道德經(jīng)讀后感最終定稿-在線瀏覽
2024-10-21 05:53本頁面
【正文】 今天，依然能從中得到一定的借鑒。內(nèi)容非常豐富，可謂包羅萬象，上到天文地理，下到社會(huì)人生?！兜赖陆?jīng)》中闡述了很多思想、理論，其中物極必反的道理給我留下了深刻的印象。物極必反指的是事物發(fā)展到了極端就會(huì)朝相反的方向發(fā)展，這是亙古不變的真理，也是人生的大智慧。當(dāng)?shù)弁醺F奢極欲到一定的程度時(shí)，人民被欺壓到一定的程度，都紛紛起來反抗，推翻統(tǒng)治。老子告訴我們，做人做事要有分寸，不可過分，一旦過度就會(huì)出問題。我們讀《道德經(jīng)》就是想從先哲那里學(xué)習(xí)人生的智慧，提高個(gè)人的格局，走好自己人生路。故去彼取此。道德經(jīng)全書僅五千字，但字字珠璣?！边@句話很好理解，就是能說出來的道，便不是真正的道了。在越國(guó)有一只神龜叫“暮菌”，對(duì)它來說，四千年不過是幾個(gè)時(shí)辰而已。所以他告訴我們，名稱是虛無的，不要去強(qiáng)求等級(jí)名稱，順其自然不是更好嗎？看，短短一句話，竟可以有如此深?yuàn)W的道理?！边@更是出乎常人意料，應(yīng)該牢牢記住才對(duì)呀！正因?yàn)槲淖职焉罾硎`住了，所以要把文字忘了，才能見到深理?！钡拇_，文字只是用來襯托深理的。只能用心體會(huì)，而道德經(jīng)便是這么一本體會(huì)道的工具。雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。萬物并作，吾以觀復(fù)?！北M力使心靈達(dá)到極度的放空，使生活清凈堅(jiān)守不變，通過觀察萬物往復(fù)，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。而是在認(rèn)識(shí)根本規(guī)律后的等待！等待萬物并做的時(shí)機(jī)，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能長(zhǎng)久。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。什么是“有為”呢? 盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭責(zé)任，就是“有作為”。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件?！边@并不是告訴人們無所事事，而是要一道而行，也告訴我們既然成為一名學(xué)生要做好的本職工作，作為一家之主也應(yīng)承擔(dān)起對(duì)家庭負(fù)責(zé)的態(tài)度。 故能成其私.”意思是說天長(zhǎng)地久,天地之所以能長(zhǎng)久,是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?自然而然的存在,反而受到推崇,把自己置之度外, ,一種修養(yǎng),向社會(huì)推廣無為,有助于國(guó)家的穩(wěn)定,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老子的無為論應(yīng)該以辯證的方法,。水善利萬物，而不爭(zhēng)；處眾人之所惡，故幾于道。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。水能夠滋潤(rùn)萬物卻又不與萬物相爭(zhēng)，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。開始想小學(xué)的路上游著小蝌蚪的水，老房子門前臭水溝的水，98抗洪電視里驚濤駭浪的水，外婆家把石頭“砸”出了小坑的水，早年隨媽媽去那漳河風(fēng)景區(qū)讓我頭暈?zāi)垦５乃锌寄悄隄窳宋业囊路驼n本的水，在陽臺(tái)上我用來細(xì)心澆灌花草的水，我日日飲下的形形色*色*味道各異的水，乘輪渡過江時(shí)漢江歸入長(zhǎng)江處那“涇渭分明”的水，寢室后的楊柳依依下波光粼粼的水，我時(shí)時(shí)叨念“靜如止水”的水……我想，我有必要來重新認(rèn)識(shí)一下這個(gè)我的生活中不可或缺的要素了?！八松础笔遣粻?zhēng)的事實(shí)，牽強(qiáng)些說，這應(yīng)該算是水的一種“博愛”了。其實(shí)，大膽設(shè)想一下，我們似乎應(yīng)該把水的化身作為信仰之源。其次，是“水往低處流”，又是是毋庸置疑的事實(shí)了，應(yīng)該也算是它“不爭(zhēng)”的寫實(shí)。水源自高山之巔，能俯瞰世界，卻是甘心一路順流而下，滋潤(rùn)萬物已是最偉大的了，卻又不與萬物相爭(zhēng)，甚至是安身于別人都不喜的低洼處。只要有一點(diǎn)不平，便會(huì)開始流動(dòng)。難
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