【正文】 交往的活動是 （朋友談心） 。 29. 以下哪種群體屬于初級社會群體。 32. 由父母和一對已婚子女及孫子女等組成的家庭是 （主干家庭） 。 34. “工作安定”屬于哪種需要。 （歸屬與愛的） 36. “鏡中自我”是誰提出來的 （庫利） 。 （享受主義） 。這是哪種社會變遷理論。 40. “社會”一詞源于 （中國） 41. “社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”。 （社會進化論） 42. “不同的社會成員或社會團體為了各自獲得同一目標(biāo)而進行的相互作用方式”指 （競爭） 43. 《第三次浪潮》一書的作者是 （托夫勒） 。 （具體運算） 5 45. 從國家和社會的角度看，社會保障最重要的功能是 （維持社會穩(wěn)定） 46. 中國社會學(xué)的起始人是 （康有為） 。 49. 我國消滅剝削階級采取的政策是 （針對不同情況、采取不同政策） 50. 認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)缺乏整合會造成極度緊張，從而引發(fā)越軌行為，這是 （社會失范論） 51. 認(rèn)為國際貿(mào)易是西方發(fā)達(dá)國家剝削非西方不發(fā)達(dá)國家的一種途徑的觀點是哪種社會現(xiàn)代化理論。 54. 按照一定的社會集團在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標(biāo)準(zhǔn)劃分的是 （階級） 55. 按照流動的 （主體） 劃分，社會流動可分為個人流動、家庭流動、社會群體流動。 （馬斯洛） 57. 需經(jīng)過申請、核實等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是 （社會救助） 58. 文化是指 （人類創(chuàng)造的所有財富） 。 60. 家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)是 （家庭結(jié)構(gòu)） 。 （麥格雷戈） 。 63. 體現(xiàn)手工業(yè)作坊的管理方式的管理理論是 （家長制） 。 65. 結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是 （帕森斯） 。 67. 生活居住地處于生產(chǎn)場所的是 （農(nóng)村社區(qū)） 。 69. 功能論的代表人物是 （帕森斯） 。 71. 剝削和階級的根源是 （私有制） 。 73. 有 人借改革，假公濟私，有所謂“你有政策，我有對策”，這種現(xiàn)象我們稱之為 （制度化逃避） 。 75. 把越軌行為的原因歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論 （社會失范論） 。 77. 當(dāng)社會中有幾種社會規(guī)范發(fā)生沖擊時，有一種比較定型的社會規(guī)范占有優(yōu)先地位。 78. 什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國的高度重視。 80. 大規(guī)模的群體沖突乃至戰(zhàn)爭，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡等現(xiàn)象，是 （社會關(guān)系） 失調(diào)所造成的社會問題。此地 （相對貧窮） 。 83. 醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、住宅服務(wù)、殘疾康復(fù)服務(wù)、勞動就業(yè)服務(wù)等屬于 （社會福利） 。 85. （ 1956） 年，我國社會主義改造勝利完成，最終消滅了剝削制度 86. 20 世紀(jì) 40— 50 年 代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是 （社會均衡論） 87. 依社會工作的 （方法） 分類，社會工作可分為個安工作、團體工作和社區(qū)工作。 （《實踐哲學(xué)教程》） 89. 流動主體流動前后的情況相比較，社會地位有了徹底的改變，這是 （垂直流動） 。 91. 理論社會學(xué)又稱 （純粹社會學(xué)） 92. 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是 （繼續(xù)社會化） 93. 與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是 （人際關(guān)系密切） 94. 產(chǎn)生于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和 生產(chǎn)資料私人占有制的建立的是 （階級） 95. 整合作用是指 （各部分協(xié)調(diào)成為一個整體） 96. 通過表彰模范行為來弘揚正氣的社會控制屬于哪種類型 （積極的控制） 97. 勞動者雖然在職，但不能充分發(fā)揮其勞動能力考核成績，或人浮于事，或無事可干。 （依附理論） 101. 丁伯根的社會趨同論的觀點是 （社會主義制度與資本主義制度正變得越來越相似 ） 三、 名詞解釋 1. 社會 : 是人們交互作用的產(chǎn)物，是在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的各種生產(chǎn)關(guān)系和其他社會關(guān)系的總和。 3. 人類學(xué) :是介于自然科學(xué)和社會科學(xué)之間 ,研究人類的綜合性的邊緣學(xué)科 ,即如恩格斯所說 :“ 從人和人種的形態(tài)學(xué)和生理學(xué)過渡過到歷史的橋梁 ” 。一般的說，人們的需要是從低級需要向高級需要發(fā)展的，但事實上人們的活動并不是同時只有滿足一種需要的活動，而是有幾種需要活動并存的。需要層次論講的需要的轉(zhuǎn)換、更替，并非需要種類的轉(zhuǎn)換、更替，而是需要優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化、更替。馬斯洛自己認(rèn)為這是他的需要層次論的核心，也是我們批評、議論最多的問題。其根據(jù)就是自我實現(xiàn)與存在主義均強調(diào)個人的具體存在。馬斯洛所所謂的自我實現(xiàn)，是從個人主義出發(fā)的，這一點是西方以個人為中心的資本主義社會的學(xué)術(shù)通病，而存在主義所謂的個人的具體存在，不是指在社會關(guān)系中的人的具體存在，而相反認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，不受社會關(guān)系和階級條件的制約，可以有“絕對的自由”，當(dāng)這樣的自由不能滿足時，就產(chǎn)生悲觀厭世。