蹦贻p人思索了一會(huì)兒，終于把“誠(chéng)信”拋進(jìn)了水里。許多貪污受賄、偷稅漏稅、挪用公款等經(jīng)濟(jì)違法犯罪活動(dòng)，以及大量腐敗現(xiàn)象，幾乎都與財(cái)會(huì)人員做假賬分不開。 ? 朱镕基強(qiáng)調(diào)， “不做假賬”是會(huì)計(jì)從業(yè)人員的基本職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則，所有會(huì)計(jì)人員必須以誠(chéng)信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬，保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)、可靠。 第八講 德性與德行 ? 提高企業(yè)信用的對(duì)策建議 ? 關(guān)于提高企業(yè)信用應(yīng)采取的對(duì)策， 調(diào)查結(jié)果顯示 ： ? “加大執(zhí)法力度”（ ％） ? “加快信用立法進(jìn)程”（ ％） ? “加快體制改革步伐”（ ％） ? “建立企業(yè)信用記錄”（ ％） ? “加大輿論監(jiān)督和曝光力度”（ 31％） ? “建立企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的個(gè)人信用記錄”（ ％） ? “通過教育提高全民道德素質(zhì)”（ ％） ? “減少行政干預(yù)”（ ％） ? “提高與信用相關(guān)的信息技術(shù)水平”（ ％） ? （四千經(jīng)營(yíng)管理者談?wù)\信 20200514光明） 第八講 德性與德行 ? 制止“群體不道德” ? 一個(gè)地方風(fēng)氣好壞，起決定性影響作用的往往是一個(gè)地方是否具有群體傾向的道德意識(shí)。 ? 實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣、行業(yè)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，必須制止“群體不道德”。 ? 誠(chéng)信滿上海，和諧贏未來(lái)。 ? 為官者誠(chéng)信，國(guó)泰民安；為民者誠(chéng)信，和諧發(fā)展；為商者誠(chéng)信，商機(jī)無(wú)限；為友者誠(chéng)信，高朋滿座。 ? 人人誠(chéng)實(shí)千家暖，行行守信萬(wàn)代春。 ? 家事、國(guó)事、天下事，誠(chéng)實(shí)無(wú)小事；黨心、民心、百姓心，守信贏人心。 ? 誠(chéng)不避貧富，信無(wú)論大小。 ? 人格無(wú)價(jià)誠(chéng)可貴，事業(yè)有成信當(dāng)先。 ? 十里南京路，真誠(chéng)不改；一條黃浦江，信義常留。 ? 寧失萬(wàn)貫，不失誠(chéng)信。 第八講 德性與德行 ? 誠(chéng)信是道德的底線，守法的基礎(chǔ)，社交的規(guī)則，和諧的前提。 ? 心誠(chéng)萬(wàn)里無(wú)阻，無(wú)信寸步難行。 ? 海納百川，以誠(chéng)為先納天下之才；有容乃大，以信為重領(lǐng)潮流之首。 ? 何謂上海人：誠(chéng)信為上，寬容如海，平易近人。 ? 誠(chéng)信做人八面來(lái)風(fēng)，虛偽處事四面楚歌。 ? 花可以不結(jié)果，但不可失去色彩；人可以不得志，但不可失去誠(chéng)信。 ? 誠(chéng)無(wú)老幼，有誠(chéng)可嘉；信無(wú)大小，有信則譽(yù)。 ? 今天付出誠(chéng)意，明天收獲信譽(yù)。 第八講 德性與德行 ? 誠(chéng)信檔案是最大的財(cái)富，失信記錄是最痛的恥辱。 ? 誠(chéng)如試金石，信是金鑰匙。 ? 誠(chéng)信是心靈與心靈之間最默契的對(duì)話。 ? 真誠(chéng)是開啟心靈的鑰匙，守信是構(gòu)筑社會(huì)的基石。 ? 誠(chéng)實(shí)，道德之基；守信，和諧之源。 ? “誠(chéng)”通全國(guó)，“信”達(dá)世界。 ? 公共生活的社會(huì)空間是非常廣泛的，它包括 大街小巷、餐館茶座、車站碼頭、公共交通、超市商鋪、公園賽場(chǎng)、劇場(chǎng)影院、醫(yī)院、圖書館、展覽館 等公共場(chǎng)所。 第八講 德性與德行 ?（ 2）公共生活的內(nèi)容 ： ? 公共秩序 是維持公共生活的前提條件； ? 公共衛(wèi)生 是公共生活得以健康開展的必要條件； ? 公共設(shè)施 是公共生活可以順利開展的物質(zhì)條件； ? 公共安全 是公共生活得以安全進(jìn)行的重要保證。 第八講 德性與德行 （ 3）公共生活的特點(diǎn) A、活動(dòng)范圍的廣泛性 社會(huì)作為人類生活的共同體，社會(huì)公共生活廣泛地表現(xiàn)于社會(huì)的 經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活和道德生活 之中； 還表現(xiàn)在 日常家庭成員的生活、學(xué)習(xí)或者工作 的各個(gè)方面。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展社會(huì)公共生活的場(chǎng)所和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展。社會(huì)整體的每一個(gè)組成部分，都有著自己的地位和作用，它們之間相互作用、相互聯(lián)系、相互配合、相互制約，從而使社會(huì)生活協(xié)調(diào)地發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)分工的精細(xì)，使交往的越來(lái)越復(fù)雜化。人類社會(huì)起源于原始群體，迄今已經(jīng)經(jīng)歷了許多種社會(huì)形態(tài)。 第八講 德性與德行 （ 4）公共秩序及其意義 公共秩序通常是指為維護(hù)社會(huì)公共生活所必須的秩序。 在當(dāng)代社會(huì)有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展具有重要意義。 在人們的社會(huì)生活中，只有人人都遵守社會(huì)共同的行為規(guī)范，才能形成良好的社會(huì)秩序，才能每個(gè)人安居樂業(yè)。 因此，一個(gè)健康、和諧、穩(wěn)定的社會(huì)必須要有公共生活秩序。 人是社會(huì)的人，任何個(gè)人不可能離開社會(huì)而獨(dú)立生存。 因此，有序的公共生活秩序是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。 提高生活質(zhì)量是全體社會(huì)成員的共同要求，和諧的社會(huì)生活需要營(yíng)造良好的社會(huì)公共生活秩序。 改革開放以來(lái)，人們?cè)诠采鐣?huì)生活領(lǐng)域的文明程度和秩序意識(shí)有了很大的提高，這是中華民族走向文明和進(jìn)步的體現(xiàn)。 第八講 德性與德行 B、維護(hù)公共生活秩序的手段 主要包括社會(huì)的 風(fēng)俗習(xí)慣、法律規(guī)范、宗教戒律、道德規(guī)范、生活準(zhǔn)則以及其他規(guī)章、制度、條例和條令 。 第八講 德性與德行 C、道德規(guī)范和法律規(guī)范是建立和維護(hù)社會(huì)秩序的基本力量 社會(huì)秩序的形成要靠 道德 ，也要靠 法律 ； 道德規(guī)范發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛； 要綜合運(yùn)用 風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律，形成良好