道德經(jīng)讀后感-在線瀏覽
2025-06-19 11:09本頁面
【正文】 有所作為的保證。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。 《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字無動于衷，字字催人深思 ，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學家。固然只要 20 多頁，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。指出“物極必反”的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的。 如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。 我以為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。俗話說“強扭的瓜不甜”，學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動的學習，把學習當成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生快樂、輕松、盲目、自愿的學習。不順應自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率進步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。又或者說兩者都沒有。 老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌ｊP(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭，是膚淺的，屬于表象范疇。人們只能通過實踐認識它，利用它，卻無法改變它，否則，就會受到自然規(guī)律的懲罰。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了 ?但有很多人并不明白這一點，或不愿相信這個簡單道理。 “對立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復強調(diào)和證明的觀點之一。因勢利導，順其自然，是老子“無為而治”的思想基礎 。是老子反復強調(diào)和證明的又一觀點。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時段運動中的表象。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運動過程中某一時段的短暫現(xiàn)象。大家知道：事物都是運動的，但為什么要動 ?恐怕就很少有人知道其中原因了。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時的。 水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。但也有例外，如：水受熱就會變成氣體，會往高處跑 。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。同一件事物，時、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會隨之而改變。 老子云：“道可道，非常道”。人們只有通過自己的感官，全面認識和系統(tǒng)分析客觀事物，進而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢利導，順其自然，才是人間之“正道”。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應，我自己就是如此。 對于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來形容， 對于我這種凡夫俗子，才在短時間內(nèi)粗讀了一回讓國內(nèi)國外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場的讀后感，實在是笑話。 道可道，非常道；名可名，非常名 開頭一句，揭示的是人們的價值觀問題，價值觀不同，人生追求和所遵循的道路就不同。開頭這十二個字，是通篇的總綱。 可道 之道， 可名 之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求 之名。一是走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會。當代社會，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數(shù)人都會持否定的答案。當我們看透世俗的風景，也許我們會靜靜地看細水長流。 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗 萬物雖為天地所生，但無一物為天地所偏愛。圣人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。在圣人的心目中，只能存有法的觀念，而不能存有 仁 的觀念。 不仁 是老子的法治思想。天地至仁，用至誠不移的自然法則來體現(xiàn)；圣人至仁，用完善的社會法律來體現(xiàn)。 在古時，老子就已經(jīng)提出了人人平等的思想。我們都在倡導人人平等的社會，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社會法律來體現(xiàn)。時至今日，依法治國仍是我們奉行的。就像馬克思，預示到社會主義產(chǎn)生一樣，這么具有前瞻性？讀到這段，我不僅要為老子的獨到眼光而欽佩?！? 上善若水。 處眾人之所惡，故幾于道。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于“道”。只因為有不爭的美德，所以沒有過失。它以“上善若水”為提綱，指出一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。所以老子講，如果一個人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默“心善淵”；行為修到像水一樣助長萬物的生命“與善仁”；說話學到如潮 水一樣準時有信“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡“正善治”；擔當做事像水一樣調(diào)劑融和“事善能”；把握時機能做到像水一樣及時而動
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