因此我們完全可以從他的理論的積極方面來充實我們需要的理論。 : 是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而進行的相互作用、相互的活動。持續(xù)的社會交往會形成一定的社會關(guān)系。 9. 社會關(guān)系 ：是人們在社會次中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式。 11. 時尚 ：是一種發(fā)球集體著迷的集體行為。 12. 情景 ：指人們在行動前所面對的情況或場景。 13. 角色意識 ：指人們在承擔(dān)某種角色時，明確意識到自己正擔(dān)負(fù)著一定的責(zé)任，意識到社會及他人對自己行為的期待，并決心努力用自己的行動去表現(xiàn)社會的期待。 15. 再社會化 :它不同于繼續(xù)社會化，他是一個具有特定含義的社會化，即指人們在社會生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強制性地對其進行教化的過程。再社會化的目的是由特定的機構(gòu)對對越軌者進行改造世界觀，使之接受社會規(guī)定的，符合大多數(shù)人利益的生活方式和行為方式。 第 2 題：名詞解釋 17. 社會群體 : 是人們通過相互交往而形成的，靠社會關(guān)系連續(xù)起來的人群。 19. X 理論和 Y 理論 : 這是管理學(xué)家麥格雷戈提出的關(guān)于人性的兩種假設(shè)。逃避責(zé)任，缺乏抱負(fù)，追求安全，因此必須加以控制，并以懲罰相威脅，才能使他 們?yōu)閷崿F(xiàn)組織目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐Γ?Y 理論認(rèn)為一般人并不是天生就不喜歡工作，在恰當(dāng)?shù)臈l件下他們會追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就與報酬，他們對自己所參與的目標(biāo)能實行自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。韋伯根據(jù)純粹理想型觀點提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。 22. 社會分化 :是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的、被社會認(rèn)可了的區(qū)別。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。 25. 社會階層 :是社會階級內(nèi)部的分層化和階級外部的游離化。 27. 社會分層 : 所謂階段，就是這樣一些集團，由于他們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。而職業(yè)的分工以及它們的社會價值和等級，則構(gòu)所了社會分層的基礎(chǔ)。 : 有宏觀、中觀和微觀之分，宏觀的社會制度指一個國家的總的社會經(jīng)濟制度，中觀的社會制度指重要的社會生活領(lǐng)域中的社會關(guān)系及行為規(guī)則系統(tǒng)，微觀的社會制度指具體的辦事規(guī)則。 : 是指當(dāng)社會制度定型時，使人們當(dāng)他以某種社會既定的角度出現(xiàn)時，其行為經(jīng)常是可以預(yù)知的，是會被社會接受并認(rèn)為是正當(dāng)?shù)暮戏ǖ摹? : 是運用 社會力量對人們的行為進行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的過程。 : 是指社會控制的類型分類。 : 是人們在長期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗、習(xí)慣。 8 :也稱公意，是社會上眾人以言論形式表現(xiàn)的對于某一事件或現(xiàn)象的 大致相同的看法，是公眾對于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評價。 : 是指人文環(huán)境失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進步，需要運用社會力量加以解決的問題。 : 是指我國南方及沿海地區(qū)經(jīng)濟比北方地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達(dá)，在建設(shè)社會主義的道路上，為達(dá)到共同富裕，而進行的協(xié)調(diào)發(fā)展。 : 社會保險制度是國家和社會通過立法，在勞動者或全體社會成員因年邁，疾病，傷殘或由于其它原因而喪失勞動能力從而生活發(fā)生困難時，向其提共物質(zhì)幫助，保證其基本生活需求的一種保障制度。 :是社會或組織用比較成型的、以文字形式表達(dá)的社會行為規(guī)范來約束人們行為，以維持正常秩序的社會控制方式 。越軌行為是針對具體條件下的既定的社會行為規(guī)范而言的，它是對社會或群體所期望的角色行為的偏離。包括習(xí)俗，道德和宗教的控制，政權(quán)，法律和紀(jì)律的控制，社會輿論和群體意識的控制。 :是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們生活方式、社 會角色模式變動的過程。鄒衍認(rèn)為歷史的發(fā)展是按著“五行相勝”的循環(huán)順序進行的，由土德開始，最后又回到土德，歷史上每個王朝的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了五行中某一種勢力占統(tǒng)治的地位。但是它把歷史的變化理解為一種循環(huán)的過程，從而陷入了歷史循環(huán)論和命定論。廣義的社會流動是指個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。 : 流動率 =（階層部人數(shù)未流動人數(shù)） /階層總?cè)藬?shù)。 : 是研究現(xiàn)代化問題的一個重要機構(gòu)。該俱樂部把全球看成一個整體，提出各種全球問題相互影響、相互作用的全球系統(tǒng)觀點。他們在研究人類社會發(fā)展前途上持悲觀態(tài)度。未來學(xué)根據(jù)本世紀(jì)末下世紀(jì)初社會生活可能發(fā)生的巨大變化，認(rèn)為信息社會有五大特征： ①在社會經(jīng)濟和生產(chǎn)發(fā)展中起決定作用的不是資本而是信息知識。③價值的增長通過知識實現(xiàn)。⑤多樣化、分散化、小型化。認(rèn)為社會主義經(jīng)濟正在逐步背離計劃經(jīng)濟模式，而資本主義經(jīng)濟正在背離自由放任的私人經(jīng)濟模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來越相似。核心和邊陲之間的經(jīng)濟是不平等關(guān)系，西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。用體系的觀點來審視整個世紀(jì)及各部分的以展與變化。世界體系論認(rèn)為整個世界體系內(nèi)，西方發(fā)達(dá)國家是通過經(jīng)濟聯(lián)系和不平等貿(mào)易來剝削和掠奪不發(fā)達(dá)國家的。孔德社會體系的基石是關(guān)于歷史發(fā)展的進化過程。 : 是生物學(xué)派的創(chuàng)始人。他了解社會結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和社會中成員的觀念和價值兩者之間的聯(lián)系。斯賓塞學(xué)說的另一個重要內(nèi)容是社會的有機體說。 : 斯賓塞學(xué)說的一個重要內(nèi)容，他認(rèn)為社會是由不同部分構(gòu)成的一個整體，不同部分排列活似生物有機體各個部分的排列一樣。 :象征符號交往理論主張從語言和姿勢的溝通，特別是語言在形成心靈，自我和社會中作用的社會行為中去研究人類社會群體生活。 2. 就業(yè)問題： 是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。 4. 世界體系論： 它提出世界是一個整體，是一個“世界資本主義經(jīng)濟體系”。 5. 剝削： 是指社會上一部分人或集團憑借他們對生產(chǎn)資料的壟斷，無償?shù)卣加辛硪粋€部分 人或集團的剩余勞動，甚至一部分必要勞動。 8. 城市社區(qū)： 是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟活動的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。 9. 過度城市化： 農(nóng)村人口大量涌入城市，流入城市的人口超過城 市發(fā)展需求，給城市正常運行帶來沉重壓力的現(xiàn)象，叫過度城市化 10. 家庭結(jié)構(gòu)： 是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。 11. 個性： 是指一個人在他的生理素質(zhì)上，在一定的社會歷史條件下通過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。 12. 初級社會群體： 也叫首屬群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密和成員關(guān)系的社會群體。 13. 應(yīng)用社會學(xué)： 是指把社會學(xué)的理論知識，應(yīng)用于社會實際生活、社會現(xiàn) 象和社會問題的研究。 15. 角色沖突： 是在角色扮演過程中，一個人因同時擔(dān)當(dāng)兩種以上角色，這此角色又對他提出出相互矛盾的要求時所出現(xiàn)的現(xiàn)象。 10 17. 社區(qū)： 是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。 19. 社會現(xiàn)代化： 是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會繁榮發(fā)展的過程。 21. 社會需要： 是人們需要是人們在一定情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感受，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。 23. 社會組織結(jié)構(gòu)： 是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。 24. 社會分化： 是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的被社會認(rèn)可了的區(qū)別。 25. 社會分層： 按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列叫做社會分層。社會學(xué)研究社會制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會制度是為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體 系。 28. 社會解組： 是社會各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會行為規(guī)范取社會成員失去的約束，從而社會的組織程度低，及至處于無組織狀態(tài)的現(xiàn)象。 30. 社區(qū)組織： 是社會工作者協(xié)助社區(qū)居民、團體或機構(gòu)認(rèn)識社會區(qū)需要，組成社區(qū)行動體系，進行有計劃的集體行動以解決 社區(qū)問題的過程。 32. 社會工作： 是指幫助社會生活上處于不伸地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進行正常的社會生活的服務(wù)活動。 34. 生活方式： 是指在一定的社會群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式與 特征。又說：“生產(chǎn)關(guān)系總和起來就構(gòu)成為所謂社會關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會”。人類通過生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了人類的自身，創(chuàng)造了一定的社會關(guān)系和文化，組成了不同于其他動物靠本能而結(jié)合的社會。 2. 社會學(xué)創(chuàng)立的社會文化背景是什 么？ 答：社會學(xué)產(chǎn)生